: (۸۰۷) وبخارۍ ته مخامخ لمونځ کول
بسم الله الرحمن الرحیم
الاستفتاء : السلام علیکم ورحمة الله وبركاته مولوي صاحب ! دبوټو او لرګو
بخاری او دګیس بخاری اوایټر ته مخامخ لمونځ کول څه حکم لري ؟ بینوا توجروا۔
الفتوى بعون الله تعالى حده وصلى وسلم على رسوله الكريم وعلى آله
واصحابه أجمعين أما بعد: محترمه : په مسئوله صورت گی: دبوټو او لرګو بخارۍ ته
لمونځ کول مکروه ده ځکه تشبیه يي له مجوسو سره راځي ځکه هغه وسکروټوته عبا
دت کوي دلته په بخاري کي سکروټي سته خود کیس بخاری او ایټر ته د مخامخ
لمونځ کولو مسئله د فقهاء کرامو په کتابونو کي په ښکاره ډول نه ده ذکر سوې خو
دفقهاء کرامو دکلام څخه مکروہ والی معلومیږي؛ ځکه په دغه بخاری کی بل اور سته
او احتیاط هم دادی چي دغه بخارۍ ته مخامخ لمونځ ونه کړل سي. نو دګیس بخاری
او ایټر ته لمونځ کول هم مکروه ده .
لما في فتاوی قاضیخان على هامش الهندية: ويكره أن يصلي وبين يديه تنور أو
کانون فيه نار موقودة لأنه يشبه عبادة النار وإن کان بین یدیه سراج أو قندیل لايكره
لأنه لا يشبه عبادة النار (ج۱ص ۱۱۹ کتاب الصلاة باب الحدث في الصلاة وما یکره
فيها ومالا يكره، كذا في رد المحتار ج ۱ ص ۴۸۲ کتاب الصلاة باب ما یفسد الصلاة
وما يكره فيها مطلب الكلام على اتخاذ المسبحة، ومراقي الفلاح ص ۲۹۵ کتاب
الصلاة باب ما یفسد الصلاة فصل في المكروهات وفي مجمع الأنهر (۱۳/۱)
مرتب قاضی مولوی سید آغا حفظه الله تعالى
(۸۰۹) دخالو نودلري کولو حکم
بسم الله الرحمن الرحیم
الاستفتاء : السلام
لام علیکم ورحمة الله وبركاته مولوي صاحب ! که د ښځې
بانر پر مخ او لاسو خالونه وي دهغولري کول څه حکم لري ؟ بینوا توجروا
الفتوى بعون الله تعالی نحمده ولی وسلم على رسوله الكريم وعلى آله
واصحابه أجمعين أما بعد: محترمه : په مسئوله صورت کی: که ښځي اونر خال
دزینت لپاره وهلی وي لري کول یې ضروري ده ځنډول يې ګ ګناه ده ، البته که په لري
کولو کې يې بدن ته نقصان رسیدی یایې دبدن کوم غړی تلفیدی یا دفعاليته
لویدی بیایی ایسته کول لازمي نه دي صرف توبه دي وباسي.
