التوحيد أولا وآخرا

✅ما حكم طلب الشفاعة من الحي القادر؟

1⃣- إن طلبت منه أمرًا مباحًا يقدر عليه فهذا فيه مساعدة، دل عليه قوله تعالى: مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ منها

2⃣- وإذا طلبت منه ما لا يقدر عليه لوجود مانع من العجز والضعف ويقدره غيره، فهذا يعتبر من باب السفه.

3⃣- أن تطلب منه ما لا يقدر عليه إلا الله، فهذا من الشرك الأكبر.

#المعتصر

https://telegram.me/altwhe

✅ما هي شروط الشفاعة؟

1⃣- الإذن للشافع أن يشفع.

2⃣- رضاه عن المشفوع له.

https://telegram.me/altwhe

✅ما هي الشفاعة المنفية وماهي الشفاعة المثبتة؟

🔸أما الشفاعة المنفية: فهي التي تُطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، وسميت منفية لأنه جاء نفيها في القرآن، وذكر المصنف بعض الآيات في هذا الباب.

🔹الشفاعة المثبتة: وهي التي تُطلب من الله، وهذه لا تكون إلا لأهل التوحيد.

#المعتصر
https://telegram.me/altwhe

✅اذكر أقسام الشفاعة؟

1⃣- شفاعة منفية.
2⃣- شفاعة مثبتة.

#المعتصر
https://telegram.me/altwhe

♨️باب الشفاعة

✅ما هو تعريف الشفاعة؟

⬅️الشفاعة: مصدر شفع يشفع شفاعة مأخوذة من الشفع: وهو ضم الواحد إلى الواحد، وهو ضد الوتر.
🔸وأما التعريف الاصطلاحي: طلب الخير للغير، فإذا طلبت له خيرًا أو أن يُدفع عنه

https://telegram.me/altwhe

✅ عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: قال رسول الله : «إذا أراد الله تعالى أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي أخذت السماوات منه رجفة – أو قال رعدة – شديدة خوفًا من الله عز وجل. فإذا سمع ذلك أهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدًا. فيكون أول من يرفع رأسه جبريل، فيكلمه الله من وحيه بما أراد، ثم يمر جبريل على الملائكة، كلما مر بسماء سأله ملائكتها: ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فقول جبريل: قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل. فينتهي جبريل بالوحي إلى حيث أمره الله عز وجل».

⬅️حديث النواس بن سمعان: رواه ابن جرير من طريق الوليد بن مسلم، وهو يروي
عن نعيم بن حماد، وقد اختلفوا فيه، وأهل التحقيق على أنه ضعيف، وقد ضعف الألباني الحديث في تخريج السنة.

https://telegram.me/altwhe

✅ اشرح حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال: «إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانًا لقوله: كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك. حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا: الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع – ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض – وصفه سفيان بكفه فحرقها وبدد بين أصابعه – فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته، حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا: كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء».

🔸قضى: هنا المراد به القضاء الكوني؛ لأن سياق الحديث يدل على أنه قبل البعثة، فيكون قضاءً قدريًا كونيًا.
الأمر: القدري.
👈والأمر المقضي هنا قال القرطبي: مثل قضاء الله أن هذا العام يكون فيه كذا
وكذا في السماء.

🔹ضربت الملائكة بأجنحتها: إثبات الجناح للملائكة. وأل في الملائكة للعموم. خَضعانًا: ويجوز خُضعانًا: وهو مفعول لأجله، وقيل إنه حال: حالة كونهم خاضعين.

🔸كأنه سلسلة: يحتمل في ضمير كأنه أمور هي:
1⃣ - صوت الرب: فتكون الكاف للتشبيه تعالى الله عن ذلك.
2⃣ - ضرب الملائكة: فيكون صوت ضرب الملائكة أجنحتها مثل صوت السلسلة.
3⃣ - الفزع الذي يحصل في قلوب الملائكة مثل الفزع الذي يحصل حين جر السلسلة على حصاة ملساء.
4⃣ - كأن السماع، فيكون تشبيه السماع بالسماع.

⬅️أما الاحتمال الأول فهو مشكل ولا يجوز؛ لأن الله عز وجل يقول: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى: 11] فصوت الله لا يُشبّه.

⬅️وأما الاحتمال الثاني والثالث فكلاهما محتمل، وعادة الضمير أن يعود إلى أقرب مذكور، وأما الاحتمال الرابع فقد اختاره بعض أهل العلم وهو تشبيه السماع بالسماع، لحديث أبي داود.
«إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماوات صلصلة كجر السلسلة» وهذا الاختيار مثل مسألة تشبيه الرؤية بالرؤية في حديث «إنكم سترون ربكم كما ترون القمر...» الحديث وهو الراجح.
صفوان: حجر أملس.

