کانال تخصّصی شُبُهات و ردود

📜 برائت علمای حنابله از اشاعره

#بخش_اول

🔹امام احمد بن حنبل رحمه الله تعالی

✍أبو القاسم التيمي –قوام السنة– رحمه الله می فرماید: «قَالَ (أبو عمرو عبدالوهاب ابن مندة): وَحَدَّثَنَا وَالِدي، أَنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم، نَا أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ قَالَ: من كَلَام جهم بن صَفْوَان، وحسين الْكَرَابِيسِي، وَدَاوُد ابْن عَليّ أَن لَفظهمْ الْقُرْآن مَخْلُوق، وَأَن الْقُرْآن الْمنزل على نَبينَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مِمَّا جَاءَ بِهِ جِبْرِيل الْأمين حِكَايَة الْقُرْآن فجهمهم أَبُو عبد الله أَحْمَد بن مُحَمَّد ابْن حَنْبَل، وَتَابعه عَلَى تجهيمهم عُلَمَاء الْأَمْصَار طرا أَجْمَعُونَ، لَا خلاف بَين أهل الْأَثر فِي ذَلِكَ» [1]
#ترجمه: ابوحاتم رازی فرمود: از کلام جهم بن صفوان، حسین کرابیسی و داود بن علی این بود که لفظ قرآن مخلوق است و قرآنی که توسط جبرئیل امین بر پیامبر صلی الله علیه وسلم نازل شده؛ حکایتی از قرآن است. (الفاظ آن کلام الله نیست. که قبلا مفصل بیان کردیم عقیده اشاعره نیز چنین است).
👈به همین دلیل؛ احمد بن حنبل و همه علمای آن زمان؛ این افراد را ترک و طرد نمودند که در این مسأله میان اهل اثر (اهل سنت) هیچ اختلافی نیست.

🔹امام ابن تیمیه رحمه الله

ایشان می فرماید: «وأما الحارث المحاسبي فكان ينتسب إلى قول ابن كلاب، ولهذا أمر أحمد بهجره، وكان أحمد يحذر عن ابن كلاب وأتباعه...»[2]
#ترجمه: حارث محاسبی به اقوال ابن کلاب منتسب بود و به همین دلیل امام احمد امر به هَجر و ترک او فرمود. احمد بن حنبل همیشه از ابن کلاب و اتباع او؛ مردم را بر حذر می داشت!


🔹ابویعلی حنبلی رحمه الله

ایشان صراحتا آنان را از اهل بدعت به حساب می‌آورد و میفرماید: «ويجب هجران أهل البدع والضلال كالمشبهة ، والمجسمة ، والأشعرية ، والمعتزلة ، والرافضة ، والمرجئة ، والقدرية ، والجهمية ، والخوارج ، والسالمية ، والكرامية ، وبقية الفرق المذمومة» [3]
#ترجمه: هَجر و ترک کردن اهل بدعت و ضلالت واجب است، فرقه هایی مانند: مشبهه، مجسمه، اشعریه، معتزله، رافضه، مرجئه، قدریه، جهمیه، خوارج، سالمیه (فرقه ای کلامی است منتسب به "محمد بن سالم" متوفی 297 هجری. این فرقه را می توان شاخه ای از صوفیه نام نهاد. از مشهورترین رجال این فرقه؛ "ابوطالب مکی" صاحب کتاب "قوت القلوب" است)،كراميه و سایر فرقه های مذموم.

🔹امام ذهبی رحمه الله در معرفی ابویعلی می فرماید: «وَقَالَ السِّلَفِيّ: كَانَ أَبُو الحُسَيْنِ مُتَعَصِّباً فِي مَذْهَبِهِ، وَكَانَ كَثِيْراً مَا يَتَكَلَّم فِي الأَشَاعِرَة وَيُسْمِعُهُم، لاَ تَأْخُذُه فِي اللهِ لَوْمَةُ لاَئِم، وَلَهُ تَصَانِيْف فِي مَذْهَبِهِ، وَكَانَ دَيِّناً ثِقَةً ثَبْتاً، سَمِعْنَا مِنْهُ» [4]
#ترجمه: سلفی رحمه الله می گوید: ابوالحسین (ابویعلی) بر مذهب خود (حنبلی) تعصب داشت و بسیار بر اشاعره می تاخت و عیوب آنان را بیان می کرد و از آنان بد می گفت و در راه الله و برای رضایت او از سرزنش هیچ سرزنش کننده ای هراسی نداشت. در مذهب خود دارای تصانیف زیادی است، او شخصی متدین، ثقه و مورد اعتماد است و از او چیزها شنیده ایم.


