شرح عمدة اﻻحكام

¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ ➠سلسلة.شرح.عمدة.اﻵحكام.tt
تآليف الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن آل بسام
================
كتاب الصلاة : [الــحــديــث الــــثـــــالـــــث عـــــــشــــر بـــــعـــــد الــــــمــــــــائــــــــــــة ].

🖊 بـــــاب حــــكـــم ســــتـــر أحـــــد الــــعـــاتــقـــيــن فــي الــــصـــلاة :


✵عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول اللَّه ﷺ : ( لا يُصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء) متفق عليه البخاري (359) ومسلم (516).



⚜ أخـــــتــــلاف الــــعـــلـــمــاء:

◻️ ذهب الإمام أحمد في المشهور عنه، إلى وجوب ستر أحد العاتقين في الصلاة، مع وجوب السترة، أخذاً بظاهر هذا الحديث الذي معنا.
وذهب بعض أصحابه خص ذلك بالفرض دون النافلة، فإن صلى بلا سترة لعاتقيه أو أحدهما لم تصح صلاته.
وذهب الجمهور -ومنهم الأئمة الثلاثة- إلى استحباب، وان النهي في الحديث ليس للتحريم، مستدلين بما في الصحيحين عن جابر : "وإن كان ضيقاً اتزر به " متفق عليه البخاري (361) ومسلم (518). وحملوا النهي على التنزيه والكراهية.

🔱 الــــمــــعــنــى الاجــــــمــــالــي:

◻️ المطلوب من المصلي ان يكون على أحسن هيئة، فقد قال اللَّه تعالى : ( ❇ يابني آدم خُذُوا زينتكُم عند كل مسجد) [الاعراف : 31].
◻️ ولذا! فإن النبي ﷺ حث المصلي ان لا يصلي وعاتقاه مكشوفان فان مع وجود ما يسترهُما أو أحدهُما، ونهى عن الصلاة فذهب هذه الحال وهو واقف بين يدي اللَّه يناجيه.

🔱 الاحــــــكــــام :
١- النهي عن الصلاة بدون ستر العاتق، قال شيخ الاسلام ابن تيمية : ستر العاتق لحق الصلاة، فيجوز له كشف منكبيه خارج الصلاة، وحينئذ فقد يستر المصلي في الصلاة ما يجوز إبداؤه في غير الصلاة.
٢- استحباب سترهما، احدهما في الصلاة وجود السترة.
٣- استحباب كون المصلي على هيئة حسنةً.


#أنـــتـــهـــــى




•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ً

¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ ➠سلسلة.شرح.عمدة.اﻵحكام.tt
تآليف الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن آل بسام
================
كتاب الصلاة : [الــحــديــث الــــثـــــانـــــي عـــــشــــر بـــــعــــد الــــــمــــــــائــــــــــــة ].

🖊 بـــــاب جــــواز إمـــــامــــة الــــمــنــفـــل بــالــــمـــفــــتـــرض :


✵عن جابر بن عبداللَّه رضي الله عنهما أن مٌعاذ بن جبل رضي الله عنه( كان يُصلي مع رسُول اللَّه ﷺ. العشاء الآخرة، ثم يرجٌع إلى قومه، فيُصلي بهُم تلك الصلاة) متفق عليه البخاري (700) ومسلم (465).

⚜ الــــــمـــــعــــنـــي الإجـــــــــمـــــالـــــي :

◻️ كانت منازل بني سلمة، جماعة معاذالمخﻻفي بن جبل الأنصاري خارج المدينة.
وكان معاذالمخﻻفي رضي الله عنه شديد الرغبة في الخير، فكان يحرص على شهود الصلاة مع النبيﷺ، يخرج إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة، فتكون نافلة بحقه، فريضة بحق قومه، وكان ذلك بعلم النبيﷺ فيقره عليه.

🔱 اخــــتـــــلاف الـــعـــــلــــمـــاء :

