@attachbot dan repost
بسم الله وله الحمد
✍اخیرا شخص حاطب اللیل و مجهول الهویه ای کتابی در باب اثبات سماع اموات و تایید سماع اموات از طرف مادرمان عایشه صدیقه تالیف نموده که با مشاهده آن به روشنی میتوان مخالفت او را با ظاهر نصوص قرآن، کریم، منهج صحابه و دیدگاه راجح علماء در نفی سماع اموات ، برداشت کرد:
✍در این نوشته، (مجاهددین) ادعا کرده که ام المومنین عائشه رضی الله عنها ابتدا سماع اموات را نفی کرده بعدها که مساله برایش روشن شده از قول و دیدگاه خود رجوع کرده است.
طبعا این دروغی بیش نیست و با اقوال علما به سادگی میتوان به این کذب و ادعای واهی او پاسخ داد.
۱: شيخ محمد سفاريني مشهور به ابو لعون (حنبلي مذهب) در کتاب (البحور الذاخرة في احوال الآخرة) ميفرماید: عايشه (رضی الله عنها) سماع اموات را منکر شد وبنده نيز با او هم رأي هستم.
۲: امام ابن رجب حنبلي در کتاب (اهوال القبور 76/ 1 - 2) ميفرماید: حضرت عائشه سماع اموات را نفي نمود و کثيري از علما با او هم رأي هستند وبنده نيز با وي هم رأيم.
۳: علامه حصفکي الحنفي در کتاب (الدر المختار شرح تعزيرالابصار ج3 ص 179) بر همين رأي مهر نهاده است.
۴: علامه طحاوي در (ج2ص381)، ابن عابدين در حاشيه اش بر (ردالمحتار علي الدرالمختار ج3ص180) نيز رأي حضرت عائشه را تأييد کرده ومي گويد که كلام پيامبر صلی الله علیه وسلم با کشته شدگان چاه بدر از باب موعظه زندگان بوده است ونيز معجزه اي براي رسول خداﷺ است.
۵: امام قرطبی در اثرش (التذکرة باحوال الموتی) بیان نموده که عائشه رضی الله عنها از شنیدن مردگان انکار ورزید و به آیه (إنك لا تسمع الموتی) و آیه ( و ما أنت بمسمع من في القبور) استناد کرد.
۶: امام نووی شافعی رحمه الله در شرح صحیح مسلم در باب عرضه جایگاه مرده از بهشت در زمینه این سخن پیامبرﷺ (ماأنتم بأسمع لما اقول منهم) که در مورد کشته شدگان بدر ارائه داشته بودند از امام محدث مازری مالکی رحمه الله نقل میکند که میفرماید: شماری از اهل علم براین نظراند که مرده میشنود بخاطر ظاهر حدیث که برآن دلالت دارد #اما پس از آن خود مازری رحمه الله از این دیدگاه انکار ورزید و گفته است: این شنیدن ویژه همین گروه خاص بوده است
۷: امام قاضی ابویعلی حنبلی رحمه الله در کتابش(الجامع الکبیر) نیز دیدگاه حضرت عائشه را ترجیح داده است.
✍و علمائي همچون: #قتادة ، #بيهقي (نقله الحافظ ابن حجر فی الفتح)، #مازري (المعلم بفوائد مسلم )، #ابن_عطية ، #ابن_الجوزي (كشف المشكل (1/148)) ، #ابن_قدامة (المغني) ، #السهيلي (الروض الأنف/ فتح الباری(7/354))، #ابن_الهمام (فتح القدير ، (2/104) ، #القاضي_أبي_يعلى (نقل از حافظ ابن رجب در « أهوال القبور » ، ص (133))، والألباني رحمهم الله، ماجرای اسماع کشته شدگان بدر را از جمله #معجزات رسول اللهﷺ دانسته اند که با این حال مطلق سماع اموات نرد این عده از علماء نفی میشود.
✍حافظ ابن حجر عسقلانی رحمه الله در شرحش بر صحیح بخاری(فتح الباری ج۷، ص۳۰۴) در این مورد میفرماید: حاصل سخنان سهیلی در این باره این است که نفس حدیث دلالت دارد بر وقوع این امر که کار خارق العاده ای برای پیامبرﷺ بوده است.
