@ dan repost
👈 آیا زنان حائض اجازه ورود به مسجد را دارند ؟
🖋 علمای اسلامی در خصوص ورود زن حائض به مسجد با یکدیگر اختلاف دارند و در این خصوص سه نظریه از علمای مذاهب روایت شده است :
1- عدم جواز ، این رأی معتمد علمای مالکیه ، شافعیه ، أهل رأی و یکی از دو قول مذهب امام احمد می باشد .
2- در زمان ضرورت جایز است ، این رأى شيخ الإسلام ابن تيمية مى باشد .
3- به شرط حفظ نظافت مسجد در برابر خون حیض جايز است ، اين رأی به امام مالك نسبت داده شده است و همچنین یکی از دو قول علمای شافعی مذهب و امام احمد نیز می باشد ، علماي ظاهری مذهب و امام ابن حزم اين قول را ترجيح داده اند .
👈 اما رأی راجح – والله اعلم – قول سوم مى باشد ، زیرا دلیلی صحیح بر منع زنان حائض از حضور در مسجد وجود ندارد و دلایل گروه اول یا ضعیف و یا مبهم می باشد ، که به اذن الله متعال به بیان این دلایل خواهیم پرداخت .
🔴 https://telegram.me/abohatam1438
✍ يكی دیگر از دلائلی که جهت عدم جواز ورود زن حائض به مسجد بر آن استدلال می شود ، کلام الله متعال در قرآن است که فرموده اند :
👈 { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا }
🖋 « ای کسانی که ایمان آورده‌اید! در حال مستی به نماز نزدیک نشوید، تا بدانید چه می‌گویید! و همچنین – نماز نخوانید - هنگامی که جنب هستید - مگر اینکه مسافر باشید- تا زمانی که غسل می کنید ».
✍ در بسیاری از کتب ترجمه و تفسیر قرآن مشاهده می نماییم که « الصلاة » در این آیه به « مکان ادای نماز » ترجمه شده است ،
🖋 یعنی ترجمه آیه بدین صورت تغییر خواهد یافت :
👈 « ای کسانی که ایمان آورده‌اید! در حال مستی به " مساجد " نزدیک نشوید، تا بدانید چه می‌گویید! و همچنین هنگامی که جنب هستید به مساجد داخل نشوید و در آن توقف ننمایید ، مگر اینکه قصد عبور از مسجد را داشته باشید ، تا غسل کنید ».
✍ شایسته است بدانیم که آن دسته کسانی که مانع ورود زن حائض به مسجد هستند ، جهت اثبات ادعای خود ، به سخنی از عبد الله بن عباس در مورد تفسیر این آیه استدلال می کنند ...
✍ امام بيهقى در « السنن الكبرى » از ایشان روایت نموده است که فرمودند :
👈 « لاَ تَدْخُل الْمَسْجِدَ وَأَنْتَ جُنُبٌ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ طَرِيقُكَ فِيهِ وَلاَ تَجْلِسْ ».
✍ « هنگامی که جنب هستی به مسجد داخل نشو ، مگر اینکه مسجد بر سر راهت قرار داشته باشد ، ولی اجازه نشستن نیز نداری ».
🖋 اسناد این اثر ضعیف می باشد ، زیرا این اثر از طریق « أبو جعفر عیسی بن ماهان الرازی » روایت شده است که وی به سوء حفظ شدید دچار شدند و علمای جرح و تعدیل روایات وی را تضعیف نموده اند .
👈 امام ابن الترکمانی ، جصاص و محمد ناصر الدين آلبانى اين اثر را تضعيف نموده اند .
🔗 از سویی دیگر از ابن عباس مخالف این قول نیز روایت شده است .
✍ امام دارمى (1208) و ابن ابی شیبة (1665) با اسناد صحیح از ایشان روایت نموده اند که منظور از این آیه مسافر است ، زمانی که مسافر دچار جنابت شود و آب برای غسل نیابد ، باید تیمم نموده و نماز خود را ادا نماید .
🔗 از سویی دیگر شایسته است به سبب نزول این آیه اشاره نماییم :
✍ امام بیهقی ( 1077 ) با اسناد صحیح از علی بن أبی طالب روایت نموده است که ایشان در خصوص سبب نزول این آیه فرمودند :
✍ « إِذَا أَجْنَبَ فَلَمْ يَجِدِ الْمَاءَ تَيَمَّمَ، وَصَلَّى حَتَّى يُدْرِكَ الْمَاءَ، فَإِذَا أَدْرَكَ الْمَاءَ اغْتَسَلَ ».
👈 « هرگاه فردی دچار جنابت گردید و آب برای غسل نیافت ، تیمم کرده و تا زمانی که به آب دست می یابد با همان تیمم نماز می خواند ، سپس هرگاه به آب دست یافت غسل می کند ».
🖍 پس در می یابیم که این آیه به هیچ عنوان بر تحریم ورود زن حائض به مسجد دلالت نمی کند .
🖍 در صورتی که مانعین بر قول خود پافشاری نمایند ، باز هم حداکثر برداشتی که می توان از این آیه داشت اینست که از ورود افراد جنب به مسجد جلوگیری شود ، و برای جواز ورود به مسجد ، باید آنان را به غسل ملزم نمود ،
🖍 اما در این آیه به زن حائض اشاره ای نشده است ، و نمی توان زن حائض را بر اشخاص جنب حمل نمود ، زیرا فرد جنب با انجام غسل وصف جنابت را از خود دور می نماید ، اما زن حائض به سبب امری تکوینی به این حالت دچار گشته و تا زمان قطع خون اگر غسل هم نماید باز وصف حیض از وی دور نخواهد شد .
