Путешествия по Суахиляндии


Kanal geosi va tili: ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan
Toifa: ko‘rsatilmagan


Про Восточную Африку и суахили, но не только! Милые маленькие афроразности, которые так согревают сердце в беспросветно тёмный час, как специи на занзибарском базаре.

Связанные каналы  |  Похожие каналы

Kanal geosi va tili
ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan
Toifa
ko‘rsatilmagan
Statistika
Postlar filtri


На расовой😈😈😈 и притеснению, а не притеснениям. Но жест хороший)


Мандарины Марокко dan repost
Панафриканский знак «справедливость для Африки», демонстрируемый многими успешными спортсменами континента в качестве солидарности с африканцами, подвергающимися притеснениям и предрассудкам на рассовой почве.


Video oldindan ko‘rish uchun mavjud emas
Telegram'da ko‘rish


Прямо в сердце #непроафрику


Даже самые отстойные дни, такие как сегодня💔, становятся не такими уж и отстойными, когда вы внезапно пошли со студентами в Косту и принялись делать предсказания на #суахили по метафорическим картам🤟💥💫

Ох, студенты, дети мои, бальзам на душу, услада для ушей, лекарство от депрессухи


Есличо, это вот славный город Дурбан в Южной Африке. В честь него даже сорт марихуаны назвали - дурбанский яд. Кстати, коктейль тоже с таким названием есть, очень простенький: светлый ром + мятный шнапс, смешать в высоком бокале в равных пропорциях, лёд по вкусу.🍹 #афродринкс


Даже у самых упоротых по Африке людей бывают свои кризисы жанра. Вот лично Майя Викторовна, наливши себе чашечку ☕️ и забравшись под пледичек для проверки работ зимнего семестра, иногда думает, а не зря ли это всё. Кому нужна её скромная просветительская (без)деятельность на ниве африканистики? Тут хоть сколько в бубен бей -- всё равно всех тянет в мейнстрим: Китай там, Ближний Восток, не говоря уже об американских исследованиях....

А потом читаешь работы студентов - и там такие варианты перевода простого южноафриканского города Durban (на слух, конечно, но всё же):
-Дубай
-Дублин
-Дубна
-Доха

Нет, пожалуй, ещё пошаманим.😈


Таки вот оно, обещанное. Хоть в первый раз у нас и сорвалась запись - вестимо, духи не хотели, чтоб мы про них рассказывали. Но мы аккуратно и ничего крамольного, честно! Ну да смотрите сами)😎


ИМИ МГИМО dan repost
🌍 Контрасты Западной Африки: перевороты, джихадисты, политическая магия. Интервью Майи Никольской с Александром Шипиловым:

• Бурная история Западной Африки — в первую очередь история пассионарных и неоднозначных политических фигур. Среди них — Тома Санкара, Чарльз Тейлор, Эллен Джонсон-Сирлиф, Ияд Аг Гали и др.

• 30 сентября в Буркина-Фасо произошёл очередной вооружённый переворот, обозначивший новый виток политической турбулентности, который начался после смещения с постов президента и министра обороны профранцузского лидера Блэза Компаоре в 2014 году. Такое состояние политической системы — результат накопившихся кризисных явлений, а также явный симптом потери влияния Франции.

• В 1960-е годы государства Западной Африки обрели независимость «на французских условиях» — при сохранении военного и экономического присутствия Парижа. Десятилетиями политическая обстановка в регионе определялась соперничеством франкофонных стран и Нигерии. Сегодня Франции всё сложнее поддерживать статус великой державы, что и демонстрируют события в Буркина-Фасо.

• Западная Африка — наиболее склонный к политическим переворотам субрегион континента. Череда гражданских войн с 1990-х годов была связана с уменьшением внешнего интереса к региону. Ситуацию усугубило снижение мировых цен на основную экспортную продукцию, нарастающий внешний долг и усиление межэтнических и межконфессиональных противоречий.

• Страны Сахеля стали ареной деятельности джихадистских группировок, в ряды которых активно вступает местное население. Таким способом представители некоторых этнических групп стремятся компенсировать утрату привилегированного положения. Распространение оружия в регионе после «арабской весны», высокая проницаемость границ и возможность заработка от контроля контрабандных маршрутов в Сахаре способствуют укреплению исламистских группировок.

• Влияние на политическую жизнь региона оказывает ислам, распространявшийся через марабуты, пятидесятничество и традиционные верования. Через женские инициационные общества санде и мужские общества поро происходила вербовка на раннем этапе гражданской войны в Либерии. В 1980-е годы не были редкостью жертвоприношения с целью укрепления политической власти.

• Сегодняшняя Западная Африка — центр кинематографической жизни континента, африканская «фабрика грёз», некоторые произведения которой уже стали в своём роде культовыми.

Смотреть интервью на канале ИМИ.


Какая ты сегодня женщина во Вселенной Моники Обаги?
So‘rovnoma
  •   #1, потому что в жизни всегда есть место малинке
  •   #2, потому что улетаю от проблем куда потеплей
  •   #3, потому что я самая модная в мире деловая колбаса
  •   #4, потому что вокруг меня вечный драмкружок
14 ta ovoz


Художник-иллюстратор Моника Обага из Найроби, #Кения, и её восхитительные девы without a care in the world


Степень усталости: засыпаю на собственном же синхронном переводе #непроафрику


Скатерть моей мечты


Атрибутика и церемониал Кванзаа – афроамериканского Нового года – имеют суахилийские названия. Место проведения празднества украшается различными Bendera (флагами, постерами), на которых изображены семь принципов Кванзаа. Участники праздника ежедневно обсуждают один из семи основных принципов, а 1 января завершается дискуссией по поводу седьмого принципа -- Imani (вера).

