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As Salafiyat du Monde ASDM dan repost
{ Chapitre : *Le bon comportement et l'honorabilité* }


🍃 *Ibn Al-Munârak* rapporte:

" Nous avons plus besoin de beaucoup de bon comportement que de beaucoup de hadiths."

[Al-Jâmi' li Akhlâq Ar-Râwî 1/80]

🍃 *Al-Hajjâj Ibn Artâh* a dit:

" Vous avez plus besoin de bon comportement que de cinquante hadiths."

[Al-Jâmi' li Akhlâq Ar-Râwi 1/201]

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📖 Ainsi étaient nos pieux prédécesseurs, édition Tawbah page 393

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ASDM& Apprendre l’arabe facilement dan repost
📝 Faida autour d’Ajroumiya :

Après avoir analysé l’épitre Ajroumiya, les savants de la langue arabe on remarqué qu’il est découpé en 4 grandes parties :

1 - la première partie sur الكَلَام

2 - la deuxième partie sur الإعْرَاب

3 - la troisième partie sur الأَفْعَال

4 - la quatrième partie sur الأَسْمَاء


✍🏻 Nazmi de Apprendre-larabe-facilement.com


Cercle des Sciences dan repost
Pourquoi le Prophète ﷺ craignait-il pour ses compagnons la tentation de l’ostentation plus que celle du massîh d-dajjâl ?

Shaykh Soulaymâne Ar Rouhaylî : pourquoi le Prophète ﷺ craignait-il pour ses compagnons la tentation de l’ostentation plus que celle du massîh d-dajjâl ?

Les savants ont expliqué que c’était parce que le massîh d-dajjâl a des signes apparents manifestant son imposture et repoussant sa tentation : il s’agit d’un très grand menteur au mensonge évident prétendant être une divinité et c’est là un mensonge évident. Et il est borgne de l’œil droit, il est donc déficient et son imperfection est apparente. Et il est écrit entre ses yeux « kâfir », ka-fa-ra, que tout croyant lira – qu’il fasse partie de ceux qui lisent ou non, même celui qui ne sait pas lire les lettres les lira sur le front et entre les yeux du dajjâl, ka-fa-ra. Voilà un point.

Quant à l’ostentation, il s’agit d’une affaire cachée, qui n’a pas de signes, elle se faufile subrepticement dans le cœur, aidée par le désir de l’âme. La nature de l’Homme est qu’il aime à être loué. Alors cette chose cachée, qui est assistée par le désir humain présent dans l’âme, s’introduit subrepticement et elle est, de ce point de vue, pire que la tentation du dajjâl.

Et le second point est que la tentation du massîh d-dajjâl a un temps déterminé pendant lequel elle surviendra. L’Homme peut certes atteindre cette époque-là comme il peut ne pas l’atteindre. Alors que l’ostentation, l’Homme peut y tomber à n’importe quel moment et à n’importe quel endroit. L’Homme peut tomber dans l’ostentation pendant les moments et les lieux les plus honorables, à la mosquée du Prophète ﷺ ou à la mosquée sacrée, pendant la prière.

Voilà ce qui, à travers ces deux points que j’ai mentionnés, montre l’intensité de la peur de l’ostentation qu’éprouvait le Prophète ﷺ envers ses compagnons et sa communauté plus que sa peur de la tentation du massîh d-dajjâl.

https://youtu.be/us1xNaoqi5U

https://t.me/Cercle_des_Sciences
Pourquoi le Prophète ﷺ la craignait-il plus pour ses compagnons que la tentation du dajjâl?
http://cerclesciences.fr/prophete-craignait-pour-compagnons-tentation-ostentation-plus-que-massih-dajjal/ https://t.me/Cercle_des_Sciences


al Miirath dan repost
💊 Le jugement de la consommation des somnifères 💊

💽 L'illustre savant ibn 3outheymiin رحمه الله fut questionné en les termes suivants:

«Quel est le jugement de consommer des somnifères ou ce que l'on appelle des anxiolytiques ? Est-ce que cela est classé parmi les sédatifs ou non ? Et est-ce que cela serait permis en cas de nécessité ou si le médecin venait à le conseiller ?»

Réponse:

«Il n'est permis de consommer ces comprimés qu'en cas de besoin et à condition que celui qui les a autorisés soit un médecin compétent et connaisseur car ils renferment un danger et ont un rendu néfaste sur les fonctionnalités du cerveau.

Il se peut, en effet, que la personne se tranquillise et s'apaise sur le moment si elle venait à les consommer or, il en résulte un mal plus grand et plus gravissime.

