قناة قطوف السُنة

أبشر

🅾️حكم الاحتفال بما يسمى عيد الميلاد وحكم حضوره

🖍س: ما حكم الاحتفال بمرور سنة أو سنتين مثلا أو أكثر أو أقل من السنين لولادة الشخص وهو ما يسمى بعيد الميلاد، أو إطفاء الشمعة؟ وما حكم حضور ولائم هذه الاحتفالات؟ وهل إذا دعي الشخص إليها يجيب الدعوة أم لا؟ أفيدونا أثابكم الله .

🖊🖊ج: قد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على أن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين ولا أصل لها في الشرع المطهر، ولا تجوز إجابة الدعوة إليها، لما في ذلك من تأييد للبدع والتشجيع عليها، وقد قال الله سبحانه وتعالى: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ} (سورة الشورى:21)، وقال سبحانه: {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ * إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيئًا وإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ} (سورة الجاثية:18-19) وقال سبحانه: {اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ} (سورة الأعراف:3) وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد » في صحيحه وقال عليه الصلاة والسلام: « خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة » والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، ثم إن هذه الاحتفالات مع كونها بدعة منكرة لا أصل لها في الشرع هي مع ذلك فيها تشبه باليهود والنصارى لاحتفالهم بالموالد، وقد قال عليه الصلاة والسلام محذرًا من سنتهم وطريقتهم: « لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة، بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه» قالوا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: « فمن » أخرجاه في الصحيحين..ومعنى قوله: « فمن» أي: هم المعنيون بهذا الكلام، وقال صلى الله عليه وسلم: « من تشبه بقوم فهو منهم » والأحاديث في هذا المعنى معلومة كثيرة، وفق الله الجميع لما يرضيه. مجموع (4/283).

📕مجموع (4/283)للشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله

.*📚📚حديث وتعليق📚📚*

*🔺الفرق بين أسئلة الصحابة والناس اليوم🔺*

✍🏻 وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، *مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ* ؟ قَالَ :

*«أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ، وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ - أَوِ اكْتَسَبْتَ - وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ، وَلَا تُقَبِّحْ، وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ»*

📓صحيح سنن أبي داود للألباني(٢١٤٢)
*حديث حسن صحيح*

*📕📕📕التعليق📕📕📕*

📝 قال العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله:

*« المؤلف ـ رحمة الله تعالى ـ فيما نقل عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه أنه سأل النبي صلى الله عليه ما حق امرأة أحدنا عليه،*

*🔺والصحابة رضي الله عنهم كانوا إذا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فإنما يسألون ليعملوا لا ليعلموا فقط؛ خلافاً لما عليه كثير من الناس اليوم يسألون ليعلموا ثم لا يعمل إلا قليل منهم؛ وذلك أن الإنسان إذا علم من شريعة الله ما علم كان حجة له أو عليه. إن عمل به فهو حجة له يوم القيامة، وإن لم يعمل به؛ كان حجة عليه يؤاخذ به.»*

📓شرح رياض الصالحين(٣/ ١٣٠-١٣١)

┈┅•✹°✒ 『📗🌸🍃』 °✹•┅┈

*لقد خشيت على نفسي فقالت له خديجة :كلا! والله ما يخزيك الله أبدا؛ إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث..

‏*فيه دليل على أن :صنائع المعروف ،سبب لدفع البلاء عن الإنسان ووقاية من مصارع السوء وهذا معروف حتى في الجاهلية قبل الإسلام.

وفي الحديث :

"صنائعُ المعروفِ تقي مصارعَ السوءِ و الآفاتِ و الهلكاتِ، و أهلُ المعروفِ في الدنيا همْ أهلُ المعروفِ في الآخرةِ".

(صحيح الجامع الصغير 5023 )

*🌟 الْمُرْغِمَتَيْنِ 🌟*

*عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَمَّى سَجْدَتَيِ السَّهْوِ: الْمُرْغِمَتَيْنِ.* صحيح - الألباني - صحيح سنن أبي داود (1025).

📘 قال الإمام ابن القيم رحمه الله: *هَذَا هُوَ السِّرُّ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ فِي وَسْوَسَتِهِ لِلْعَبْدِ، وَكَوْنِهِ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحُضُورِ فِي الصَّلَاةِ. وَلِهَذَا سَمَّاهُمَا النَّبِيُّ ﷺ "الْمُرْغِمَتَيْنِ"، وَأَمَرَ مَنْ سَهَا بِهِمَا.*

مدارج السالكين (1/525).

┈┅•✹°✒ 『📗🌸🍃』 °✹•┅┈

عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :

من حسنِ إسلامِ المَرءِ تركُه ما لا يعنيه .

📚 الألباني
صحيح الترمذي ٢٣١٧

🌴قـ✑ــال عبــدالله بـن مــسعود
رضـﮯ اللـــہ عــنـہ :

أكثر الناس ذنوباً يوم القيامة ، أكثرهم خوضاً في الباطل .

📚 وكيع في الزهد【 ٢٨٤ 】

🌴قـ✑ــال الإمــام الـشافـعــي
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

من أحب أن يَفتح الله لهُ قلبه أو ينوره فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه .

📚 شرح المهذب 【 ١٣/١ 】

(( عقوبة الذنب بعد الذنب ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(( إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ، سُقِلَ قَلْبُهُ، وَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ، وَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ : { كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3334)

▪️قـَالَ الإمام ابنُ القَيّم رَحِمَهُ الله :

الذنوب إذا تكاثرت : طُبع على قلب صاحبها ، فكان من الغافلين ، كما قال بعض السلف في قوله تعالى : { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون قال : هو الذنب بعد الذنب }

📚 الجواب الكافي : (60)

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخوتي لدي امتحانات وسيقوم اخي المشرف بالنشر ان شاء الله
لذالك ساتغيب اكمن يوم عن النشر
والاخ الحبيب نبراس سيقوم بالنشر ان شاء الله

وكل وقت عصيت الله فيه ، او مال عصى الله به، او بدن او جاه او علم او عمل فهو على صاحبه وليس له ، فليس له من عمره و ماله وقوته وجاهه وعلمه وعمله الا ما اطاع الله به


الجواب الكافي لابن القيم الجوزية ص١٧٧

@abo_algood16