🔹ينفذهم ذلك: يمضي في الملائكة هذا الصوت حتى يبلغ فيهم كل مبلغ. الحديث يبين لنا سبب بالفزع: وهو سماع الملائكة كلام الله. وظاهره: أن الفزع يشمل جميع أهل السماوات.

🔸فيسمعها: يعود على الأمر المقضي.
ومصدر سماعه: من الملائكة، أيُّ الملائكة❓ ملائكة العنان، وهو السحاب كما جاء
في البخاري.

🔹زمن السمع للجن: الله أعلم أنه قبل البعثة.
لأن مسترقي السمع كانوا كثيرًا قبل النبوة، أما لما بُعث النبي فلم يكونوا يسمعون. والنبي أخبر عما كان قبل البعثة.

⬅️والسماع على أحوال ثلاث:

1⃣ - كثير قبل البعثة. 2⃣ - لا يوجد استماع أثناء البعثة. 4⃣- قليل بعد البعثة.


✅مسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض: هل هو مُدْرَج أم لا❓
الأصل أنه غير مدرج إلا إن ثبت ذلك.
بعضه على بعض: أي متراكبين.
بددّ: فرّق.

🔺فيسمع الكلمة: أل للعهد الذكري: أي الكلمة المذكورة.
فيلقيها إلى من تحته: الظاهر أنها بدون نقص أو زيادة.

🔸على لسان الساحر: هذا يدل على سرعة استجابة الساحر حتى تخرج من لسانه.

🔹أو: للتنويع.

🔸فربما أدركه الشهاب: الشهاب هو جزء من النجم؛ لأن النجم لو نزل على الأرض أحرقها.

🔹الكذب: هو الإخبار بخلاف الواقع.
مائة كذبة: بفتح الكاف، وهذا للمبالغة.
قبول النفوس للباطل، كيف يتعلقون بواحدة ولا يعتبرون بمائة⁉️

🔸تصديق الساحر: من الكفر وسيأتي إن شاء الله.

🔺الشاهد من الحديث: أن الملائكة تخضع وتفزع فكيف تعبد ويستغاث بها وهي كذلك؟ وإذا كانت الملائكة كذلك فالصالحون من باب أولى.

https://telegram.me/altwhe

✅هل سمعوا ما قال الله أم هي كلمة إجمالية؟

⬅️الظاهر الثاني مع أنهم سمعوا كلام الله لكن يفزعون ويصعقون.
العلي: في ذاته، وهو عليٌ ذاتًا وقدرًا وقهرًا.

🔸الكبير: اسم، والله هو الكبير الذي لا أكبر منه.

https://telegram.me/altwhe

♨️باب قول الله تعالى
حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ
قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ [سبأ: 23].

🔸فزع: أزيل وفرغت قلوبهم من الفزع.

🔹عن: حرف جر يدل على المجاوزة، حتى إذا جاوز الفزع قلوبهم.

✅من هم الذين فزع عن قلوبهم؟

⬅️المسألة خلافية بين علماء التفسير.
اختار ابن جرير وابن كثير على أن الضمير يعود على الملائكة، وذكر بعضهم أن الضمير يعود على المشركين، وهذا اختاره السعدي في تفسيره، ومال إليه بعض المفسرين، وروي عن بعض السلف، وذلك بدلالة السياق والراجح الأول.

🔸قلوبهم: يدل على أن الملائكة لهم قلوب، وذكر الله أن لهم أجنحة، وأن الملائكة تفزع.

🔹قالوا: قال بعضهم لبعض.

♦️ماذا قال ربكم؟ استفهام.
الحق: مفعول به لفعل محذوف، قال: القول الحق.

#المعتصر

https://telegram.me/altwhe

✅ما حكم سب الكفار الأموات؟

⬅️جاء حديث عن النبي : «لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا»

🔸"أل" في الأموات الأقرب أنها للعهد، ويقصد بها أموات المسلمين وذلك قوله تعالى: (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ) [المائدة: 78] وقوله تعالى: (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ)[المسد: 1] وكذلك لعن الله فرعون.

👈فسب الأموات غير جائز إذا كانوا مسلمين، ومع الكفر يجوز. وأما بالنسبة للمسلمين فيجوز عند الحاجة، كبيان حاله وجرحه وغير ذلك

🔺ويستثنى في سب الأموات فيما لو سب الكافر الميت يقصد بهذا السب قريبه المسلم الحي فهذا لا يجوز لأنه توصل بسبب الكافر الميت من أجل أذية قريبه المسلم الحي فإن سبب الحديث «لا تسبوا الأموات» أن بعضهم كان يسب أبا جهل إذا رأى ابنه عكرمة لكي يؤذي عكرمة فمنع من أجل ذلك، أما لو سب الكافر الميت لمقاصد حسنة فلا مانع فقد دل على ذلك أدلة أخرى.

