مــنهاج السنة

🔘 حكـم لبس الملابـس التـي حصلـت فيهـا جنابـة
 

❪✵❫ السؤال:
أحتَّـلِمُ وأَغتسِـلُ وألبـس نفـس الملابـس التـي احتلمـت فيهـا، هـل فـي ذلـك شـيء

❪✵❫ الجواب:
لا ليـس فيـه شـيء.
•• لكـن غسـل ذلـك مـن بـاب النظافـة، وإلا فالصحيـح أن منـيَّ الرجـل طاهـر.

•• ولهـذا تقـول عائشـة رضي الله عنهـا: كنـت أغسـله مـن ثوبـه بالمـاء ويصلـي بالنـاس، وتقـول: كنـت أحكـه بظفـري مـن ثـوب رسـول الله ﷺ ؛

•• إنمـا هـو طاهـرٌ وإزالتـه مـن الملابـس من بـاب النظافـة".

◉ الــمَصْــدَر :
الشَّــيْخ عَـبْدُالـعَزِيـز آل الشَّـيْخ -حَـفِظَهُ الله-:
‏[http://mufti.af.org.sa/node/2737]

🔘 الذي يموت في صدام السيارات أو انقلابها يرجى له الشهادة،


❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى :

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

كان أحد إخوتي يقود السيارة بسرعة شديدة، وأخي الثاني جالس إلى جوار حائط المنزل، فقدر الله أن تندفع السيارة تجاهه، وقد أحدث ذلك إصابات بليغة توفي على إثرها في الحال دون أن ينطق بأي كلمة، وعندما قدم المعزون ذكر العديد منهم أنه يعتبر شهيداً، وأخبروا بأن العلماء قد أجمعوا على ذلك؛ لأنّ الوفاة في حادث سيارة يدخل في حكم الهدم، فهل صحيح أنه شهيد؟

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

نرجو ذلك، الأقرب - والله أعلم - أنه في حكم الشهيد؛ لأنّ ضرب السيارة له، أو انقلابها به، أو المصادمة كل هذه في حكم الهدم، فهو - إن شاء الله - شهيد، إذا دفعته السيارة أو انقلبت به السيارة، أو صدمته السيارة من الإمام أو من الخلف كله في حكم الهدم - إن شاء الله - حكمه حكم الشهداء - إن شاء الله - يعني من جهة الأجر، لكنه يغسل ويصلى عليه، لكن من جهة الأجر،

أما الشهداء الذين لا يغسلون ولا يصلى عليهم هؤلاء شهداء المعركة، الشهداء في المعركة الذين يقتلون ويموتون في المعركة، معركة الجهاد في سبيل الله، هؤلاء لا يغسلون ولا يصلى عليهم، بل يدفنون في ثيابهم ودمائهم، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في قتلى أحد، الذين ماتوا في وقعة أحد شهداء في المعركة لم يغسلهم ولم يصل عليهم عليه الصلاة والسلام، وأخبر أنهم أحياءٌ عند ربهم يرزقون،

أما الذي مات بهدم أو غرق أو ...... البطن أو الطاعون هؤلاء يقال لهم: شهداء، وهكذا من في حكمهم مثل من يصدم بالسيارة أو تنقلب به السيارة أو نحو ذلك، هؤلاء لهم حكم الشهداء من جهة الأجر، لكنهم يغسلون ويصلى عليهم. جزاكم الله خيراً.

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :

[http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/086504.mp3]

🔘 معنى « من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله دخل الجنة »

❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى :

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

قول: لا إله إلا الله محمد رسول الله، ويقول: إن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: من قالها دخل الجنة، أريد أن أعرف: هل من قالها في عمره مرة يكفي أو أنها عدة مرات، أو عند الممات، أو في أي وقت، وهل تنفع صاحبها مع ارتكابه للمعاصي ؟ أفيدونا أفادكم الله؟.