En résumé, il est permis de les consommer en cas de besoin à condition que cela soit fait sous la surveillance du médecin et en conformité avec son accord».

🗃 Source: fataawaa nour 3alaa addarb, tome 20, page 2.

‎سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى :

‎ما حكم تناول الحبوب المنومة أو ما يسمى بالمهدئات، وهل تدخل ضمن المخدرات أم لا، وهل تجوز إذا دعت الضرورة أو أرشد إليها الطبيب ؟ .

‎✍ فأجاب ـ رحمه الله تعالى :

‎"هذه الحبوب لا يجوز استعمالها إلاّ إذا دعت الحاجة إليها، بشرط أن يكون الآذن بها طبيباً فاهماً عالماً، لأن هذه لها خطر، ولها مردود على فعل المخ، فإذا استعملها الإنسان فقد يهدأ تلك الساعة ويلين، لكنه يعقبه شر أكبر وأعظم، فالمهم أنه يجوز استعمالها للحاجة، بشرط أن يكون ذلك تحت نظر الطبيب وإذنه"

‎فتاوى نور على الدرب ج20 ص2.

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As Salafiyat du Monde ASDM dan repost
www.cotizup.com/akika

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته 🍃


C'est avec une immense joie et un grand plaisir que nous vous annonçons le lancement de notre nouveau Projet qui bi fadhli الله taعala sera d'un grand soutient pour les bénéficiaires (orphelins, veuves, familles en détresse...)et pour les souscripteurs afin de les accompagner dans de nobles actes d'adorations que sont la akika, l'offrande pour الله à des nécessiteux ou offrir un mouton pour l'Aïd...

Le prix du mouton est de 130€ et il comprend l'achat, l'abattage, la découpe et la distribution aux orphelins en priorité puis aux familles dans le besoin.

Djazakoum الله kheiran 🌺🌺

🗣Parlez en autour de vous afin que cela puisse être profitable à un maximum de personnes in shâ الله.

https://t.me/maktabaabuimran




As Salafiyat du Monde ASDM dan repost
Aboū ad-Dardā رضي الله عنه a dit : « Apprenez avant que la science ne soit retirée. Elle sera retirée par la disparition des savants. »


Chaine Dourous Sounnah dan repost
Nous cherchons des bénévoles motivés et sérieux qui ont des compétences en montage vidéo, photos miniatures, affiches et images pour développer notre chaine YouTube et notre communication en général.

Ils seront sous la direction de notre responsable médias in chā Allāh.

Si ces bénévoles sont des sœurs, l’épouse du frère en question sera l’intermédiaire entre elles et le responsable.

Envoyez votre candidature par mail en expliquant vos compétences, votre expérience et votre motivation svp.

http://www.dourous-sounnah.com/contact

BārakAllāhou fīkoum.


As Salafiyat du Monde ASDM dan repost
🍃 Le récit de Sâlih عليه السلام

« Le peuple de Thamûd :

C'était une tribu célèbre nommée Thamûd, du nom de leur ancêtre Thamûd Ibn Jadis. Ils étaient tous  deux fils de Jâthir  (1) Ibn Iram Ibn Sâm Ibn Nûh. Ils étaient de purs arabes et vivaient entre le Hijâz et Tabûk.
Le Prophète (ﷺ) passa à cet endroit avec ses Compagnons sur son chemin vers Tabûk. Le peuple de Thamûd vécut aprés le peuple de 'Âd et, comme eux, ils adoraient des statues.
 Allah (سبحانه وتعالى ) leur envoya alors un homme issu d'eux, le serviteur et messager d'Allah Sâlih Ibn 'Ubayd Ibn Âsif Ibn Mâsikh Ibn 'Ubayd Ibn Hâdhir Ibn Thamûd Ibn Jâthir Ibn Iram Ibn Sâm Ibn Nûh. Il les appela à l'adoration d'Allah Seul et sans associé et à délaisser les statues et les idoles, sans Lui associer quoi que ce soit.
Un groupe d'entre eux crut en lui alors que la majorité le renia et lui causa du tort en paroles et en actes. Ils voulurent l'assassiner, et tuèrent la chamelle qu'Allah (سبحانه وتعالى) leur envoya comme preuve [de sa véracité]. Allah (سبحانه وتعالى) les saisit alors d'un châtiment dur et exemplaire.»


