مبایل کې قرانکریم ده هغه سره بیت الخلاء ته تلل!
م...ف...
د هغه مبائل سره بیت الخلاء ته تلل چې قرآنکریم، احادیث او نور دیني کتابونه پکې وي جائز ده خو خلاف اولی ده ښه خبره داده کې امکان وي او تکلیف نه وي چې بیت الخلاء ته دتللو وخت کې مبائل محفوظ ځای کېږدي.
(ویکره دخول المخرج) ای الخلاء (وفی اصبعه خاتم فیه شئ من القرآن) او من اسمائه تعالی (لما فیه من ترک التعظیم) و قیل لایکره ان جعل فصه الی باطن الکف، لوکان ما فیه شئ من القرآن أو من اسمائه تعالی فی حبیبه لا باس به و کذا لو کان ملفوفا فی شئ و التحرز اولی/ص ۶۰/
حاشیة الطحاوی:
تم محل الکراهة ان لم یکن مستوراً فان کان فیه جیبه فان حینذ لا باس به وفی القهستانی عن المنیة: الافضل ان لایدخل الخلاء و فی کمه مصحف الا اذا اضطر و نرجو ان لایاثم بلا اضطرار/ ص ۳۰/
فقه الاسلامی و ادلته:
الا یحمل مکتوبا ذکر اسم الله علیه او کل اسم معظم کالملائکة و العزیز والکریم و محمد و احمد، لما روی انس رضی الله عنه ان النبی صلی الله علیه وسلم کان اذا دخل الخلاء وضع خاتمه. رواه ابن ماجة و ابوداؤد) و کان فیه: محمد رسو الله، فان احتفظ به و احترز علیه من السقوط فلا باس./ج ۱/ ص ۲۰۳/
م...ف...
د هغه مبائل سره بیت الخلاء ته تلل چې قرآنکریم، احادیث او نور دیني کتابونه پکې وي جائز ده خو خلاف اولی ده ښه خبره داده کې امکان وي او تکلیف نه وي چې بیت الخلاء ته دتللو وخت کې مبائل محفوظ ځای کېږدي.
(ویکره دخول المخرج) ای الخلاء (وفی اصبعه خاتم فیه شئ من القرآن) او من اسمائه تعالی (لما فیه من ترک التعظیم) و قیل لایکره ان جعل فصه الی باطن الکف، لوکان ما فیه شئ من القرآن أو من اسمائه تعالی فی حبیبه لا باس به و کذا لو کان ملفوفا فی شئ و التحرز اولی/ص ۶۰/
حاشیة الطحاوی:
تم محل الکراهة ان لم یکن مستوراً فان کان فیه جیبه فان حینذ لا باس به وفی القهستانی عن المنیة: الافضل ان لایدخل الخلاء و فی کمه مصحف الا اذا اضطر و نرجو ان لایاثم بلا اضطرار/ ص ۳۰/
فقه الاسلامی و ادلته:
الا یحمل مکتوبا ذکر اسم الله علیه او کل اسم معظم کالملائکة و العزیز والکریم و محمد و احمد، لما روی انس رضی الله عنه ان النبی صلی الله علیه وسلم کان اذا دخل الخلاء وضع خاتمه. رواه ابن ماجة و ابوداؤد) و کان فیه: محمد رسو الله، فان احتفظ به و احترز علیه من السقوط فلا باس./ج ۱/ ص ۲۰۳/