الماني عمدة القاري شرح صحيح البخاري : الموضع الذي وشم يصير نجسا فإن أمكن إزالته بالعلاج
وجبت إزالته وإن لم يمكن إلا بجرح فإن خاف منه التلف أو قوات عضو أو منفعة عضو أو شينا قايشا
في غضنو ظاهر لم تجب إزالته، وإذا كاب لم يبق عليه الم وإن لم يخف شيئا من ذلك وأخوه لزمه إزالته
ويعصى بتأخيره، وسواء في هذا كله الرجل والمراة. (19/ 225ر هكذافي . مرقاة شرح مشكاة
المصابيح (7/ 2819ر وفيض الباري
مرتب قاضی مولوی سید آغا حفظه الله تعالى
: (۸۱۰) د امام د قرائت سره سبحانک اللهم :
بسم الله الرحمن الرحیم
الاستفتاء : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مولوي صاحب ! که یو مقتدی په امام پسي
اقتدا وکړي او امام قرائت شروع کړې وي نو مقتدی به سبحانک اللهم وایي او که به پټه خوله
دریږي ؟ بینوا توجروا
الفتوى بعون الله تعالی تخمده وصلى وسلم على رسوله الكريم وعلى آله
وأصحابه أجمعين أما بعد: محترمه : که جهری لمونځ وی لکه سهار ماښام او
ماخستن چی امام قرائت شروع کړي وي مقتدي به سبحنک اللهم نه وایی که څه هم
مقتدي قرائت نه اوري پټه خوله به دریږي که رکعت ورڅخه تیروی بیا چی رکعت را
ګرزه وي په هغه رکعت کي دي سبحنک اللهم ووايي او که خفيه لمونځ وي لکه د
ماپښين او مازیګر لمونځونه بیا دي سبحنک اللهم وایی
لمافی فتاوی قاضیخان إذا أدرك الإمام في القراءة التي يجهر فيها الإمام لا يأتي بالثناء فإذا
قام إلى قضاء ما سبق يأتي بالثناء ويتعوذ للقراءة (۵۰/۱)
وفي الفتاوی الهندية (منها) أنه إذا أدرك الإمام في القراءة في الركعة التي يجهر فيها لا يأتي
بالثناء كذا في الخلاصة هو الصحيځ كذا في التجنيس و الأصح هكذا في الوجيز للكزدري
سواء كان قريب أو بعيد أو لا يسمع لصمد قكذا في الخلاصة فإذا قام إلى قضاء ما سبق ياتي
بالثناء ويتعود للقراعة
. كذا في فتاوی قاضي خان والخلاصة والظهيريتونيه صلاة المخافتة
يأتي به كذا في الخلاصة ج۱) ص ۹۱) وفي الجوهرة النيرة (51/1) وفي الموسوعة الفقهية
ج۳۷) ص ۱۷۱)
مرتب قاضی مولوی سید آغا حفظه الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحیم
الاستفتاء : السلام علیکم ورحمة الله وبركاته مولوي صاحب ! دبوټو او لرګو
بخاری او دګیس بخاری اوایټر ته مخامخ لمونځ کول څه حکم لري ؟ بینوا توجروا۔
الفتوى بعون الله تعالى حده وصلى وسلم على رسوله الكريم وعلى آله
واصحابه أجمعين أما بعد: محترمه : په مسئوله صورت گی: دبوټو او لرګو بخارۍ ته
لمونځ کول مکروه ده ځکه تشبیه يي له مجوسو سره راځي ځکه هغه وسکروټوته عبا
دت کوي دلته په بخاري کي سکروټي سته خود کیس بخاری او ایټر ته د مخامخ
لمونځ کولو مسئله د فقهاء کرامو په کتابونو کي په ښکاره ډول نه ده ذکر سوې خو
دفقهاء کرامو دکلام څخه مکروہ والی معلومیږي؛ ځکه په دغه بخاری کی بل اور سته
او احتیاط هم دادی چي دغه بخارۍ ته مخامخ لمونځ ونه کړل سي. نو دګیس بخاری
او ایټر ته لمونځ کول هم مکروه ده .