🔹حين: ظرف زمان.
قام: قيام خاص، يقصد به الدعوة والإنذار.

🔸حين أنزل عليه: أصبح قيامه تطبيقًا لقوله تعالى أُنْذِرَ

🔹يا معشر قريش: هذه كلمة جامعة، وعند البخاري يا بني عبد مناف، والظاهر أن الرسول عمّ وخصّ.

🔸لا: نافية شيئًا: نكرة، فنفى رسول الله الغناء عن أحد شيئًا، فإذا كان كذلك لماذا يذبح له، أو يستغاث به، أو يستعاذ به؟ وهذا محل الشاهد.
داود بن جرجيس المبتدع قال:إن في الحديث محذوفًا وهو إلا أن تقولوا: لا إله إلا الله وقد رد عليه (أبا بطين) رحمه الله.

🔹سليني من مالي ما شئت: هذا هو الذي قدر عليه أما دفع عذاب الله ورفعه عنها فهذا لا يستطيع عليه .

🔸مالي: أي الذي أملكه.

#المعتصر

https://telegram.me/altwhe

✅هل استجاب الله دعاءه؟

🔸هؤلاء الثلاثة تاب الله عليهم فأسلموا.

#المعتصر

https://telegram.me/altwhe

✅التأويل هل هو مانع أو غير مانع؟

⬅️إذا كان التأويل له حظ من النظر ومعتبر عند أهل السنة والجماعة في غير الشرك الأكبر والمسائل الظاهرة فهذا مانع، فتأويل الأشاعرة مانع من التكفير، لكنه غير مانع من التبديع والتفسيق، أما الجهمية فهم كفار بإجماع السلف.

🔸وقوله ربنا ولك الحمد: لها أربع صور:
1- ربنا لك الحمد. 2- ربنا ولك الحمد.
3- اللهم ربنا ولك الحمد. 4- اللهم ربنا لك الحمد.
🔹فأنزل: الفاء سببية.

🔸صفوان: هؤلاء؛ لأنهم رؤساء الكفار يوم أحد.


#المعتصر

https://telegram.me/altwhe

✅هل يجوز التبديع والتفسيق باعتبار الهوى؟

♦️لا يجوز، وإنما المعتبر ما كان من جانب الشرع.

#المعتصر

https://telegram.me/altwhe

✅ ما حكم لعن المعين؟

▪️لعن المعين جائز بشرطين، وكذلك تبديع المعين وتفسيقه وتنفيقه:

1⃣- وجود الأسباب: أن يقوم فيه الكفر أو الفسق أو البدعة أو النفاق.

2⃣- انتفاء المانع: كالجهل والإكراه ونحو ذلك.

#المعتصر

https://telegram.me/altwhe

✅ما حكم الدعاء للكافر ؟

⏹ذكر أهل العلم أن الدعاء للكافر على قسمين

1⃣- الدعاء له بالهداية، وهذا جائز «اللهم اهد دوسًا» في غير المحارب وإنما فيمن دلت القرائن على قبوله ورغبته في الإسلام.
وجاء في السير «اللهم اهد أحب العمرين إليك».

2⃣- الدعاء له بالرحمة والمغفرة والجنة، لا يجوز لقوله تعالى (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى) [التوبة: 113]
وجاء في الصحيح أن النبي استأذن الله أن يدعو لأمه فأبى ذا من الخطأ ما يقع في الجرائد من قول "المرحوم" إذا مات نصراني.
دعاؤه:

#المعتصر

🔹🔹🔸🔸

https://telegram.me/altwhe

✅حكم الدعاء على الكافر؟

⬅️أما على وجه العموم فهذا لا خلاف فيه
(أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)[هود: 18].

♦️أما لعن الكافر المعين، المصنف وغيره قالوا: يجوز لعن الكافر وهو الراجح فقد دعا النبي على رعل وذكوان ولعنهم شهرا وصح عن رسول الله أنه لعن أبا جهل وعقبة والوليد ونفرا من أئمة قريش.

#المعتصر

https://telegram.me/altwhe

✅من الذي يقنت؟

1⃣- القنوت يكون للإمام، ذكره الحنابلة.
2⃣- كل إمام جماعة، وهو الراجح (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) [الأحزاب: 21].
3⃣- كل مصل له أن يقنت، وهو قول ابن تيمية.