#همچنین گفته است: کسانی که معتقدند سوال در قبر متوجه روح و جسد میشود بدین حدیث تمسک جسته اند و کسانیکه گفته اند سوال تنها متوجه روح است به رد آنها پرداخته اند. من(ابن حجر) میگویم هرگاه مدلول حدیث در اینجا از جمله خوارق عادت برای پیامبرﷺ باشد تمسک به این حدیث در مساله سوال(یعنی شنیدن مردگان )اصلا پسندیده نیست.
🔖همچنین امامان #شوكاني ، #الآلوسي ، #أبوالعباس_القرطبي احتمالاً آخر في الجمع ، و #أبوعبدالله_القرطبي(التذكرة ، ص (152) رحمهم الله بر این عقیده هستند که بخاطر عموم و ظاهر آیات، اصل بر عدم سماع اموات است، لکن با وجود ادله ای برای اصل حکم استثنا قائل شده اند و از آن جمله: سماع اموات جنگ بدر ، سماع میت از قرع نعال مشیعین . و سماع را برای غیر از این موارد نفی نموده اند.
🖊 امام شوکانی رحمه الله در بحث نفی سماع اموات میفرماید: و ظاهر نصوص عدم سماع اموات را بطور عام نشان میدهد و بجز چند دلیل که ار سنت ثابت هست ، چیزی نمیتواند این حکم را تخصیص بدهد، و از آن ادله:
۱: خاطب القتلى في قليب بدر ، ۲: وكذلك ما ورد من أن الميت يسمع خفق نعال المشيعين له إذا انصرفوا ».
📗فتح القدير ، للشوكاني (4/216).
🔖ردیه بیشتر بر این حاطب اللیل شیاد را میتوانید در کتاب الآيات البينات في عدم سماع الأموات مطالعه نمایید.
و بالله التوفیق
✍عبدالله الشافعي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📌کانال تخصصـــــے شــبهات و ردود
🔊 @radd_shobahat
✍اخیرا شخص حاطب اللیل و مجهول الهویه ای کتابی در باب اثبات سماع اموات و تایید سماع اموات از طرف مادرمان عایشه صدیقه تالیف نموده که با مشاهده آن به روشنی میتوان مخالفت او را با ظاهر نصوص قرآن، کریم، منهج صحابه و دیدگاه راجح علماء در نفی سماع اموات ، برداشت کرد:
✍در این نوشته، (مجاهددین) ادعا کرده که ام المومنین عائشه رضی الله عنها ابتدا سماع اموات را نفی کرده بعدها که مساله برایش روشن شده از قول و دیدگاه خود رجوع کرده است.
طبعا این دروغی بیش نیست و با اقوال علما به سادگی میتوان به این کذب و ادعای واهی او پاسخ داد.
۱: شيخ محمد سفاريني مشهور به ابو لعون (حنبلي مذهب) در کتاب (البحور الذاخرة في احوال الآخرة) ميفرماید: عايشه (رضی الله عنها) سماع اموات را منکر شد وبنده نيز با او هم رأي هستم.
۲: امام ابن رجب حنبلي در کتاب (اهوال القبور 76/ 1 - 2) ميفرماید: حضرت عائشه سماع اموات را نفي نمود و کثيري از علما با او هم رأي هستند وبنده نيز با وي هم رأيم.
۳: علامه حصفکي الحنفي در کتاب (الدر المختار شرح تعزيرالابصار ج3 ص 179) بر همين رأي مهر نهاده است.
۴: علامه طحاوي در (ج2ص381)، ابن عابدين در حاشيه اش بر (ردالمحتار علي الدرالمختار ج3ص180) نيز رأي حضرت عائشه را تأييد کرده ومي گويد که كلام پيامبر صلی الله علیه وسلم با کشته شدگان چاه بدر از باب موعظه زندگان بوده است ونيز معجزه اي براي رسول خداﷺ است.