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(1) NdT : dans certaines traductions on peut lire qu'il s'agissait de 'Âbir, ce qui est une erreur, voir à ce sujet Târîkh At-Tabarî (1/138)

📖 L'authentique des récits des Prophètes, édition Tawbah, volume 1 page 187
✍🏻 Ibn Kathîr رحمه الله

Oeuvre intégral
Authentification basée sur les ouvrages de Shaykh Muhammad Nâsir Ad-Dîn Al-Albânî
Shaykh 'Abd Al-Qâdir Al-Arnâ'ût

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Librairie Al-Forqane dan repost
As-Salâmou 'alaykoum

L'A.S.B.L. Markaz Al-Forqane a le plaisir de vous inviter au deuxième séminaire portes-ouvertes au sein de son centre d'enseignement du Jeudi 28 juin 2018 au Dimanche 01 juillet 2018 inchaa Allah.

Programme :

Jeudi
De 19h à 21h30
L'explication des 3 fondements par Cheikh 'Oubayd (1)
L’explication des conditions de la prière par Cheikh 'Abdel-Mohsin Al Abbâd (1)

Vendredi
De 19h à 21h30
L'explication des 3 fondements par Cheikh 'Oubayd (2)
L’explication des conditions de la prière par Cheikh 'Abdel-Mohsin Al-'Abbâd (2)

Samedi
De 14h30 à 18h
50 enseignements tirés des recommandations de Loqmân le sage à son fils par Cheikh 'Abder-Razzâq Al-Badr (1ère partie)

Dimanche
De 14h30 à 18h
50 enseignements tirés des recommandations de Loqmân le sage à son fils par Cheikh 'Abder-Razzâq Al-Badr (2ème partie)

Vous êtes tous et toutes les bienvenu(e)s !

Pour ceux qui ne peuvent pas être présents sur place pas de problème les cours sont diffusés en direct via la radio du centre (voir affiche)

Nous demandons de manière générale aux visiteurs de respecter le voisinage et de ne pas se comporter d'une manière quelconque qui pourrait porter préjudice à la réputation ou au bon fonctionnement du centre d'enseignement. Aucun mauvais comportement ne sera toléré dans l'enceinte du centre ainsi qu'à ses abords directs.

Il n'y a pas de place de parking prévue et aucune exception ne sera faite à ce sujet inchaa Allah. Il est donc interdit de se garer dans la petite cour à l'intérieur des grilles et nous demandons aux visiteurs de privilégier un moyen de transport public ou de garer leur véhicule à des places autorisées.

Nous vous rappelons à ce sujet l'importance du bon comportement en Islam de manière générale et envers le voisinage de manière spécifique.
Le Prophète ﷺ a dit à ce sujet : ''Celui qui croit en Allah et au Jour Dernier qu'il se comporte bien* envers son voisin'' jusqu'à la fin du hadîth.
Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.
*Notamment en ne lui causant pas de tort.
Et sa parole ﷺ : ''Les meilleurs compagnons auprès d'Allah Le Très-Haut sont les les meilleurs envers leurs compagnons et les meilleurs voisins auprès d'Allah Le Très-Haut sont les meilleurs envers leurs voisins''.
Rapporté par Al-Boukhârî.

Les responsables de l'A.S.B.L Markaz Al-Forqane.




As Salafiyat du Monde ASDM dan repost
📌 * Les conséquences immondes des péchés *

Les péchés ont des conséquences immondes,blâmables, néfastes au cœur et au corps, ici-bas et dans l'au-delà, que seul Allah connaît. Parmi ces conséquences:

1⃣la privation de la science

2⃣ la privation des richesses

3⃣la solitude que le pécheur éprouve en son cœur vis à vis d'Allah.

4⃣ la solitude éprouvée vis-à-vis des gens

5⃣ les difficultés dans toutes ses entreprises

6⃣les ténèbres qu'il ressent réellement dans son cœur

7⃣les péchés affaiblissent le cœur et le corps

8⃣la privation de l'obéissance à Allah

9⃣les péchés écourtent l'existence et en anéantissant inévitablement la bénédiction



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📚Péchés et Guérison d'Ibn Al-Qayyim رحمه الله تعالى éditions Tawbah
Page 80 à 82.

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Retranscription de l'équipe ASDM

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al Miirath dan repost
💵 Très intéressant: ce qui est illicite de par sa provenance, sera illicite pour l'acquéreur seulement 💵

💽 Le défunt cheikh ibn 3uthaymin - qu'Allah lui fasse miséricorde - fut interrogé comme suit:

«Vous avez mentionné, lors d'une des conférences, une règle qui est: «ce qui est illicite de par sa provenance, sera illicite pour l'acquéreur seulement». Nous souhaitons un éclaircissement au sujet de cette règle».