🔴 https://telegram.me/abohatam1438
🖋 علمای اسلامی در خصوص ورود زن حائض به مسجد با یکدیگر اختلاف دارند و در این خصوص سه نظریه از علمای مذاهب روایت شده است :
1- عدم جواز ، این رأی معتمد علمای مالکیه ، شافعیه ، أهل رأی و یکی از دو قول مذهب امام احمد می باشد .
2- در زمان ضرورت جایز است ، این رأى شيخ الإسلام ابن تيمية مى باشد .
3- به شرط حفظ نظافت مسجد در برابر خون حیض جايز است ، اين رأی به امام مالك نسبت داده شده است و همچنین یکی از دو قول علمای شافعی مذهب و امام احمد نیز می باشد ، علماي ظاهری مذهب و امام ابن حزم اين قول را ترجيح داده اند .
👈 اما رأی راجح – والله اعلم – قول سوم مى باشد ، زیرا دلیلی صحیح بر منع زنان حائض از حضور در مسجد وجود ندارد و دلایل گروه اول یا ضعیف و یا مبهم می باشد ، که به اذن الله متعال به بیان این دلایل خواهیم پرداخت .
🔴 https://telegram.me/abohatam1438
✍ يكی دیگر از دلائلی که جهت عدم جواز ورود زن حائض به مسجد بر آن استدلال می شود ، کلام الله متعال در قرآن است که فرموده اند :
👈 { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا }
🖋 « ای کسانی که ایمان آورده‌اید! در حال مستی به نماز نزدیک نشوید، تا بدانید چه می‌گویید! و همچنین – نماز نخوانید - هنگامی که جنب هستید - مگر اینکه مسافر باشید- تا زمانی که غسل می کنید ».
✍ در بسیاری از کتب ترجمه و تفسیر قرآن مشاهده می نماییم که « الصلاة » در این آیه به « مکان ادای نماز » ترجمه شده است ،
🖋 یعنی ترجمه آیه بدین صورت تغییر خواهد یافت :
👈 « ای کسانی که ایمان آورده‌اید! در حال مستی به " مساجد " نزدیک نشوید، تا بدانید چه می‌گویید! و همچنین هنگامی که جنب هستید به مساجد داخل نشوید و در آن توقف ننمایید ، مگر اینکه قصد عبور از مسجد را داشته باشید ، تا غسل کنید ».
✍ شایسته است بدانیم که آن دسته کسانی که مانع ورود زن حائض به مسجد هستند ، جهت اثبات ادعای خود ، به سخنی از عبد الله بن عباس در مورد تفسیر این آیه استدلال می کنند ...
✍ امام بيهقى در « السنن الكبرى » از ایشان روایت نموده است که فرمودند :
👈 « لاَ تَدْخُل الْمَسْجِدَ وَأَنْتَ جُنُبٌ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ طَرِيقُكَ فِيهِ وَلاَ تَجْلِسْ ».
✍ « هنگامی که جنب هستی به مسجد داخل نشو ، مگر اینکه مسجد بر سر راهت قرار داشته باشد ، ولی اجازه نشستن نیز نداری ».
🖋 اسناد این اثر ضعیف می باشد ، زیرا این اثر از طریق « أبو جعفر عیسی بن ماهان الرازی » روایت شده است که وی به سوء حفظ شدید دچار شدند و علمای جرح و تعدیل روایات وی را تضعیف نموده اند .
👈 امام ابن الترکمانی ، جصاص و محمد ناصر الدين آلبانى اين اثر را تضعيف نموده اند .
🔗 از سویی دیگر از ابن عباس مخالف این قول نیز روایت شده است .
✍ امام دارمى (1208) و ابن ابی شیبة (1665) با اسناد صحیح از ایشان روایت نموده اند که منظور از این آیه مسافر است ، زمانی که مسافر دچار جنابت شود و آب برای غسل نیابد ، باید تیمم نموده و نماز خود را ادا نماید .
🔗 از سویی دیگر شایسته است به سبب نزول این آیه اشاره نماییم :
✍ امام بیهقی ( 1077 ) با اسناد صحیح از علی بن أبی طالب روایت نموده است که ایشان در خصوص سبب نزول این آیه فرمودند :
✍ « إِذَا أَجْنَبَ فَلَمْ يَجِدِ الْمَاءَ تَيَمَّمَ، وَصَلَّى حَتَّى يُدْرِكَ الْمَاءَ، فَإِذَا أَدْرَكَ الْمَاءَ اغْتَسَلَ ».
👈 « هرگاه فردی دچار جنابت گردید و آب برای غسل نیافت ، تیمم کرده و تا زمانی که به آب دست می یابد با همان تیمم نماز می خواند ، سپس هرگاه به آب دست یافت غسل می کند ».
🖍 پس در می یابیم که این آیه به هیچ عنوان بر تحریم ورود زن حائض به مسجد دلالت نمی کند .
🖍 در صورتی که مانعین بر قول خود پافشاری نمایند ، باز هم حداکثر برداشتی که می توان از این آیه داشت اینست که از ورود افراد جنب به مسجد جلوگیری شود ، و برای جواز ورود به مسجد ، باید آنان را به غسل ملزم نمود ،
🖍 اما در این آیه به زن حائض اشاره ای نشده است ، و نمی توان زن حائض را بر اشخاص جنب حمل نمود ، زیرا فرد جنب با انجام غسل وصف جنابت را از خود دور می نماید ، اما زن حائض به سبب امری تکوینی به این حالت دچار گشته و تا زمان قطع خون اگر غسل هم نماید باز وصف حیض از وی دور نخواهد شد .
🔴 https://telegram.me/abohatam1438