Вся предыдущая инфа была только введением к основной концепции, которую я покажу чуть позже. Необходимо понимать, что психотерапевт сначала погружает клиента в этот мир процесса духовного очищения, чтобы сориентировать его на основном аспекте: причине, по которой возникают духовные проблемы у человека. Это важный этап, потому что человек должен представлять себе и иметь те же структурированные знания о функционировании своего сердца и души, которые мы только что получили.
Из хадиса пророка соллаллаху алейхи уа саллям мы знаем, что с каждым грехом на нашем сердце появляются черные пятна. Они фактически формируют ржавчину на сердце (никакой физической ржавчины на реальном сердце конечно не образуется, это метафора, чтобы дать нам хорошее представление о том, как закрываются сердца).
Черные пятна появляются на сердце даже от самых простых грехов. Вспомните, что у человека постоянная иллюзия отсоединения от Аллаха, при которой значимость грехов, как таковых, вообще снижается. В состоянии ғафля человек может не отдавать себе отчета насколько черным стало его сердце.
Любые психологические травмы также оставляют черные пятна на сердце. Важно в целом понимать, что черные пятна - это практически наша неизбежность: мы все люди, находимся в дунье, совершаем грехи, иногда даже не зная об этом.
Проблема заключается в том, что при появлении этой ржавчины, нур и вдохновение от руха больше не могут проникать в сердце.
Джихадун-нафс и тазкия помогают убрать эту ржавчину, завесу на сердце, чтобы нур освещал қальб.
В свою очередь, қальб, получая этот нур от Аллаха, может далее передавать его на нафс. По модели представьте себе прямую линию от Аллаха через рух, через қальб на нафс. Это и есть очищение нафса.
Без этой работы над собой и тазкия, мы не сможем подняться на более высокие уровни нашей фитры. Аль-Газали называл этот свет "божественным вдохновением", которое может приходить в форме знания, то есть, вы вдруг можете начать понимать что-то правильно, потому что этот свет помогает вам отделить реальность от лжи и выйти из состояния неопределенности. Это и есть состояние "йяъқылюн", когда сердце разумеет. То есть, сердце начинает четко видеть все, как оно на самом деле есть.
Из хадиса пророка соллаллаху алейхи уа саллям мы знаем, что с каждым грехом на нашем сердце появляются черные пятна. Они фактически формируют ржавчину на сердце (никакой физической ржавчины на реальном сердце конечно не образуется, это метафора, чтобы дать нам хорошее представление о том, как закрываются сердца).
Черные пятна появляются на сердце даже от самых простых грехов. Вспомните, что у человека постоянная иллюзия отсоединения от Аллаха, при которой значимость грехов, как таковых, вообще снижается. В состоянии ғафля человек может не отдавать себе отчета насколько черным стало его сердце.
Любые психологические травмы также оставляют черные пятна на сердце. Важно в целом понимать, что черные пятна - это практически наша неизбежность: мы все люди, находимся в дунье, совершаем грехи, иногда даже не зная об этом.
Проблема заключается в том, что при появлении этой ржавчины, нур и вдохновение от руха больше не могут проникать в сердце.
Джихадун-нафс и тазкия помогают убрать эту ржавчину, завесу на сердце, чтобы нур освещал қальб.
В свою очередь, қальб, получая этот нур от Аллаха, может далее передавать его на нафс. По модели представьте себе прямую линию от Аллаха через рух, через қальб на нафс. Это и есть очищение нафса.
Без этой работы над собой и тазкия, мы не сможем подняться на более высокие уровни нашей фитры. Аль-Газали называл этот свет "божественным вдохновением", которое может приходить в форме знания, то есть, вы вдруг можете начать понимать что-то правильно, потому что этот свет помогает вам отделить реальность от лжи и выйти из состояния неопределенности. Это и есть состояние "йяъқылюн", когда сердце разумеет. То есть, сердце начинает четко видеть все, как оно на самом деле есть.