🌹 النساء السلفيات 🌹

《 صـريعـات الشـهوات 》

▪️ الشــيخ العـلامــة
عــبد الـرزاق بن البـدر
- حفظـہ اللـہ تعالـﮯ -

” ...لما أصيب بعض النساء في هذا الزمان بصرع الشهوات وأصبحن طَريحاتٍ لهذا الصرع جنى عليهن أنواعاً من الجنايات ؛ ولهذا يُرى في كثيرٍ من بلدان المسلمين في أنحاء كثيرة تكشفٌ و تبرجٌ وسفور لا يُعرف إطلاقاً في تاريخ حياة المرأة المسلمة في الزمن الأول بدءً من الصحابيات الكريمات ومن اتبعهن بإحسان من نساء الإيمان وأهل الصدق والعفة والحياء،

فأصبح هؤلاء النساء الصريعات لا يبالين بكشف المحاسن وإبراز المفاتن ؛ فتلك تكشف صدرها ، وأخرى تبدي نحرها ، وثالثةٌ تحل عن شعرها ، وأخرى تبدي ساقها وفخِذها ، إلى أنواع من التكشف والسفور والتبرج من غير وازعِ إيمان ، ومن غير حياءٍ ولا خشيةٍ للرحمن ؛

أتذكَّر هؤلاء النساء البعث والوقوف بين يدي الله ؟! أتذكَّر هؤلاء النساء أنَّ تلك الأجسام الجميلة والمحاسن والمفاتن سيأتي عليها يوم ويهال عليها التراب وتأكلها الديدان ثم تبعث وتعاقب على كل منكرٍ اقترفته وكل فعلٍ شنيع ارتكبته ؟! ما الذي خدعها في إيمانها؟ وما الذي غرَّها في حيائها ؟! وما الذي جعلها تنحط إلى هذا السفول وتهوي في هذا الدرْك من الانحطاط ؟!“.

المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :

[http://al-badr.net/muqolat/2780]

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈•

🌹 قنــاة : النسـاء السلفيـات 🌹

➠📱【 https://t.me/SalafiWomen 】

♻️ مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ.

🌸 #المرأة_وغض_بصرها 🌸

▪️ الشــيخ العـلامــة
عــبد الـرزاق بن البـدر
- حفظـہ اللـہ تعالـﮯ -

« المَرأة التّي لَا تُعنَى بغَضّ بصَرها مُعرِضة نفسَها للخطر؛ لِأن الشيْـطان يسْتدرِجها شَيئاً فَشيئاً ، ولـَو تأَمّـل الأنسَان فِي بدَاية النِّساء الفَاجرَات اللَّاتي إِبتَلِين بالفَواحِش العَظِيمة،

وَجـَد أنَّ بدَايتهُن كَـانَت مِن هـذَا القَبِيل؛ إمـَّا أنَّها أَطلَـقت لِبصَرها العِنَان ، أوْ أَنهَا أَخذَت تَنظُر فِي المَحلّات الخَلـيعَة ، أوْ فِي الصُّور المَاجِنَة ، أوْ تَسمَع الأَغانِي الآثِمَة ،
أوْ نحْو ذلِكَ مِن الوَسـائِل المُحـرَّمة التِّي تُؤدِّي لِلزِّنـا ، إلَـى أنْ أصْبحَت بِتلْك الدَّرجَة و العِيَاذ بالله ».

📚【 مَـوعِظة النّـسَاء : ٤١ 】

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈•

🌹 قنــاة : النسـاء السلفيـات 🌹

➠📱【 https://t.me/SalafiWomen 】

♻️ مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ.

《 Can Husband and Wife Agree Not to Have Children? 》

In The Name of Allaah, The Most Merciful, The Bestower of Mercy.

Imaam Abdul Azeez Bin Baaz [rahimahullaah] was asked about a husband and a wife who agreed not to have children and whether this is allowed:

▪️ The Shaikh [rahimahullaah] responded saying that this agreement of theirs is not permissible. As long as the woman is able [to bear children], then it is not permissible for them to do this because the Islamic legislation requires that the people give concern to bearing children and make the Ummah numerous. The Prophet [sallal-laahu-alayhi-wasallam] said: Marry the childbearing, loving woman for I shall outnumber the peoples by you on the Day of Resurrection. In another wording [of this narration the Prophet said]: Outnumber [i.e. the followers of the other] Prophets on the Day of Judgement.” That is because by way of this [i.e. having many children] those who worship Allaah among the Muslims will be numerous, the Ummah will be numerous and strong in opposing their enemies.