۵: امام قرطبی در اثرش (التذکرة باحوال الموتی) بیان نموده که عائشه رضی الله عنها از شنیدن مردگان انکار ورزید و به آیه (إنك لا تسمع الموتی) و آیه ( و ما أنت بمسمع من في القبور) استناد کرد.
۶: امام نووی شافعی رحمه الله در شرح صحیح مسلم در باب عرضه جایگاه مرده از بهشت در زمینه این سخن پیامبرﷺ (ماأنتم بأسمع لما اقول منهم) که در مورد کشته شدگان بدر ارائه داشته بودند از امام محدث مازری مالکی رحمه الله نقل میکند که میفرماید: شماری از اهل علم براین نظراند که مرده میشنود بخاطر ظاهر حدیث که برآن دلالت دارد #اما پس از آن خود مازری رحمه الله از این دیدگاه انکار ورزید و گفته است: این شنیدن ویژه همین گروه خاص بوده است
۷: امام قاضی ابویعلی حنبلی رحمه الله در کتابش(الجامع الکبیر) نیز دیدگاه حضرت عائشه را ترجیح داده است.
✍و علمائي همچون: #قتادة ، #بيهقي (نقله الحافظ ابن حجر فی الفتح)، #مازري (المعلم بفوائد مسلم )، #ابن_عطية ، #ابن_الجوزي (كشف المشكل (1/148)) ، #ابن_قدامة (المغني) ، #السهيلي (الروض الأنف/ فتح الباری(7/354))، #ابن_الهمام (فتح القدير ، (2/104) ، #القاضي_أبي_يعلى (نقل از حافظ ابن رجب در « أهوال القبور » ، ص (133))، والألباني رحمهم الله، ماجرای اسماع کشته شدگان بدر را از جمله #معجزات رسول اللهﷺ دانسته اند که با این حال مطلق سماع اموات نرد این عده از علماء نفی میشود.
✍حافظ ابن حجر عسقلانی رحمه الله در شرحش بر صحیح بخاری(فتح الباری ج۷، ص۳۰۴) در این مورد میفرماید: حاصل سخنان سهیلی در این باره این است که نفس حدیث دلالت دارد بر وقوع این امر که کار خارق العاده ای برای پیامبرﷺ بوده است.
#همچنین گفته است: کسانی که معتقدند سوال در قبر متوجه روح و جسد میشود بدین حدیث تمسک جسته اند و کسانیکه گفته اند سوال تنها متوجه روح است به رد آنها پرداخته اند. من(ابن حجر) میگویم هرگاه مدلول حدیث در اینجا از جمله خوارق عادت برای پیامبرﷺ باشد تمسک به این حدیث در مساله سوال(یعنی شنیدن مردگان )اصلا پسندیده نیست.
🔖همچنین امامان #شوكاني ، #الآلوسي ، #أبوالعباس_القرطبي احتمالاً آخر في الجمع ، و #أبوعبدالله_القرطبي(التذكرة ، ص (152) رحمهم الله بر این عقیده هستند که بخاطر عموم و ظاهر آیات، اصل بر عدم سماع اموات است، لکن با وجود ادله ای برای اصل حکم استثنا قائل شده اند و از آن جمله: سماع اموات جنگ بدر ، سماع میت از قرع نعال مشیعین . و سماع را برای غیر از این موارد نفی نموده اند.
🖊 امام شوکانی رحمه الله در بحث نفی سماع اموات میفرماید: و ظاهر نصوص عدم سماع اموات را بطور عام نشان میدهد و بجز چند دلیل که ار سنت ثابت هست ، چیزی نمیتواند این حکم را تخصیص بدهد، و از آن ادله:
۱: خاطب القتلى في قليب بدر ، ۲: وكذلك ما ورد من أن الميت يسمع خفق نعال المشيعين له إذا انصرفوا ».
📗فتح القدير ، للشوكاني (4/216).
🔖ردیه بیشتر بر این حاطب اللیل شیاد را میتوانید در کتاب الآيات البينات في عدم سماع الأموات مطالعه نمایید.
و بالله التوفیق
✍عبدالله الشافعي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📌کانال تخصصـــــے شــبهات و ردود
🔊 @radd_shobahat