قناة: تأبط خيراً

هذه مقالة عظيمة النفع للمجاهدين ،عنوانها لا تيأس ولا تجزع وكل شيء بقدر الله

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1529958283751598&id=100002123243248

اللهم هون على المحبين سكرات الفراق .

علي فريد

قال الإمام الغزالي : " أشدُّ النّاسِ حماقةً أقواهم اعتقاداً في فَضلِ نفسِه، وأثبَتُ الناسِ عقلا أشدُّهم اتِّهاماً لنفسِه " انتهى.
*************
وما أورَدَ المرءَ المهالِكَ شيءٌ مثلُ اعتقادِه في فَضلِ نفسِه ، وليستْ هذه العِلَّةُ محصورةً في رؤيتِه نفسَه خيرًا من الناس وأعلى منهم وأرفَع ، بل إنها تَتَّسِع حتى لا يَجد في نفسه عيًبا وحتى يَرى القَذاة في عينِ أخيه ويَعمى عن الجِذع في عينيه ، وتَدقّ حتى يَتوهَّمَ نفسَه في كلِّ خُصومةٍ مَظلوما ، وفي كل مِحنة مَهضوما ، فهو - على الحقيقة - الجاني الباكي، والمعتدي الشاكي، وتلك غايةُ الحماقة ، ومُنتهى البلادة ، وربُّك المستعان.

م.ن

كان الإمام محمد بن سيرين؛ يضحك حتى يميل وتدمع عيناهُ؛ فإذا جاء الحديثُ من السنة شحب وجهه وانضم بعضه إلى بعض.!

‏من سنن العلماء زجرهم السائلَ عما لا ينفع أحيانًا، وتجاهلُ سؤاله أحيانا أخرى.

فقد سُئل الإمام أحمد عن يأجوج ومأجوج أمـسلمون هم؟
فقال للسائل: أحكمتَ العلم حتى تسأل عن ذا.؟

قالَ إياسُ بنُ مُعاويةَ: من المسائلِ مَا لَا ينبَغي للسَّائلِ أن يسألَ عنْها، ولا للمُجِيبِ أن يجيبَ عنها.

قال المتنبي :

إذا كان بعض الناس سيفا لدولةٍ
ففي الناس أبواق لها وطبول

قال ابن تيمية (رحمه الله):

الشهوة والغضب خُلقا لمصلحة ومنفعة ..
لكن المذموم هو العدوان فيهما.

(الفتاوى 83 / 13)

‏التوكل على الله في الشدائد أعظم معين عليها، وأعظم ألفاظ التوكل (حسبنا الله ونعم الوكيل)

الشيخ: عبدالعزيز الطريفي

ويقال في الأثر: المُلك يبقى مع الكفر ولا يبقى مع الظلم .

تفسير الرازي.

#بخصوص_معرض_الكتاب.

وَرَد في الدِّيباج لابن فرحون ، في ترجمة عبد الله بن مالك ، أبي مروان المُتوفَّى سنة 460 هــ :

" وكان كثيرَ الجهاد والرِّباط ، ولم تكن له كتبٌ إلا فقهَ معاني النَّحاس ، ومُختصرَه للمدونة ، [ وأشياءَ من الكتب قليلةً ] وكان إذا ذُكِرَ عنده المُكثِرون من الكُتُبِ وجمعِ الدَّوَاوين يقول : والله لأمُوتنَّ وأنا أجهَلُ كثيرًا مما في كُتُبي هذه فماذا أصنعُ بالإكثار منها ؟!! " انتهى.
*****************