◻️ اختلف في صحة إمامة المتنفل بالمفترض.
فذهب الزهري، ومالك، والحنفية : إلى عدم صحة ذلك، وهو المشهور عن الإمام أحمد، واحتاره أكثر أصحابه، مستدلين بقوله ﷺ ( إنما جُعل الإمامُ ليُؤتم به فلا تختلفوا عليه) متفق عليه البخاري (722) ومسلم (414).، واختلاف نية المأموم عنه، اختلاف عليه.
◻️ وذهب عطاء، والاوزاعي، والشافعي، وأبو ثور، وهو رواية قوية عن الإمام أحمد : أنها تصح، واختارها شيخ الاسلام ابن تيمية، مستدلين بحديث معاذ الذي معنا، فإنه كان يصلي الفريضة خلف النبي ﷺ في مسجده، ثم يخرج إلى قومه فيصلي بهم.
ومن المعلوم ان إحدى صلاتيه نفل، فلابد ان تكون الأخيرة لوجوه كثيرة.
◻️ منها : ان الأولى التي يجعل صلاته مع النبي ﷺ وفي مسجده في النافلة، وصلاته مع قومه في مسجدهم هي الفريضة.
وقد أطال ابن حزم في نصر هذا القول، ودحض أصحاب الرأي الأول بما ليس عليه من مزيد.
◻️ ومن أدلة مصححي صلاة المفترض خلف المتنفل : ( ان النبي ﷺ صلى بطائفة من أصحابه في صلاة الخوف ركعتين، ثم سلم، ثم صلى بالطائفة الأخرى ركعتين، ثم سلم) رواه ابوداود (1248) والنسائي (1551)، وهو صلاته الثانية متنفل.
◻️ وليس في هذا مُخالفة للإمام؛ لأن المخالفة المنهي عنها في الحديث، ان لا يقتدى به في تنقلاته ورفعه وخفضه، فإنه بعد ان قال : (إنما جعل الإمام ليؤتم به) رواه البخاري (378) ومسلم (411)، قال (فإذا كبر فكبروا ولاتكبروا حتى يكبر....الخ) سبق تخريجه.
ومن المؤيدين لهذا القول، شيخنا عبدالرحمن بن ناصر بن سعيد رحمه اللَّه.



⚜ مـــــا يـــــؤخـــــذ مـــــن الــــحـــديـــث:
١- جواز إمامة المتنفل بالمفترض، وأنه ليس من المخالفة المنهي عنها.
٢- جواز إمامة المترض بالمتنفل بطريق الأولى.
٣- جواز إعادة الصلاة المكتوبة، لاسيما إذا كان هناك مصلحة، بأن يكون قارئاً فيؤم غير قارئ، أو يدخل المسجد بعد أن صلى منفرداً فيجد جماعة، فصلاته معهم تكمل نقص صلاته الأولى وحده.


#أنـــتـــهـــــى




•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ً

﷽ : { ﴿١٣﴾ يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ}

سورة الحديد

بادرة إلى فعلها؛ لأن تأخيرها بعد تذكرها، تفريط فيها.
٣- عدم الإثم على من أخرها لعذر من نحو نسيان ونوم، مالم يفرط في ذلك، بأن ينام بعد دخول الوقت، أو يعلم من نفسه عدم الانتباه في الوقت فلا يتخذله سبباً يوقظه في وقتها.
والكفارة المذكورة ليست عن ذنب ارتكب، وإنما معنى هذه الكفارة أنه لا يُجزى عن تركها فعل غيرها، من إطعام، وعتق، ونحو ذلك، فلا بل من الإتيان بها.

#أنـــتـــهـــــى




•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ً

¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ ➠سلسلة.شرح.عمدة.اﻵحكام.tt
تآليف الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن آل بسام
================
كتاب الصلاة : [الــحــديــث الــــــحـــــــادي عــــــشـــر بــــعــد الــــــمــــــــائــــــــــــة ].

🖊 بـــــاب قــــضــــاء الـــــصـــــلاة الـــــفـــــائـــــتــــة وتــــعــــجــــيـــها :


✵عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسُول اللَّه ﷺ : ( من نسي صلاة فلْيُصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ) وتلا قوله تعالى : { وأقم الصلاة لذكري}[طه :14]) متفق عليه البخاري (597) ومسلم (684).
ولمسلم : ( من نسي صلاة، أو نام عنها، فكفارتُها أن يُصليها إذا ذكرها) (684).

⚜ أخـــــتــــلاف الــــعـــلـــمــاء:

◻️ أختلف العلماء : هل تجب المبادرة إلى فعلها عند ذكرها، أو يجوز تأخيرها.