🔹امام ابن عقیل حنبلی رحمه الله

✍او بعد از نقد عقیده اشاعره در مورد کلام الله متعال؛ می فرماید:
«فقد خالفت الأشاعرة كتاب الله ، وسنة رسوله ، وإجماع الفقهاء وأهل اللغة ، فافهموا ذلك رحمكم الله وتدبروه ، واجتنبوا مقالتهم ، واحذروا بدعتهم وضلالهم ؛ تسلموا من خدعهم ، وأخبروا المسلمين مقالتهم واعتقادهم الفاسد» [5]

#ترجمه: اشاعره با کتاب الله، سنت رسولشﷺ و اجماع فقهاء و اهل لغت مخالفت کرده اند. این مسأله را درک کنید و در آن تدبر نمایید، رحمت الله بر شما باد؛ از سخنان آنان دوری گزینید و از بدعت و ضلالتهایشان مردم را بر حذر بدارید، از خدعه های آنان خود را سلامت دارید و مسلمانان را از کلام و اعتقادات فاسدشان آگاه کنید.

#منابع:
[1]. "الحجة في بيان المحجة" (203/2)
[2]. "درء تعارض العقل والنقل" (6/2)
[3]. "الإعتقاد" (ص46-43)
[4]."ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ" (601/19)
[5]. "جزء في الأصول أصول الدین مسألة القرآن" (ص 66 – 67)
✍️تحقیقی علمی از قناة «تَطهيرالإعتِقاد»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📌کانال تخصصـــــے شــبهات و ردود
▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓
▓▓ @radd_shobahat ▓
▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓

✍ جهود #علماء_الشافعية في الانتصار للعقيدة السلفية قبل شيخ الإسلام ابن تيمية.

📝يشيع كثير من أهل البدع و فرق المتکلمین من الأشاعرة –خصوصا-: أن العقيدة السلفية قد أحدثها شيخ الإسلام ابن تيمية, وأنها لم تكن معلومة قبل عصره؛ وفات هؤلاء أن كبار علماء الشافعية قبل عصر شيخ الإسلام ابن تيمية كانوا على العقيدة السلفية؛ بل وألف كثير منهم في تقريرها والانتصار لها الكتب والمؤلفات, وان الدمج بين العقيدة الأشعرية والمذهب الشافعي إنما حصل بعد منتصف القرن الخامس الهجري عندما أسس الوزير (نظام الملك) المدارس النظامية, وأوقفها على تدريس المذهب الشافعي في الفروع, والمعتقد الأشعري في الأصول؛ وأما قبل هذا فكان الأشاعرة مقموعون مقهورون لا يجرؤون على التصريح بعقيدتهم وباطلهم, وكان للشافعية دور كبير في قهر الأشاعرة وإبطال مقالتهم, والانتصار لمعتقد السلف.
ومن أبرز علماء الشافعية الذين قرروا العقيدة السلفية, وأبطلوا المقالات البدعية المخالفة لها –من قبل شيخ الإسلام ابن تيمية- :

1⃣: أبو بكر الحميدي عبد الله بن الزبير (219هـ), وله كتاب (السنة).

2⃣: أبو الحسن عبد العزيز بن يحيى الكناني (240هـ) له كتاب (الحيدة والاعتدال في الرد على من قال بخلق القرآن), وكتاب (الرد على الجهمية).

3⃣: إسماعيل بن يحيى المزني (264هـ) وله رسالة (شرح السنة) وقرر فيها المعتقد السلفي, وكذلك رسالة في (معتقد أحمد بن حنبل).

4⃣: أحمد بن سيار المروزي (268هـ), وله كتاب في (الرد على الجهمية).

5⃣: الإمام عثمان بن سعيد الدارمي (280هـ), وله كتاب (النقض على بشر المريسي) وكتاب (الرد على الجهمية).

6⃣: الإمام الحجة أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي (294هـ)؛ له كتاب (السنة) وكتاب (الإيمان), (تعظيم قدر الصلاة).