لا شكَّ أن جَمْعَ الكُتب والحِرصَ على اقتنائها وبذلَ المال في سبيل تحصيلِها - علامةُ خيرٍ ، ودليلٌ دالٌّ على حُبِّ العلم ، وعلى الرغبةِ فيه .
ولكنَّ الكثيرَ منا الآن صار يُولِي اهتمامَه لجمعِ المكتبة الكبيرة العريضة دون أن يقرأ عُشْرَ ما فيها ، حتى في تخصُّصِه هو ، بل قد يمُرُّ العامُ والعامَانِ وهو لم يقرأ آخر كتابٍ اشتراه ، بل قد يكون ما فَتَحَه أصلا ، ولم يَمْحُ التُّرابَ الذي اعتلاه ، وحُجّةُ الكثير منا في ذلك : خوفُ ضياعِ فُرصةِ وجودِ الكتاب ، وخوفُ غلاءِ سِعرِه في قابلِ الزمن ، ولا يَزالُ الواحد منا يُبالغ في الشراء ويُسارع في النفقة ، بل قد يَستدِين وتتراكمُ عليه أموالٌ وهو أصلا لا يقرأ ولا يُطالِع .

الرغبةُ في اقتناءِ الكتب هي - نَعَم - دلالةٌ على حُبِّ العلم ، لكن إن لم يُساوِ هذه الرغبةَ نَهَمٌ في القراءة وحُبٌّ للمطالعة فهي تضييعٌ للوقت وتبذيرٌ للمال .
والإنسانُ على نفسه بصيرةٌ ، ويِستطيع كلٌّ منا أن يُراقِب نفسَه وقُدرتَه على القراءة والتحصيل ، وما يَحتاج إليه وما لا يَحتاج إليه، وما يُمَثِّلُ وجودُه من الكتب له ضرورةً ، وما يُمَثِّل له منها حاجةً مُلِحَّةً أو مُهمة ، وما وجودُه منها تكميلي، وما وجودُه من قَبيل النافلة ، وهكذا، لا يجعلها كُلَّها على درجةٍ واحدة فيضيعَ ماله بلا جَدوى ، بشرطِ أن يكون جادًّا بالفعل مع نفسه في القراءة والمطالعة وتنظيمِ الأوقات ، ولا يكن شَهوانيًّا مع الكتب ، كُلما رأى كتابا اشتهاه ، اشتهاه لا لقراءته، وإنما اشتهى وجوده في حَوزته .

ولقد عَلِمتُ أشخاصًا ليس عند الواحد منهم غيرُ شرح ابن عقيل ، وهم مع ذلك يحفظونه ويستظهرونه عن غيب ، وهم أعلم بمداخله ومخارجه وأسراره، وهم كذلك - والله - أعلمُ من كثير ممن يُصوِّرون مكتباتِهم الفخمة على الفيس بوك ولا يقرؤون منها شيئا ذا بال .
وقد كانت مكتبة شيخي - رحمه الله تعالى - عبارةً عن ثلاثةِ أَرْفُف ، في كل رفٍّ حوالي عشرة كتب ، فقط لا غير ، ولكنه قرأها جميعا ، بل قرأها مراتٍ عديدة ، وكَتَب تعليقاتٍ وحواشيَ نافعةً على كل منها .

والعُمر قصيرٌ ، والكُتُبُ في كلِّ فنٍّ أضعافُ ما يُمكن أن يَعيشه الواحد منا في هذه الدنيا ، فليحرص كلٌّ منا على المُهم ، ولا تخدعه الأماني ، ورَحِمَ الله العلماء.

سامي الازهري

قال ابن تيمية: ترك الحسنات أسوء من فعل المعاصي .

رأى صالح بن أبي زائدة، فتيةً يروحون بالهاجرة للمسجد ويصلون حتى العصر! فقال لسعيد بن المسيب: هذه هي العبادة لو نقدر عليها .

فقال سعيد: ما هذه العبادة ولكن العبادة التفقه في الدين والتفكر في أمر الله .

حلية الاولياء .