◻️ فذهب الجمهور من العلماء : إلى وجوب المبادرة، ومنهم الأئمة الثلاثة، أبو حنيفة، ومالك، وأحمد
وأتباعهم.
◻️ وذهب الشافعي إلى استحباب قضائها على الفور ويجوز تأخيرها.
واستدل الشافعي بأنه ﷺ -حين نام هو وأصحابه- لم يصلوها في المكان الذي ناموا فيه، بل أمرهم فاقتادوا رواحلهم إلى مكان آخر، فصلى فيه، ولو كان القضاء واجباً على الفور، لصلوه في مكانهم.
واحتج الجمهور بحديث الباب، حيث رتب الصلاة على الذكر.
وأجابوا عن استدلال الشافعي بأنه ليس معنى الفورية عدم التأخير قليلاً لبعض الأغراض التي تكمل الصلاة وتزكيها، فإنه يجوز التأخير اليسير بجواز تكثيرها ونحو ذلك.
هذا وقد أطال في هذا ابن القيم رحمه اللَّه في كتاب الصلاة وفند الرأي القاتئل بجواز التأخير.
◻️ واختلفوا في تاركها عمداً حتى خرج وقتها : هل يقضيها أم لا؟
وسألخص هذا الموضوع من كلام ابن القيم في كتاب الصلاة فقد أطال الكلام فيه.
◻️ قد اتفق العلماء على حصول الإثم العظيم الذي يلحق من أخرها لغير عذر حتى خرج وقتها. ولكن ذهب الأئمة الأربعة إلى وجوب القضاء عليه مع استحقاق العقوبة إلا أن يعفو اللَّه عنه.
◻️ وقالت طائفة من السلف والخلف : من تعمل تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر، فلا سبيل له إلى قضائها أبداً ولا يقبل منه، وعليه أن يتوب توبة نصوحاً، فكثير من الاستغفار ونوافل الصلوات.
استدل موجبو القضاء، بأنه إذا كان القضاء واجباً على الناسي والنائم، وهم معذوران، فإيجابه على غير المعذور، العاصي من باب أولى.
◻️ وأيضاً، فإن النبي ﷺ صلى العصر بعد المغرب يوم الخندق هو أصحابه، ومعلوم أنهم كانوا غير نائمين ولا ساهين، ولو حصل السهو من بعضهم، ماحصل منهم جميعاً.
وانتصر لوجوب القضاء أبو عمر بن عبدالبر.
◻️ ومن الذاهبين إلى عدم القضاء، الظاهرية وشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وقد أطال في كتاب الصلاة في سوق الأدلة، ورد حجج المُخالفين.
◻️ من تلك الأدلة، المفهوم من هذا الحديث، فإن منطوقع وجوب القضاء على النائم والناسي، ومفهومه أنه لا يجب على غيرهما، وأن أوامر الشرع على قسمين :
١- مطلقة.
٢- ومؤقتة : كالجمعة، ويوم عرفة.
◻️ فمثل هذه العبادات لا تقبل إلا في أوقاتها، ومنها : الصلاة المؤخرة عن وقتها بلا عذر.
وقوله ﷺ : (من أدرك ركعة من العصر قبل أن اغلب الشمس فقد أدرك العصر) متفق عليه البخاري (579) ومسلم (608). ولو كان فعلها بعد المغرب صحيحاً مطلقاً، لكان مُدركاً، سواء ركعة، أم لم يدرك شيئاً، والمقاتلون أمروا بالصلاة في شدة القتال، كل ذلك حرصاً على فعلها في وقتها ولو كان هناك رخصة لأخروها، ليؤدوها بشروطها وأركانها، التي لايمكن القيام بها مع قيام القتال، مما دل على تقديم الوقت على جميع ما يجب للصلاة، وما يشترط فيها.
◻️ وأما عدم قبول قضائها من المفرط في تأخيرها بعد الوقت، فليس لأنه أخف من المعذورين ليس عليهم لائمة.
وقد بسط -رحمه اللَّه- القول فيها، فمن أراد استقصاء ذلك فليرجع إليه.
◻️ وأما كلام شيخ الاسلام في الموضوع، فقد قال في الاختيارات : وتارك الصلاة عمداً، لا يشرع له، قضاؤها، ولا تصح منه، بل يكثر من التطوع وهو قول طائفة من السلف كأبي عبدالرحمن صاحب الشافعي، وداود وأتباعه، وليس في الأدلة ما يُخالف هذا بل يوافقه، وقد مال إلى هذا القول الشيخ صديقي حسن في كتابه الروضة المدينة
وهذا ما أردت تخليصه في هذه المسألة و اللَّه أعلم بالصواب.


🔱 الــــمــــعــنــى الاجــــــمــــالــي:

◻️ الصلاة لها وقت مُحدد في أوله وآخره، لا يجوز تقديم الصلاة قبله، كما لا يجوز تأخيرها عنه في حق العامد.
◻️ فإذا نام عن الصلاة، أو نسيها حتى يخرج وقتها، فقد سقط عنه الإثم لعذره.
وعليه أن يبادر إلى قضائها عند ذكره لها، ولا يجوز تأخيرها فإن كفارة ماوقع لها من التأخير، المبادرة إلى قضائها ولذا قال تعالى : "وأقم الصلاة لذكري " .
فتلاوة النبي ﷺ هذه الآية عند ذكر هذا الحكم، يفيد أن المراد من معناها أن تقام الصلاة عند تذكرها.