7⃣: ابن الحداد القيرواني (302هـ), له كتاب (الاستواء), وكتاب (الرد على الملحدين).

8⃣: أحمد بن عمر بن سريج (306هـ) وله كتاب (الصفات).

9⃣: الإمام ابو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة (311هـ) ألف في العقيدة السلفية كتبا عدة, ومن أهمها (كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب)

🔟: أبو عبد الله الزبير بن أحمد بن سليمان الزبيري (317هـ), وله كتاب (شرح الإيمان والإسلام وتسمية الفرق والرد عليهم).

1⃣1⃣:أبو إسحاق إبراهيم بن احمد المروزي (340هـ), وله كتاب (السنة).

2⃣1⃣: أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي النيسابوري (342هـ) ألف عدة كتب في العقيدة السلفية ومنها: (الأسماء والصفات), و(الإيمان), و(الرؤية), و(القدر)

3⃣1⃣: أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم البوشنجي (347هـ) له كتاب (التوحيد والرد على من خالف السنة).

4⃣1⃣: أبو العلاء محارب بن محمد بن محارب المحاربي (359هـ), له كتاب (الرد على المخالفين من القدرية والجهمية والرافضة).

5⃣1⃣: أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي (371هـ), الف كتاب (اعتقاد أهل السنة), و(رسالة إلى أهل جيلان في العقيدة).

6⃣1⃣: أبو عبد الله محمد بن خفيف (371هـ), له رسالة (اعتقاد التوحيد بإثبات الأسماء والصفات).

7⃣1⃣: أبو الحسين الملطي محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي (377هـ), له كتاب (التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع).

8⃣1⃣: الإمام أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري الآلكائي (418هـ), صاحب الكتاب الشهير في المعتقد (السنة) الشهير باسم (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين من بعدهم).

9⃣1⃣: أمير المؤمنين أحمد القادر بالله العباسي (422هـ), ألف كتاب (السنة) الشهير باسم (المعتقد القادري), وقد عده #ابن_الصلاح (من فقهاء الشافعية), و(المعتقد القادري) كان اعتمد من قبل علماء المذاهب في العراق, وفي مقدمتهم علماء (الشافعية والحنابلة) على حد سواء, بما يدلل على أن المعتقد السلفي كان معتقد غالب علماء الشافعية لغاية منتصف القرن الخامس.

0⃣2⃣: أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري (449هـ) له كتاب (عقيدة السلف وأصحاب الحديث), وكتاب (الانتصار).

1⃣2⃣: الامام الخطيب البغدادي أبو بكر أحمد بن ثابت (463هـ), له كتاب (الصفات).

2⃣2⃣: الهروي عبد الله بم محمد بن علي (481هـ), له عدة كتب في الاعتقاد, من أبرزها: (الفاروق في الصفات), و(ذم الكلام وأهله), و(تكفير الجهمية), و(الأربعين في دلائل التوحيد)

3⃣2⃣: ابن الحداد عبد الله بن أبي الحسن بن أحمد بن الحسن الأصبهاني (517هـ), له (رسالة في السنة).

4⃣2⃣: أبو القاسم الأصبهاني إسماعيل التيمي (535هـ), له في العقيدة السلفية كتبا عدة منها: (الحجة في بيان المحجة و شرح عقیدة اهل السنة).

🔖هذا ما تيسر لي الوقوف عليه من مؤلفات السادة الشافعية في تقرير العقيدة السلفية والانتصار لها, والرد على المخالفين.

✍منقول من شبُهات المُبتدعة في تَوحيد العبادة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📌کانال تخصصـــــے شــبهات و ردود
▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓
▓▓ @radd_shobahat ▓
▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓

✍توحید و اقسام آن در کلام علماء :

#امام_تفتازانی شرک مشرکان را اینگونه توضیح میدهد:👇👇

🖍امام تفتازانی (712 - 793 هـ)
در شرح المقاصد می فرماید:
👈إن شرك المشركين وقع حين مات منهم من هو كامل المرتبة عند الله اتخذوا تمثلا على صورته و عظموه تشفعا إلى الله تعالى و توسلا) شرح المقاصد (4/41)

#يعني : شرک مشرکین زمانی رخ داد كه اگر یکی از بزرگانشان (که مرتبه ای والا نزد خدا داشت) وفات می کرد؛ تمثال و مجسمه ای مانند تصویر او ساخته و او را به عنوان #شفیع نزد الله متعال تعظیم و به او #متوسل می شدند.

