Слышу из уст некоторых братьев, что они придерживаются мнения самого имама аш-Шафии, (да смилуется над ним Аллах) и в акыде и фикхе, намекая на то, что шафиитский мазхаб что-то другое и отдельное от мнения самого имама (а некоторые и в открытую так говорят, якобы опираясь на слова шейха Абу Шама аль-Макдиси, (ум. 665 х.) в предисловии к своей книге «аль-Муъмиль», стр. 116:
«Шафииты противоречат своему имаму по двум причинам:
— из-за противоречий тех, кто передают его слова друг другу.
— отдаление от книг самого имама».
Эта тема очень большая и ее можно оспаривать месяцами, но поскольку она очень актуальная, хочу вкратце разъяснить три вещи:
1) Что такое фикх аш-Шафии?
2) Что такое мазхаб аш-Шафии?
3) Противоречат ли шафииты своему имаму и по каким причинам?
Первое: Имам аш-Шафии установил правила извлечения решений из Корана, сунны и его понимания. Те решения, которые он сам извлек из Корана и сунны исходя из тех правил, что сам установил, называются фикх Шафии.
Второе: Те решения, которые извлекли другие учёные, исходя из тех самых правил имама аш-Шафии, называются мазхаб Шафии (*в извлечениях решений степень имама не выше этих учёных, он один из них*).
Это если рассмотреть вопрос с точки зрения терминологии. А так, оба термина используются как один и тот же.
Третье: Когда мы говорим «шафииты» — это не горстка людей, которые взяли и ослушались имама, а миллионы ученых-богословов из сотен стран и тысячи городов, жившие на протяжении тысячелетия. Из них очень многие не уступали в знаниях самому имаму, и объясняя этот факт Абу Али ас-Синджи, один из ученых-шафиитов, говорит:
«Мы придерживаемся мнения имама аш-Шафии не слепо следуя за ним, а потому что наши мнения совпали, и не будь имама вообще, у нас бы было тоже самое мнение».
Это во-первых, а во-вторых, шафииты и на самом деле расходятся во мнении с имамом, но не без веских на то причин.
Причины расхождения перечислены ниже:
1) Противоречие имама достоверному хадису;
2) Допустимость больше одного смысла хадиса;
3) Растяжимость аналогии;
4) Изменение обычаев;
5) Незнание мнения имама;
6) Незнание подробного мнения имама;
7) Изменение терминологии;
8) Противоречие двух хадисов и способ объединения их смысла;
9) Понимание смысла слов имама;
10) Понимание конечной цели Шариата.
И в заключении хочу сказать братьям: не спешите порицать, рассуждая поверхностно, ведь как гласит поговорка: «Половина знания хуже незнания».
نصف العلم أخطر من الجهل
Доктор Шариатских наук, шейх Абдуллах Якубов аль-Аргвани