🔱 مــــــايــــــؤخــــذمــن الـــحــديــــث:
١- وجوب قضاء الصلاة على الناسي والنائم عند ذكرها.
٢- وجوب الم

¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ ➠سلسلة.شرح.عمدة.اﻵحكام.tt
تآليف الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن آل بسام
================
كتاب الصلاة : [الــحــديــث الـــــعــــاشــــــر بـــــعـــــد الــــــمــــــــائــــــــــــة ].

🖊 بـــــاب الإبـــــراد فـــي الـــظـــهـــر مــــن شـــــدة الــــــحـــــر :


✵عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( كنا نُصلي مع رسُول اللَّه ﷺ في شدت الحر، فإذا لم يستطع أحدُنا أن يُمكن جبهتهُ من الأرض، بسط ثابت، فسجد عليه) متفق عليه البخاري (1208) ومسلم (620).


🔱 الــــمــــعــنــى الاجــــــمــــالــي:

◻️ كانت عادة النبي ﷺ أن يصلي بأصحابه صلاة الظهر من أيام الحر، وحرارة الأرض ماتزال باقية، مما يحصل المصلين على أنهم إذا لم يستطيعون أن يُمكنوا جباههم في الأرض بسطوا ثيابهم، فسجدوا عليها، لتقيهم حر الأرض.


🔱 مــــــايــــــؤخــــذمــن الـــحــديــــث:
١- إن وقت صلاة النبي ﷺ بأصحابه الظهر في أيام الحر، هو بعد إنكسار حرارة الشمس وبقاء آثارها على الأرض .
٢- جواز السجود على حائل من ثوب وغيره عند الحاجة إليه، من حر، وبرد وشوك، ونحو ذلك.
❃ وبعض العلماء فصل في السجود على الحائل : إذا كان منفصلاً عن المصلي كالسجادة ونحوها ولو بلا حاجة بلا كراهة، وإن كان متصلاً به كطرف ثوبه فيكره إلا مع الحاجة.

⚜ الـــتــوفـــيــق بـــيـن الـــحـــديــثــين :

◻️ ظاهر هذين الحديثين المتقدمين التعارض، ولذا حاول العلماء التوافق بينهما، وأحسن ما قيل في ذلك، ما ذهب إليه الجمهور أن الأفضل في شدة الحر الإبراد كما في حديث أنس رضي الله عنه : أنهم كانوا يُبردون بالصلاة، ولكن حرارة الأرض باقية؛ لأن بردها يتأخر في شدة الحر كثيراً، فيحتاجون إلى السجود على حائل.
وليس المراد بالإبراد المطلوب، أن عباد الأرض، بل المراد أن تنكسر حدةُ حرارة الشمس وتبرد الأجسام.

#أنـــتـــهـــــى




•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ً

قنواتنا هنا

@ganawotena

¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ ➠سلسلة.شرح.عمدة.اﻵحكام.tt
تآليف الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن آل بسام
================
كتاب الصلاة : [الــحــديــث الـــــتـــــاســــــع بــــعـــد الــــــمــــــــائــــــــــــة ].

🖊 بـــــاب الإبـــــرار فـــي الـــظـــهـــر مــــن شـــــدة الـــــحــــر :


✵عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه، وأبي هريرة رضي الله عنه عن رسول اللَّه ﷺ أنه قال : (إذا أشتدالحر فأبردوا عن الصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم ) متفق عليه البخاري (533) ومسلم (615).

⚜ غـــريــــب الــــحـــديـــث:
١- أبردوا : يقال : أبرد إذا دخل في وقت البرد كأنجد لمن دخل نجداً، وأتهم لمن دخل تهامه.
٢- من فيح جهنم : انتشار حرها وغليانها، و "من" هنا، للجنس لا للتبغيض أي من جنس فيح جهنم.
٣- قال المزي : وهو مثل ما روى عن عائشة بإسناد جيد : "من أراد أن يسمع خرير الكوثر، فليجعل إصبعيه في أذنيه" رواه الطبري في التفسير (30/ 321) وهنا في الزهد(141). أي : من أراد أن يسمع مثل خرير الكوثر.