لما في فتاوی قاضیخان على هامش الهندية: ويكره أن يصلي وبين يديه تنور أو
کانون فيه نار موقودة لأنه يشبه عبادة النار وإن کان بین یدیه سراج أو قندیل لايكره
لأنه لا يشبه عبادة النار (ج۱ص ۱۱۹ کتاب الصلاة باب الحدث في الصلاة وما یکره
فيها ومالا يكره، كذا في رد المحتار ج ۱ ص ۴۸۲ کتاب الصلاة باب ما یفسد الصلاة
وما يكره فيها مطلب الكلام على اتخاذ المسبحة، ومراقي الفلاح ص ۲۹۵ کتاب
الصلاة باب ما یفسد الصلاة فصل في المكروهات وفي مجمع الأنهر (۱۳/۱)
مرتب قاضی مولوی سید آغا حفظه الله تعالى
(۸۰۹) دخالو نودلري کولو حکم
بسم الله الرحمن الرحیم
الاستفتاء : السلام
لام علیکم ورحمة الله وبركاته مولوي صاحب ! که د ښځې
بانر پر مخ او لاسو خالونه وي دهغولري کول څه حکم لري ؟ بینوا توجروا
الفتوى بعون الله تعالی نحمده ولی وسلم على رسوله الكريم وعلى آله
واصحابه أجمعين أما بعد: محترمه : په مسئوله صورت کی: که ښځي اونر خال
دزینت لپاره وهلی وي لري کول یې ضروري ده ځنډول يې ګ ګناه ده ، البته که په لري
کولو کې يې بدن ته نقصان رسیدی یایې دبدن کوم غړی تلفیدی یا دفعاليته
لویدی بیایی ایسته کول لازمي نه دي صرف توبه دي وباسي.
الماني عمدة القاري شرح صحيح البخاري : الموضع الذي وشم يصير نجسا فإن أمكن إزالته بالعلاج
وجبت إزالته وإن لم يمكن إلا بجرح فإن خاف منه التلف أو قوات عضو أو منفعة عضو أو شينا قايشا
في غضنو ظاهر لم تجب إزالته، وإذا كاب لم يبق عليه الم وإن لم يخف شيئا من ذلك وأخوه لزمه إزالته
ويعصى بتأخيره، وسواء في هذا كله الرجل والمراة. (19/ 225ر هكذافي . مرقاة شرح مشكاة
المصابيح (7/ 2819ر وفيض الباري
مرتب قاضی مولوی سید آغا حفظه الله تعالى
: (۸۱۰) د امام د قرائت سره سبحانک اللهم :
بسم الله الرحمن الرحیم
الاستفتاء : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مولوي صاحب ! که یو مقتدی په امام پسي
اقتدا وکړي او امام قرائت شروع کړې وي نو مقتدی به سبحانک اللهم وایي او که به پټه خوله
دریږي ؟ بینوا توجروا
الفتوى بعون الله تعالی تخمده وصلى وسلم على رسوله الكريم وعلى آله
وأصحابه أجمعين أما بعد: محترمه : که جهری لمونځ وی لکه سهار ماښام او
ماخستن چی امام قرائت شروع کړي وي مقتدي به سبحنک اللهم نه وایی که څه هم
مقتدي قرائت نه اوري پټه خوله به دریږي که رکعت ورڅخه تیروی بیا چی رکعت را
ګرزه وي په هغه رکعت کي دي سبحنک اللهم ووايي او که خفيه لمونځ وي لکه د
ماپښين او مازیګر لمونځونه بیا دي سبحنک اللهم وایی
لمافی فتاوی قاضیخان إذا أدرك الإمام في القراءة التي يجهر فيها الإمام لا يأتي بالثناء فإذا
قام إلى قضاء ما سبق يأتي بالثناء ويتعوذ للقراءة (۵۰/۱)
وفي الفتاوی الهندية (منها) أنه إذا أدرك الإمام في القراءة في الركعة التي يجهر فيها لا يأتي
بالثناء كذا في الخلاصة هو الصحيځ كذا في التجنيس و الأصح هكذا في الوجيز للكزدري
سواء كان قريب أو بعيد أو لا يسمع لصمد قكذا في الخلاصة فإذا قام إلى قضاء ما سبق ياتي
بالثناء ويتعود للقراعة
. كذا في فتاوی قاضي خان والخلاصة والظهيريتونيه صلاة المخافتة
يأتي به كذا في الخلاصة ج۱) ص ۹۱) وفي الجوهرة النيرة (51/1) وفي الموسوعة الفقهية
ج۳۷) ص ۱۷۱)
مرتب قاضی مولوی سید آغا حفظه الله تعالى