It is not permissible for a man to abandon having children out of fear of either tiredness in seeking after a livelihood or due to difficulty, or due to expenditure, or due to a desire to enjoy one’s wife and other than that. It also not permissible for a woman to do this, rather it is obligated on both of them to pursue the means of having offspring -be eager to seek the means to having children so that the Ummah becomes numerous and to fulfil what the Prophet [sallal-laahu-alayhi-wasallam] stated.

However, if the woman either suffers a lot of pain due to an illness of the womb or she cannot give birth except by way of surgical operation, then this is an excuse to not have children. If the surgical operation [or caesarean] will harm her- it is feared that something will happen to her, and also if the children are many- born at close intervals and bringing them up becomes difficult upon her, then there is nothing to prevent her from taking some pills [or contraception] or some preventative measures for a year or two – the period of breastfeeding- so that she becomes strong enough to nurture the children and able to nurture the other newly born.

Source :

[http://www.binbaz.org.sa/noor/11853]

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈•

🌹 قنـاة : النسـاء السلفيـات 🌹

➠📱【 https://t.me/SalafiWomen 】

♻ WHOEVER DIRECTS SOMEONE TO DO SOMETHING GOOD, HE WILL HAVE A REWARD LIKE THE ONE WHO ACTUALLY DID IT.

《 حكم اتفاق الزوجين على إيقاف الإنجاب 》

▪️ الشــيخ العـلامــة
عــبد العــزيـز بـن بــاز
- رحمـہ اللـہ تعالـﮯ -

❪❓❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :

إذا اتفق الزوجان على الانتهاء من الإنجاب فما الحكم؟ 

❪ ✅ ❫ الجَــ↶ـــوَابُ :

لا يجوز لهما ما دامت المرأة قادرة فليس لهما ذلك؛ لأن الشريعة تريد من الناس العناية بالأولاد وتكثير الأمة، يقول النبي ﷺ: « تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة » وفي لفظ: الأنبياء يوم القيامة ولأن في ذلك تكثير من يعبد الله من المسلمين، ولأن في ذلك أيضاً تكثير الأمة حتى تكون الأقوى ضد أعدائها، فليس للرجل أن يدع الإنجاب خوفاً من تبعة المئونة ومشقة النفقة، أو من أجل التلذذ بالمرأة ونحو ذلك، وليس للمرأة كذلك، بل عليهما أن يتعاطيا أسباب الذرية ويحرصا على أسباب الذرية حتى يكثرا الأمة، وحتى يحققا ما قاله النبي ﷺ، لكن متى وجد ضرر على المرأة؛ لأنها تتألم كثيراً بسبب مرض في رحمها أو لأنها لا تلد إلا بعملية، فهذا عذر في عدم الإنجاب إذا كانت العملية تضرها ويخشى عليها منها.

كذلك إذا كان الأولاد كثيرين، بأن تتابعوا في زمن متقارب وشق عليها التربية فلا مانع من أن تأخذ بعض الحبوب أو بعض المانع سنة أو سنتين مدة الرضاع حتى تقوى على التربية، وحتى تستعين بذلك على تربية الآخرين الجديدين. نعم. 

المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :

[http://www.binbaz.org.sa/noor/11853]

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈•

🌹 قنــاة : النسـاء السلفيـات 🌹

➠📱【 https://t.me/SalafiWomen 】

♻️ مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ.

▪️ Shaykh Abdul Aziz Bin Baaz -Rahimahullah-:

❪❓❫ The Question :

The questioner asks about the ruling on young ladies exercising?

❪ ✅ ❫ The Answer :

Exercise varies; it is a general word. Exercising amongst the girls with something that does not oppose the pure legislation; by way of an abundance of walking in a place specific to them in which men will not mix with them or men will not see them, or by way of swimming amongst them within their home or in their school specifically wherein the men will not see them and men will not come in contact with them, there is no harm in this. As for the exercise which contains mixing between men and women or wherein men will see them or it will bring about evil for the Muslims, then it is not permissible. It is a must that the details be provided. The exercise which is specific to the women and does not contain anything legislatively prohibited and does not contain mixing with men, and it within a secluded place and a place far removed from free-mixing, then there is no harm in it; whether that be by walking, swimming, and it's like; similarly, racing between them.

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈•

🌹 قنـاة : النسـاء السلفيـات 🌹

➠📱【 https://t.me/SalafiWomen 】

♻ WHOEVER DIRECTS SOMEONE TO DO SOMETHING GOOD, HE WILL HAVE A REWARD LIKE THE ONE WHO ACTUALLY DID IT.