Réponse:

«C'est cela que nous voyons dans cette question: ce qui est illicite de par sa provenance est illicite pour l'acquéreur, à l'instar des intérêts. Si la personne qui entreprend des transactions avec intérêts décède, son argent sera [tout de même] licite pour ses héritiers.

Par contre, ce qui est illicite en soi, tel que l'alcool, est certes illicite pour celui de qui il provient et pour celui qui en deviendra désormais le propriétaire.

De même pour ce qui est illicite, et dont l'illicéité demeure, tel que ce qui est accaparé et volé. Par exemple, si la personne a volé puis décède, [cette chose volée] ne sera pas permise à l'héritier. Et si ce dernier connait le propriétaire de ce bien, il devra le lui restituer. Sinon, il devra le donner en aumône de sa part».

🗃 Source: liqaa'ou l baabi l maftouh, tome 10, page 28.

‎السؤال
‎قلتم في إحدى المحاضرات قاعدة: ما كان مُحرماً لكسبه حرم على الكاسب فقط.
‎نريد توضيح هذه القاعدة؟

‎الجواب
‎هذا الذي نرى في المسألة: أن ما حُرِّم لكسبه فهو حرام على الكاسب، مثل الربا، إذا مات الإنسان الذي كان يتعامل بالربا فماله حلال لورثته، أما ما حرم لعينه كالخمر فذلك حرام على الناقل وعلى من ينتقل إليه، وكذلك ما كان محرماً قد بقي فيه التحريم مثل المغصوب والمسروق، لو أن الإنسان سرق مثلاً ثم مات لا يحل للوارث، فإن كان يعلم صاحبه أعطاه إياه، وإلا تصدق به عنه.

‎لقاء الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج10 ص28.

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⚠ Reprise des cours !

Ce lundi 25 juin | 11 shawwâl vers 20h30 (dz) | 21h30 (fr) إن شاء الله.


Librairie Al-Forqane dan repost
As-Salâmou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh
Des sœurs nous avaient contactés auparavant pour demander d'avoir un module A1 (alphabétisation) le week-end en plus du A1 la semaine.
C'est maintenant chose faite à partir de la session qui devrait commencer la semaine prochaine inchaa Allah.
Merci aux sœurs intéressées (inscrites auparavant ou pas !) de bien vouloir venir compléter leur inscription au centre d'enseignement de Markaz Al-Forqane Rue de Ménin 13 à 1080 Bruxelles ou à la Librairie Al-Forqane Rue Vanderstichelen 146 à 1080 Bruxelles uniquement pendant les heures d'ouverture des deux locaux
Baraka Allahou fikoum.
Le management de l'A.S.B.L Markaz Al-Forqane


al Miirath dan repost
⚠️️️ Ô gens ! Les œuvres s'achèvent à la mort et non pas à la sortie de Ramadhan ! ⚠️

💽 Le noble cheikh Saalih al Fawzan - hafidhahullah - a dit:

«Ô gens ! Craignez Allah Le Très-Haut et persévérez dans l'accomplissement du bien après Ramadhan car, certes, parmi les signes d'acceptation de la bonne œuvre, le fait qu'elle soit suivie d'une autre bonne action.

Et le mois de Ramadhan n'est autre qu'une source de motivation poussant au bien, et une opportunité pour le repentir et les bonnes œuvres. Et la fin des œuvres prend effet à la mort et non à la sortie de Ramadhan.

Et certes, l'un des signes de l'acceptation du repentir et des œuvres durant Ramadhan, c'est qu'après Ramadhan, la personne se retrouve dans un meilleur état, face à l'obéissance, qu'elle ne l'était avant Ramadhan. Et l'un des signes du rejet et de l'abandon, c'est que la personne se retrouve dans un plus mauvais état, après Ramadhan, qu'elle ne l'était avant.

Soyez attentifs envers vous-mêmes, qu'Allah vous fasse miséricorde. Et observez votre état après Ramadhan, et sachez que la porte du repentir est toujours ouverte: durant Ramadhan, et à tout [autre] moment pour celui qui a manqué le repentir durant Ramadhan; qu'il ne désespère donc pas de la miséricorde d'Allah mais qu'il se précipite plutôt à se repentir quel que soit le moment. En effet, Allah accueille certes le repentir de celui qui se repent, et pardonne les péchés de celui qui revient et retourne à Lui.