🔱 الــــمــــعــنــى الاجــــــمــــالــي:

◻️ روح الصلاة ولبها، الخشوع وإحضار القلب فيها.
لذا ندب للمصلي أن يدخل فيها، وقد فرغ من الأعمال الشاغلة عنها، وعمل الوسائل المعنية على الاستحضار فيها.
ولذلك فضل الشارع أن يؤخر صلاة الظهر عند اشتداد الحر إلى وقت البرد لئلا يشغله الحر والغم، عن الخشوع.
مع ما في ذلك من التسهيل والتيسير، في حق الذين يخرجون يؤذونها في المساجد تحت وهج الشمس.
لهذه المعاني الجليلة، شرع تأخير هذه الصلاة عن أول وقتها، وقال هذا الحديث مخصصاً للأحاديث الواردة في فضل أول الوقت.


🔱 مــــــايــــــؤخــــذمــن الـــحــديــــث:
١- استحباب تأخير صلاة الظهر في شدة الحر إلى أن يبرد الوقت، وتنكسر الحرارة، قال العلماء : ليس للإبراد في الشريعة تحديد، ويبين الصنعاني أن الأقرب في الاستدلال على بيان مقدارها ما أخرجه الشيخان من حديث أبي ذر قال : (كنا في سفر مع النبي ﷺ فأراد المؤذن أن يؤذن للظهر، فقال : "أبرد" ثم أبرد أن يؤذن، فقال له : "أبرد" حتى رأينا فيء التلول) متفق عليه البخاري (539) ومسلم (616) فهو يرشد إلى قدر الإبراد، وأنه ظهور الفيء للجدران ونحوها.
٢- إن الحكمة في ذلك، هو طلب راحة المصلي، ليكون أحظر لقلبه، وأبعدله عن القلب.
٣- إن الحكم بيوت مع علته، فمتى وجد الحر في بلد، وجدت فضيلة التأخير . وأما البلاد الباردة -فلفقدها هذه العلة- لا يستحب تأخير الصلاة فيها.
٤- ظاهر الحديث، والمفهوم من الحكمة في هذا التأخير، أن الحكم عام في حق من يؤدي الصلاة جماعة في المسجد، ومن يؤذيها منفرداً في البيت؛ لأنهم يشتركون في حصول القلق من الحر.
٥- إنه يشرع للمصلي أن يؤدي الصلاة بعيداً عن كل شاغل عنها ومُلهٍ فيها.
🕹 فـــــائـــــدة :
◻️ قال شيخنا عبدالرحمن بن ناصر سعدي عند كلام له على هذا الحديث : ولا منافاة بين هذا وبين الاسباب المحسوسة، فإنها كلها من أسباب الحر والبرد كما في الكسوف وغيره .
فينبغي للإنسان أن يثبت الأسباب الغيبية التي ذكرها الشارع، ويؤمن بها ويثبت الأسباب المشاهدة المحسوسة، فمن كذب أحدهم، فقد أخطأ.

#أنـــتـــهـــــى




•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ً

طبنا بها رسول اللَّه ﷺ أما القسم الثالث وهو النحنحة فقد ورد من حديث علي قال : كنت إذا دخلت عليه. وهو يصلي تنحنح لي ونقل عن الإمام أحمد روايتان فيه إحداهُما الأبطال، واختيار الشيخ تقي الدين عدم الإبطال بحال.
◻️ قال شيخ الاسلام ابن تيمية في الاختيارات : والأظهر أن الصلاة تبطل بالقهقهة إذا كان فيها أصوات عالية تنافي الخشوع الواجب في الصلاة.
وفيها من الاستخفاف والتلاعب ما يناقض المقصود من الصلاة، فأبطلت لذلك، لا لكونها كلاماً.
قال المنذر : أجمعوا على أن الضحك يفسد الصلاة.


🔱 مــــــايــــــؤخــــذمــن الـــحــديــــث:
١- كان الكلام في الصلاة أول الاسلام مباحاً بقدر الحاجة إليه.
٢- تحريم الكلام في الصلاة بعد نزول قوله تعالى : "وقوموا لله قانتين" وهو الذي يعلم أنه في صلاة، وأن الكلام فيها محرم.
٣- إن الكلام -مع حرمته- مفسد للصلاة، لأن النهي يقتضي الفساد.
٤- أن القنوت المذكور في هذه الآية، مراد به السكوت، كما فهمه الصحابة، وعلموا بمقتضاه في زمن النبي ﷺ.
٥- إن المعنى الذي حرم من أجله الكلام، هو طلب الإقبال على اللَّه في العبادة، والتلذذ بمناجاته فليحرص على هذا المعنى السامي.
٦- صراحة النسخ في مثل هذا الحديث الذي جمع بين النسخ والمنسوخ.


#أنـــتـــهـــــى




•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ً