قال شعيب بن حرب: إني لأحسب سفيان حجةٌ من الله على خلقه يوم القيامة، يقال لم تدركوا نبيكم ، ألستم أدركتم سفيان الثوري !؟

#منقول

أخي ..
في وقت الانكسار .. لا تزد جراحنا وتعمّق آلامنا ..
لا تكُن من المثبّطين المخذّلين وأنت لا تشعر
بعض الاخوة كأنّه موظّف متخصص للإرجاف..
يظهر وقت الصّعاب ليزيد ألمها، ويضاعِف الجراح ويعمقها ..
هوناً يا غالي ..
كم انكسرنا ثم انتصرنا ..
وكم ضاعت الديار ثم عادت
وكم خسرنا الثغور ثم بعون الله استعدناها
المعركة مستمرة
والصراع طويل ..
والحرب سجال
والوعد لا ريب فيه .. طال أم قصُر ..
وكم من نبي قتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا
والله يحب الصابرين.
ثقوا بوعد الله
وترقبوا الفرج بعد الشدة
فإن مع العسر يسرا، إن مع العسر يسرا
الابتلاء الذي نعيش تفاصيله سيزول، سيعقبه نصرٌ وعزّ..
لا تقلق .. هي سنن الله ..
تودّون .. وأقدار الله تجري بأحسن مما نريد ..
ولكنكم تستعجلون ..
يا عباد الله صبراً
إن بعد العسر يسرا

تواضع كبار المسلمين:

ذكر أبو عمر بن عبدالبر حافظ المغرب في التمهيد في تواضع أهل العلم، قال:
سمعت غير واحد من شيوخي يذكر أن الغازي بن قيس ، لما رحل إلى المدينة سمع من مالك وقرأ على نافع فبينما هو في أول دخوله المدينة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخل ابن أبي ذئب فجلس ولم يركع .

فقال له الغازي : قم يا هذا فاركع ركعتين ; فإن جلوسك دون أن تحيي المسجد بركعتين جهل أو نحو هذا من جفاء القول ، فقام ابن أبي ذئب فركع ركعتين وجلس ، فلما انقضت الصلاة أسند ظهره وتحلق الناس إليه.
فلما رأى ذلك الغازي بن قيس خجل واستحيى وندم، وسأل عنه، فقيل له : هذا ابن أبي ذئب أحد فقهاء المدينة وأشرافهم ، فقام يعتذر إليه ،

فقال له ابن أبي ذئب : "يا أخي لا عليك أمرتنا بخير فأطعناك"

- كتاب التمهيد

إذا ما الجرح رم على فساد*تبين فيه تفريط الطبيبِ

♦️ الكتب المعتمدة في المذاهب الفقهية: ♦️

- مذهب الإمام أبي حنيفة:
حاشية ابن عابدين على الدر المختار

- مذهب الإمام مالك:
الشرح الكبير للدردير مع حاشية الدسوقي

- مذهب الإمام الشافعي:
تحفة المحتاج لابن حجر مع حواشي الشرواني والعبادي

- مذهب الإمام أحمد:
شرح الإقناع ومنتهى الإرادات للبهوتي.

اللهم انصر عبادك المجاهدين المجالدين للطغاة المجرمين واجعل لنا من همنا وغمنا فرجا ومخرجا.

هذه الأيام أيام محن وقلاقل ، ولو البلايا لم يتمايز الناسُ، وقد أمرنا ربنا عند اشتداد الكرب بالصبر والدعاء .
فالصبر للمسلم كالرأس للجسد
والدعاء : جماع الخير كله

وفي الصحيح قال ابن عباس (حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم لما ألقي في النار ، وقاله محمد حين حشد المشركون أنفسهم لقتال واستئصال المسلمين "الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل" ) .

فهبوا واستعينوا بالله، وثقوا به فإما نصر أو شهادة "قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين.."
وهذه أيام تشتد على المجاهدين ليميز الله الخبيث من الطيب والصادق المخلص من الدعي الكاذب ومن جاهد فإنما لنفسه ومن قعد وخذل فعليها ولا يظلم ربك أحدًا .
"وما كان الله ليطلعكم على الغيب"