Le Très-Haut a dit: «Dis: «Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux» [53]. Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne le châtiment et vous ne recevez alors aucun secours [54]. Et suivez la meilleure révélation qui vous est descendue de la part de votre Seigneur, avant que le châtiment ne vous vienne soudain, sans que vous ne [le] pressentiez [55]» [...]».

🗃 Source: www.alfawzan.af.org.sa/node/13453

‎قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:

‎أيها الناس، اتقوا الله تعالى، وتابعوا فعل الخيرات بعد رمضان، فإنَّ من علامةِ قبول الحسنة فعل الحسنة بعدها، وما شهرُ رمضان إلا منشِّطٌ على الخير ومبدأ للتوبة والعمل الصالح، ونهاية العمل تكون بالموت لا بخروج رمضان، وإن من علامة قبول التوبة والأعمال في رمضان أن يكون الإنسان بعد رمضان أحسن حالاً في الطاعة عما قبل رمضان، ومن علامة الردّ والخذلان أن يكون الإنسان بعد رمضان أسوأ حالاً مما قبله.

‎فتنبَّهوا لأنفسكم -رحمكم الله-، وانظروا حالكم بعد رمضان، واعلموا أنَّ باب التوبة مفتوح دائماً في رمضان، وفي كل زمان، ممن فاتته التوبة في رمضان فلا يقنطْ من رحمة الله، بل يبادر التوبة في أي وقت كان، فإن الله يتوب على من تاب. ويغفر الذنوب لمن رجع إليه وأناب. قال تعالى: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ * وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْـزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ)، [الزمر: 53-55]...

www.alfawzan.af.org.sa/node/13453

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⚠️ Important: que faire si le 3iid tombe un vendredi ? ⚠️

💽 L'honorable et érudit savant ibn Baaz - rahimahullah - fut interrogé:

«Quel est le jugement de la prière du vendredi si elle coïncide avec le jour du 3iid ? Son accomplissement est-il obligatoire à l'ensemble des musulmans ou seulement à une partie définie ? Ceci car certaines personnes pensent que si le 3iid coïncide avec le joumou3a, il n'y a alors pas de joumou3a».

Réponse:

«Il incombe à l'imam et au sermonneur du vendredi d'établir le joumou3a, d'être présent dans la mosquée et de diriger la prière de ceux qui sont présents. En effet, le Prophète ﷺ l'accomplissait le jour du 3iid: il ﷺ priait la prière du 3iid mais aussi celle du vendredi, et probablement qu'il lisait au cours des deux [prières], celle du 3iid ainsi que celle du vendredi, «sabbaha» [*] et al ghachiyah comme l'a dit Annou3man ibn Bachir - qu'Allah les agréé - d'après ce qui fut rapporté de lui dans l'authentique.

Par contre, il est autorisé à celui qui assiste à la prière du 3iid de délaisser le joumou3a; et il priera donc dhohr dans sa demeure ou avec certains de ses frères s'ils ont assisté à la prière du 3iid.

Et s'il prie le joumou3a avec les gens, cela sera meilleur et plus parfait.

Et dans le cas où il délaisserait la prière du vendredi parce qu'il a assisté au 3iid et y a accompli la prière, nul blâme alors contre lui. Cependant, il lui incombera de prier dhohr seul ou en groupe. Et Allah est le détenteur de la réussite».

[*] : il s'agit de sourate al a3laa.

🗃 Source: http://www.binbaz.org.sa/fatawa/1314

‎ما حكم صلاة الجمعة إذا صادفت يوم العيد هل تجب إقامتها على جميع المسلمين أم على فئة معينة، ذلك أن بعض الناس يعتقد أنه إذا صادف العيد الجمعة فلا جمعة إذاً !؟

‎الواجب على إمام الجمعة وخطيبها أن يقيم الجمعة وأن يحضر في المسجد ويصلي بمن حضر ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقيمها في يوم العيد يصلي العيد والجمعة عليه الصلاة والسلام وربما قرأ في العيد وفي الجمعة جميعا بسبح والغاشية فيها جميعا ، كما قاله النعمان بن بشير رضي الله عنهما فيما ثبت عنه في الصحيح ، لكن من حضر صلاة العيد ساغ له ترك الجمعة ويصلي ظهرا في بيته أو مع بعض إخوانه إذا كانوا قد حضروا صلاة العيد ، وإن صلى الجمعة مع الناس كان أفضل وأكمل ، وإن ترك صلاة الجمعة لأنه حضر العيد وصلى العيد فلا حرج عليه لكن عليه أن يصلي ظهرا فردا أو جماعة . والله ولي التوفيق .

http://www.binbaz.org.sa/fatawa/1314

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