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

إذا قال العبد لا إله إلا الله وشهد أن محمداً رسول الله عن صدق وعن إيمان فعبد الله وحده وأفرده بالعبادة لا يدعوا معه أمواتاً ولا أحجاراً ولا أصناماً ولا كواكب ولا غير ذلك بل يعبده وحده سبحانه، ويصدق رسوله ويشهد أنه الرسول الحق المرسل إلى الثقلين ثم مات على ذلك غير مصر على سيئة، بل أسلم وأدى هذه الشهادة ومات فإنه من أهل الجنة، أما إن كان عنده معاصي بأن أتى شيئاً من المعاصي فهو تحت مشيئة الله كالزنا أو شرب الخمر أو عقوق الوالدين أو قطيعة الرحم فهذا تحت مشيئة الله إن شاء الله غفر له وإن شاء أدخله النار حتى يعذب على قدر معاصيه ثم يخرج من النار إلى الجنة لقول الله جل وعلا: { إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء } وعليه أيضاً مع هاتين الشهادتين أن يؤدي الفرائض أن يصوم وأن يصلي الصلوات الخمس وعليه أن يؤدي الزكاة وعليه أن يصوم رمضان وعليه أن يحج البيت وعليه أن يؤدي كل ما فرض الله عليه فلا بد من هذا، ولا بد من تجنبه ما حرم الله عليه فإن أتى بناقض من نواقض الإسلام كفر، ولو أتى بالشهادتين فإنّ المنافقين يقولون الشهادتين يشهد أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله لكنهم في الباطن يكذبون، يكذبون الرسول ويكذبون الله تعالى فيما قال فصاروا كفاراً، في الدرك الأسفل من النار، وهكذا لو قال هذه الشهادة قال أشهد أن لا إله إلاّ الله وأشهد أن محمداً رسول الله ثم سب الدين أو سب الله كفر وخرج عن الإسلام -نعوذ بالله- وهكذا لو ترك الصلاة عمداً ولم يصلي كفر عند جمع من أهل العلم وهو الصحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر » وقال عليه الصلاة والسلام: « بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ».

أما لو ترك الصيام أو ترك الزكاة وهو يعلم أنها واجبة ويعلم أن الصيام واجب ولكنه تساهل فهذا قد أتى ذنباً عظيماً ومنكراً كبيراً وقد توعده الله بالعذاب يوم القيامة إلاّ أن يعفو الله عنه وهو تحت مشيئة الله سبحانه وتعالى،

وهكذا لو أتى بعض المعاصي التي تقدم ذكرها كالخمر أو العقوق أو قطيعة الرحم أو الربا فهذه معاصي إذا كان لم يستحلها، إذا كان يعلم أنها معاصي ولكن أتاها طاعة لهواه وشيطانه وجلساء السوء فهذا يكون قد أتى ذنباً عظيماً ويكون إيمانه بهذا ناقصاً وضعيفاً ويكون تحت مشيئة الله عند أهل السنة لا يكفر بذلك خلافاً للخوارج بل يكون تحت مشيئة الله، ويكون ضعيف الإيمان فإن شاء الله غفر له سبحانه وتعالى وإن شاء عذبه في النار على قدر جرائمه التي مات عليها وبعد التطهير والتمحيص من النار يخرجه الله منها إلى الجنة ولا يخلد في النار إلاّ الكفرة ما يخلد في النار إلاّ الكفار الخلود الأبدي، أما الخلود المؤقت فإن الخلود خلودان: خلود مؤقت هذا قد يقع لأهل المعاصي كما توعد الله بهذا القاتل والزاني والقاتل نفسه فهو خلود مؤقت له نهاية، أما خلود الكفار فهو خلود دائم ليس له نهاية كما في قوله سبحانه لما ذكر المشركين قال: { كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ } وقال سبحانه: { يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ } نسأل الله العافية. بارك الله فيكم.

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :

[http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/024711.mp3]