🔺و این همان شرکی است که مشرکین عرب داشتند و می گفتند: {لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

✍و علما دائما تاکید کرده اند که شرک مشرکین سابق شرک در شفاعت خواهی و طلب امداد از صالحین میباشد چنانکه قرآن کریم مؤيد آن است: ليقربوهم إلى الله زلفى. . ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ? [يونس18].

●●●

🖍دیدگاه #امام_ابن_کثیر رحمه الله در بیان اعتراف مشرکان به #توحید_ربوبیت و ارتکاب شرک در #توحید_الوهیت :

🔖امام ابن کثیر رحمه الله در تفسیر آیه: (قل لمن الأرض ومن فيها ان كنتم تعلمون) المؤمنون:84
👈میفرماید: ولهذا قال لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم أن يقول للمشركين العابدين معه غيره #المعترفين_له_بالربوبية وانه لا شريك له فيها، ومع هذا فقد #أشركوامعه_في_الالهية فعبدوا غيره معه، #مع_اعترافهم ان الذين عبدوهم لا يخلقون شيئا ولا يملكون شيئا ولا يستبدون بشيء، بل اعتقدوا انهم يقربونهم اليه زلفى (ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى)
👈یعنی: بر این اساس است که الله تعالی به رسولش فرمان میدهد، مشرکینی که غیرخدا را عبادت میکردند همراه با این، به وجود الله تعالی نیز اعتراف میکردند و در ربوبیت برای او تعالی شریک قائل نمیشدند اما در الوهیت و عبادت برای او تعالی مترکب شرک میشدند.

از این قول امام ابن کثیر متوجه میشویم که مشرکان زمان پیامبر صلی الله علیه و سلم به ربوبیت الله تعالی اعتراف کرده ولی در توحید الوهیت و عبادت برای الله تعالی شریک قائل میشدند.
📝فقال (قل لمن الأرض ومن فيها) ... سيقولون الله) أي فيعترفون لك بأن ذلك لله وحده لا شريك له، فإذا كان ذلك (قل أفلا تذكرون) انه لا تنبغي العبادة الا للخالق الرازق لا لغيره ……. (قل فأنى تسحرون) أي فكيف تذهب عقولكم في عبادتكم معه غيره مع اعترافكم وعلمكم بذلك.) انتهى.

●●●

✍ #امام_فخر_رازی شافعی رحمه الله درمورد اینکه مشرکان بتهایی بر صورت انبیاء و بزرگان خود میساختند و بدین گمانکه اینها شفعاءآنها نزد الله تعالی هستند بدانها متوسل میشدند! بسیار زیبا توضیح میدهد:👇👇
امام فخر رازی رحمه الله در تفسیرش (17/ 59) میفرماید:
👈اختلفوا في أنهم قالوا في الأصنام أنهم شفعاؤنا عند الله ..... ))
#فذكر_صور منها قوله: ((ورابعها أنهم وضعوا هذه الأصنام والأوثان #على_صورة_أنبيائهم_وأكابرهم وزعموا متى اشتغلوا بعبادة هذه التماثيل فإن أولئك الأكابر تكون شفعاء لهم عند الله 👈ونظيره في هذا الزمان اشتغال كثير من الخلق بتعظيم قبور ألأكابر على اعتقادهم أنهم إذا عظموا قبورهم فإنهم يكونون لهم شفعاء عند الله👉)).
🔴و نظیر آن را در زمان خودش شرح داده که مردم به تعظیم قبور بزرگانشان روی آورده بودند با این عقیده که این بزرگان نزد الله برایشان طلب شفاعت میکنند!!!! و تاکنون نیز اینگونه شرک در شفاعت خواهی از انبیاء و صالحین در میان مردم وجود دارد🛑

❓آیا امامان تفتازانی ، ابن کثیر و فخر رازی هم #وهابی و #نجدی هستند⁉️


#بخش_سوم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📣کانال تخصصی شبهات و ردود
🔊 @Radd_shobahat