《 The ruling concerning the triple divorce said at the same time 》

▪️ Syeikh Muhammad Ali Ferkus -Hafidzahullah-

❪❓❫ The Question :

What is the ruling concerning the triple divorce said at the same time? May Allah reward you.

❪ ✅ ❫ The Answer :

All praise is due to Allah, the Lord of the Worlds. Peace and blessing be upon whom Allah sent as a mercy to the Worlds, upon his Family, his Companions and his Brothers until the Day of Resurrection:

The triple divorce said at the same time is a question about which many texts have been reported. It is long and complex, and the debate it has generated is very old. The most compelling evidence and the most valid of all what is said about this issue is that triple divorce said in one word or in several (repeated) words at the same time -without being permeated by Raj‘a (revocation)- does not take effect but with a single divorce. This opinion was adopted by Ahl At-Tahqîq (scholars known for their thoroughness in the study of jurisprudential issues) and by Shaykh Al-Islâm Ibn Taymiyya and his disciple Ibn Al-Qayyim, and was judged most valid by Ash-Shawkânî رحمهم الله.

This being said, the strongest evidence on which their standpoint relies is the hadith of Ibn ‘Abbâs رضي الله عنهما, reported in “Sahîh Muslim” and others with a chain of narration all its narrators were Imams (erudite scholars). In this hadith Abû As-Sahbâ’ said to Ibn ‘Abbâs: “Don’t you know that a triple divorce said at the same time was made a single one during the era of the Prophet صلَّى الله عليه وآله وسلَّم, Abû Bakr and in the early days of the Caliphate (succession) of ‘Umar رضي الله عنهما?” He replied: “Yes, I do” (1). The hadith has different versions and chains of narration. Furthermore, it has clear-cut indication of the fact that the triple divorce at the same time during the era of Allah’s Messenger صلَّى الله عليه وآله وسلَّم and that of Abû Bakr was considered as a single divorce. In addition, this is the most valid ruling concerning the issue as it was clarified by the Messenger of Allah صلَّى الله عليه وآله وسلَّم and there was a broad consensus among the Prophet’s Companions on it. Whereas ‘Umar Ibn Al-Khattâb made it three separate divorces as a punishment because people [during his era] underrated the question of divorce; and there was none who tried to overcome the aforementioned evidence by presenting another compelling evidence.

The perfect knowledge belongs to Allah عزَّ وجلَّ; and our last prayer is all the praises and thanks are to Allah, the Lord of the Worlds, and prayers of Allah are to Muhammad and his Family, Companions and Brothers until the Day of Resurrection.

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈•

Algiers, Safar 18th, 1428 H
Corresponding to March 07th, 2007 G.

(1) Narrated by Muslim (2/ 677) (1472), by Abû Dâwûd (2200) and by An-Naşâ’î (3406) -this hadith is mentioned according to his version-, from the hadith of Ibn ‘Abbâs رضي الله عنهما.

Fatwa no : 812 - Category : Fatwas about Family - End of the marriage contract - Divorce.

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈•

🌹 قنـاة : النسـاء السلفيـات 🌹

➠📱【 https://t.me/SalafiWomen 】

♻ WHOEVER DIRECTS SOMEONE TO DO SOMETHING GOOD, HE WILL HAVE A REWARD LIKE THE ONE WHO ACTUALLY DID IT.

《 حكم الطلاق الثلاث بلفظٍ واحدٍ 》

▪️الشـيخ العلامـة
محمد علـي فركـوس
- حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ -

❪❓❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :

ما حكمُ الطلاق الثلاث باللفظ الواحد؟ وجزاكم الله خيرًا.

❪ ✅ ❫ الجَــ↶ـــوَابُ :

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فمسألةُ الطلاق الثلاث بلفظٍ واحدٍ مسألةٌ كثيرةُ النُّقُول، وطويلةُ الذيول، قديمةُ الخلاف، ومُتشَعِّبةُ الأطراف؛ وأقوى الأقوالِ فيها حُجَّةً وأَصَحُّها نَظَرًا مذهبُ القائلين بأنَّ الطلاقَ الثلاث بكلمةٍ واحدةٍ، أو بكلماتٍ في مجلسٍ واحدٍ مِن غيرِ تَخَلُّلٍ برجعةٍ لا يقع إلَّا طلقةً واحدةً، وهو مذهبُ أهلِ التحقيق، وبه قال شيخُ الإسلام ابنُ تيمية وتلميذُه ابنُ القيِّم، ورجَّحه الشوكانيُّ ـ رحمهم الله تعالى ـ.