♨️مسألة: وفيه قضية معاصرة وهي أنه درج بعض المعاصرين على منع القنوت إلا بإذن الإمام هذا قول مرجوح مسيس يخدم الحكام وهو خلاف عمل الصحابة فقد جاء عن خمسة من الصحابة أنهم قنتوا بعد وفاة رسول الله وهم ليسوا أئمة ولا نوابا للإمام كأمثال أبي هريرة والبراء ومعاوية في الشام.

🔸اللعن: الطرد والإبعاد من رحمة الله، ومن المخلوق الدعاء.

#المعتصر

https://telegram.me/altwhe

✅اشرح حدبث ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله يقول إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر: «اللهم العن فلانًا وفلانًا» بعدما يقول: «سمع الله لمن حمد، ربنا ولك الحمد» فأنزل الله تعالى: (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ) [آل عمران: 128] الآية، وفي رواية: يدعو على صفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو والحارث ابن هشام، فنزلت لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ وفيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قام رسول الله حين أنزل عليه: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ [الشعراء: 214] قال: «يا معشر قريش – أو كلمة نحوها – اشتروا أنفسكم، لا أغني عنكم من الله شيئًا، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئًا، يا صفية عمة رسول الله  لا أغني عنك من الله شيئًا، ويا فاطمة بنت محمد سليني من المال ما شئت لا أغني عنك من الله شيئًا»🔅

🔸سمع: يدل أنه جهر بالقنوت، وهذا الحكم حتى في الصلاة السرية.
إذا رفع رأسه من الركوع: هذا موضع القنوت.

🔹والقنوت يكون بعد الرفع من الركوع بعدما يرفع رأسه، ويرفع ظهره: بدلالة اللزوم.

⬅️هل يجوز القنوت قبل الركوع؟

🔸نعم ثبت عن النبي أنه قنت قبل الركوع.

⬅️أيهما أفضل القنوت قبل الركوع ام بعد الركوع؟
🔸 يجوز هذا ويجوز هذا، والأغلب أن يكون بعد الركوع، ويكون في الركعة الأخيرة. وهذا فيه استحباب القنوت عند النوازل

#المعتصر

https://telegram.me/altwhe

✅اشرح حديث أنس قال: شج النبي يوم أحد وكسرت رباعيته، فقال: «كيف يفلح قوم شجوا نبيهم»؟ فنزلت: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ [آل عمران: 128]

🔸الشجة: هي الجرح يكون في الرأس والوجه، والشج: هو الشق، وهو هنا في الوجه.

🔹يوم أحد: سمي اليوم بالمكان، وهذه التسمية جائزة أن تسمى بعض الوقائع بأحداثها كالأحزاب، وأماكنها كبدر وأحد، فهذا جائز إذا لم يكن في الاسم سب أو تنقص، كاليوم الأسود، ويوم النكسة، وهذا من باب سب الأيام وسيأتي إن شاء الله.

✅يوم أحد هل يجوز تعظيمه؟

⬅️لا. لا يعظم ولا يحزن عليه لوقوع المصيبة.

🔸كسرت رباعتيه: هي ما بعد الثنية.
والرسول وقعت له حوادث خاصة كتساقط بعض الأسنان وشج الوجه.

🔹فقال: «كيف يفلح قوم شجوا نبيهم» حيث فعلوا أشياء لم يفعلها غالب الكفار.

🔸فنزلت: الفاء سببية.
وقوله: نزلت: فيه إثبات العلو لله عز وجل.

🔹ليس لك: اللام في "لك" تفيد الاختصاص والتصرف.

🔸من الأمر: أي أمر الله، وهو أمر التصرف والحكم، فأل للعهد، أي أمر الربوبية، فنفت الأمر المطلق، وهذا موضوع الشاهد من الحديث للباب. فإذا كان أمر الربوبية والتصرف ليس للنبي فكيف يُعبد ويذبح له وغير ذلك❓

#المعتصر

https://telegram.me/altwhe

💢باب قول الله تعالى
{أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ}

✅اشرح هذه الأية (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ)[فاطر: 13]

⬅️فيه دليل عقلي على بطلان عبادة غير الله، فذكر حال المدعو أنه لا يملك حتى أقل الأشياء،

🔸وَالَّذِينَ تَدْعُونَ : هل هو دعاء مسألة أو دعاء عبادة؟ كلاهما دعاء العبادة والمسألة، كسؤالهم ما لا يقدر عليه إلا الله فيشمل "سؤالهم مطلقًا وهم أموات".

🔹القطمير : وهو: قشرة نواة التمرة لا يملكونها ملك استقلال، ولا يمكنهم التصرف فيها، والذي لا يملك لا يُعبد.

#المعتصر

https://telegram.me/altwhe