Люди, которые отрицают религию и Бога, часто поступают так из-за того, что не могут понять для чего нужны боль и страдания в этом мире. Они хотят, чтобы здесь не было никакого зла, и поэтому когда они видят что-то плохое, то используют это для отрицания Бога и религии. "Почему бы Богу не создать совершенный, благостный мир без боли, без страданий и без смерти?" говорят они. "Как мог милостивый Бог создать такой несовершенный мир?"
Горькая ирония заключается в том, что мусульмане тоже верят именно в это. Они знают, что истинный Бог создал такой совершенный мир, и он называется Джаннат (Рай). А люди хотят получить Рай без всяких усилий. Они считают, что уже собственно 'заработали' его просто самим фактом своего существования (хотя даже их существование не является их заслугой).
С другой стороны, мы также верим в то, что боль, страдания и зло в этом мире даны для того, чтобы раскрыть наш потенциал противопоставлять боли милосердие, противопоставлять страданиям сопереживание и терпение, побеждать зло добром. Каждая возможность, если рассматривать ее через призму веры, становится возможностью совершить добро, любая боль или страдания уменьшаются, если сравнить их с благом, появляющимся в результате этого. И в конце концов, самое лучшее благо, то есть Рай, зависит от того, как мы будем реагировать на испытания в нашей жизни.
Вместо того, чтобы сомневаться в существовании Бога из-за какого-то стихийного бедствия (что похоже на Шайтана, который отказался поклоняться Аллаху из-за своего высокомерия), скромный верующий подчиняется Воле Всевышнего и признает, что любое происшествие скрывает в себе еще лучшее благо, и что у каждого верующего есть потенциал и возможности, чтобы раскрыть это благо и максимально увеличить свою возможность заработать Рай, в котором действительно нет места страданиям или злу.
Ясир Кады
Горькая ирония заключается в том, что мусульмане тоже верят именно в это. Они знают, что истинный Бог создал такой совершенный мир, и он называется Джаннат (Рай). А люди хотят получить Рай без всяких усилий. Они считают, что уже собственно 'заработали' его просто самим фактом своего существования (хотя даже их существование не является их заслугой).
С другой стороны, мы также верим в то, что боль, страдания и зло в этом мире даны для того, чтобы раскрыть наш потенциал противопоставлять боли милосердие, противопоставлять страданиям сопереживание и терпение, побеждать зло добром. Каждая возможность, если рассматривать ее через призму веры, становится возможностью совершить добро, любая боль или страдания уменьшаются, если сравнить их с благом, появляющимся в результате этого. И в конце концов, самое лучшее благо, то есть Рай, зависит от того, как мы будем реагировать на испытания в нашей жизни.
Вместо того, чтобы сомневаться в существовании Бога из-за какого-то стихийного бедствия (что похоже на Шайтана, который отказался поклоняться Аллаху из-за своего высокомерия), скромный верующий подчиняется Воле Всевышнего и признает, что любое происшествие скрывает в себе еще лучшее благо, и что у каждого верующего есть потенциал и возможности, чтобы раскрыть это благо и максимально увеличить свою возможность заработать Рай, в котором действительно нет места страданиям или злу.
Ясир Кады