Стол накрывают зеленой скатертью, на которую кладут Mkeka (циновку) из соломы, сизаля, хлопка и т. п. Африканская циновка — это символ связи с африканскими предками (подобные циновки широко используются также в современной Африке).

На стол ставят Kinara (подсвечник), в котором зажигается каждый день по одной свече в течение семи дней праздника. В нем Mishumaa saba (семь свечеи‌) разных цветов: в центре одна черная, символизирующая цвет кожи африканца / афроамериканца, три красных (символ борьбы) и три зеленых (символ надежды).

На праздничном столе обязательно должны быть Mazao (плоды, фрукты), которые соответствуют ассортименту африканских фруктов (апельсины, лимоны, манго, бананы и др.) и свежих овощей (ямс, бананы, сладкии‌ картофель и др.), Muhindi (кукурузныи‌ початок), который можно заменить колосками -- по одному для каждого ребенка; Zawadi (подарок / подарки) специально для детей, обычно дарят книгу или что-либо, напоминающее африканские традиции; Kikombe cha Umoja (чаша / кубок единства). Именно из этой общей чаши все члены семьи и гости пьют воду — символ источника жизни, единения семьи и общины.

Начиная с 26 декабря афроамериканцы, отмечающие Кванзаа, приветствуют друг друга на языке суахили фразои‌ Habari gani? (Как дела?), ответное приветствие звучит как Nzuri (Хорошо / прекрасно) или традиционное Kwanzaa yenu iwe ya heri (Счастливой вам Кванзы!).

Шестой день Кванзы предназначен для праздничного ужина Kwanzaa Karamu (пир Кванзаа), на котором напитки распиваются из чаши единства, передаваемой по кругу из рук в руки.

В последний, седьмой день начинается действо на улицах города — карнавал. В центре площади ставится большая корзина с фруктами и овощами. Открывается карнавал Kukaribisha (приглашение, радушныи‌ прием), которое переходит в Kuchunguza tena (еще одно поучение / изучение), когда почетные гости беседуют с простыми афроамериканцами.

Все участники праздничного мероприятия кладут свои фрукты в общую корзину, которая после праздника будет оставлена для всех желающих. В конце праздника раздается призыв Kushangilia (ликование) и произносится Tamshi la tambiko (слово / речь о жертвоприношении). Разумеется, речь не идет о приношении жертв, это деи‌ствие сводится к Kutoa Jina (называнию имени) — вспоминаются имена предков и разных племен Африки. При этом чаша наполняется чистой водой. Вначале немного воды из чаши выливается на четыре стороны света, что символизирует единство всего человечества.

Затем следует Ngoma (барабан или традиционный‌ танец), когда под барабанный‌ бой‌ все участники праздника танцуют, обнимаются, братаются. Большинство участников церемонии одеты в восточно- или западноафриканские национальные костюмы. Когда барабаны замолкают, звучит Tamshi la tutanara (речь о чем-то; слова tutanara нет в языке #суахили), своеобразный‌ гимн, который и завершает 1 января празднование афроамериканского Нового года.

Н.В.Громова, “Язык суахили в афроамериканской культуре”




Иногда я пересматриваю свои записи с пар и думаю, что сам Господь Бог от них в недоумении🤓 #непроафрику


Коллаж неизвестного автора. Будем считать его афрофутуристом


Вдогонку к предыдущему посту. Почему цветы? Ну, понятное дело, в ноябрьский холод в США – а именно оттуда родом прекрасная Неттрис – хочется повыше градус и потеплее палитру. Кроме того, пандемийный и военно-конфликтный фон происходящего вокруг как-то располагает к тому, чтобы бороться с депрессивными настроениями с помощью цвета и света.

А ещё на Западе – кто бы мог подумать! – сейчас большой цветочный кризис. Основная часть цветов на американском рынке, например, импортируется из Нидерландов, Колумбии, Эквадора и Кении. Цветы, которые мы видим на свадьбах и фуршетах, сильно отличаются по качеству от обычных букетов. Их нередко собирают вручную за неделю-две до мероприятия, чтобы они полностью распустились в нужный день.

В связи с известными событиями и сокращением международных рейсов бутоны могут несколько дней простоять в холодильнике в аэропорту, прежде чем их погрузят в самолет. Ну и климат подкачал: из-за холодов и дождей 2021 год оказался “неурожайным” для гиперпопулярных роз и гвоздик.

На суахилийском побережье из-за жары и влажности особенного изобилия цветов не наблюдается, но косметика и парфюмерия там процветает издревле. В #суахили есть несколько слов для обозначения ароматов:

🪷itiri – занзибарское название цветочной эссенции, например, itiri ya yasumini (эссенция жасмина);
🪷tibu – “лекарство”, духи на спиртовой основе, больше всего напоминающие одеколон. Применяется для дезинфекции ран;
🪷marashi – изначально розовая вода, которая, как считается, освежает разум. Сегодня это слово не привязано к определенным цветочным ингредиентам. Фильм “Запах женщины” на суахили назывался бы, скорее всего, именно Marashi ya Mwanamke. В легендарной песне “Nairobi” Саути Соль и Бенсоул так и поют: marashi yako yamenivutia – я пришел на твой запах;
🪷manukato – аромамасло, наносимое на кожу; со временем этот термин также стал переводиться как “духи”.

Hekalu lako limejaa harufu nzuri, harufu ya kuvutia ya manukato, manukato ya ubani na uvumba.Твой храм полон благоухания, напоен сладким запахом благовоний, ладана и фимиама”. (Гимн во славу Господню, автор – отец Бернард Мукаса из Дар-эс-Салама)



19 ta oxirgi post ko‘rsatilgan.

76

obunachilar
Kanal statistikasi