هذا، وعُمْدَةُ رأيِهِم حديثُ ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما الثابتُ في «صحيح مسلمٍ» وغيرِه بإسنادٍ كُلُّ رجاله أَئِمَّةٌ: أنَّ أبا الصهباءِ قال له: «أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ الثَّلَاثَ كَانَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا تُرَدُّ إِلَى الوَاحِدَةِ؟» قَالَ: «نَعَمْ»(١). وللحديث ألفاظٌ وأسانيدُ، وهو واضِحُ الدلالة على اعتبارِ الطلاق الثلاث بكلمةٍ واحدةٍ على عَهْدِ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأبي بكرٍ طلقةً واحدةً، وهو الحكمُ المُعوَّلُ عليه الذي أَقرَّه رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وتَمَّ إجماعُ الصحابة عليه، وأمَّا ما أَمْضاه عمرُ بنُ الخطَّاب رضي الله عنه ثلاثًا فعلى سبيلِ العقوبة لاستهانتهم بأَمْرِ الطلاق، ولم يأتِ مَن حَاوَلَ التخلُّصَ عنه بِحُجَّةٍ تَنْفُقُ.

والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈•

الجزائر في: ١٨ صفر ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٧ مارس ٢٠٠٧م

(١) أخرجه مسلمٌ في «الطلاق» (٢/ ٦٧٧) رقم: (١٤٧٢)، وأبو داود في «الطلاق» باب نسخِ المراجعة بعد التطليقات الثلاث (٢٢٠٠)، والنسائيُّ في «الطلاق» بابُ طلاق الثلاث المتفرِّقة قبل الدخول بالزوجة (٣٤٠٦) واللفظ له، مِن حديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما.

📚【 الفتوى رقم : ٨١٢ - الصنف : فتاوى الأسرة - انتهاء عقد الزواج - الطلاق 】

المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :

[https://ferkous.com/home/?q=taxonomy/term/1343]

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈•

🌹 قنــاة : النسـاء السلفيـات 🌹

➠📱【 https://t.me/SalafiWomen 】

♻️ مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ.

《 حكم استمتاع الزوج بثدي امرأته وحكم الارتضاع منه. 》

▪️ الشـيخ العلامـة
محمد بن صالح العثيمين
ـ رحمـه اللّـه تـعالـﮯ ـ

”... الحمد لله، أباح الله عز وجل للزوج أن يستمتع  بزوجته كيف شاء حتى في كيفية الإتيان، فإن الله تعالى يقول: ﴿نساؤكم حرثٌ لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ 

•• لكن انتبه لقول ﴿فأتوا حرثكم﴾ فإن الحرث هو محل البذر  والزرع، وذلك هو الفرج، فيجوز للإنسان أن يستمتع بزوجته حال الجماع في الفرج من قُبل يعني سواء أتى من جهة الأمام أو من جهة الخلف، أو أتاها وهي قائمة أو مضطجعة أو على أي حالٍ كانت بشرط أن يكون ذلك في الفرج،

•• وكذلك يستمتع بها بالضم والتقبيل والمباشرة كيف شاء، ليس في ذلك حصر،

•• إلا أنه يحرم عليه أن يطأها في حال الحيض أو أن يطأها في الدبر مطلقاً.

•• وعلى هذه القاعدة العامة نقول: إذا استمتع الرجل بالتقام ثدي امرأته فلا حرج عليه في ذلك، ولا تحرم عليه به حتى ولو رضع منها، فإنها لا تحرم عليه على قول جمهور أهل العلم؛ لأنه من شرط الرضاع المحرم أن يكون قبل الفطام، وأما إذا كان بعد الفطام فإنه لا يحرم ولا يؤثر شيئاً، كذلك لا بد أن يكون الرضاع خمس رضعات فأكثر، فأما دون خمس رضعات لا يؤثر شيئاً أبداً حتى لو كان طفلاً يرتضع ولا يتغذى إلا باللبن ثم رضع أربع مراتٍ من امرأة فإنه لا يكون ابناً لها بهذه الرضعات؛ لأن المحرم خمس رضعاتٍ لا أقل“.

رابـط المـقـ↶ـطــع الصـوتـي :

[http://binothaimeen.net/content/Download/6690]

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈•

🌹 قنــاة : النسـاء السلفيـات 🌹

➠📱【 https://t.me/SalafiWomen 】

♻️ مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ.