дуновения милости

Отсутствие обязательного исламского образования - вот что является, как часто мне кажется, основной причиной распространения заблуждений. Ведь если мы каждого с детства заставляли бы учить арабский, то он быстро бы понял, что религиозные науки - дело не простое, и что не каждый кто открывает рот, имеет право его открывать. Он быстро бы понял, что он не так уж и умён, чтобы высказывать авторитетные мнения по каждому теологическому вопросу. А ещё он понял бы, что нужно уважать людей, которые всё-таки стали учёными. А так большинство самоуверенных выскочек никогда даже и не пытались систематически учить исламские дисциплины. Арабский учит смирению.

Я все думаю о тех жителях селения, которые сказали трем посланникам в суре Ясин, что видят в них "дурной знак".
Задумывались об этом? Почему они так сказали. Дурной знак. Или дурное предзнаменование. Да, я читал в тафсире, что есть версия, что одновременно с посланниками у жителей селения была засуха или голод и т.д.
Но мне эта ситуация больше напоминает реакцию короля Рохана Теодена, когда к нему пришел Гэндальф-Митрандир, и Теоден, околдованный чарами Гнилоуста, со злобой выговаривает Гэндальфу, называя его горевестником и предвестником бед.

Что если жители селения знали, пусть и смутно, что когда Бог посылал ранее таких вестников, то селения постигали несчастья. И что таких случаев было много. Что если в их памяти, пусть и на уровне неясных рассказов, осталось что-то о том, как некие люди приходили в города и страны, а потом эти страны гибли?
Дьявол заставил их забывать причину этой гибели, обманув их, заставив их верить, что причина гибели была в посланниках, но на самом деле она была в них самих. Как и сказано в Коране. Это как если бы человек употреблял разрушающие организм вещества, а потом увидел первые признаки разрушения, вместо того, чтобы одуматься, винил бы эти признаки.
То есть, строго говоря, они правильно поняли, что явление этих людей что-то означает, и что оно грозит им бедами. Они не совсем неверно воспринимали реальность, в отличие от многих современных людей, которые вообще просто отмахнулись бы от посланников или даже не услышали бы их. Жители же селения не просто услышали, они явно поняли, что дело серьезное. И что нужно что-то делать. Это говорит о том, что они были способны к большему, они были способны понять и принять послание, то есть правильно истолковать знамение, и отвратить от себя беду. На эту их способность также указывает то, что среди них были люди, которые все правильно поняли. Речь о мученике, который примчался с края селения и призвал соплеменников к истине. На это также указывает, что они ссылаются на Бога, когда отвечают посланникам: "Милостивый никого не посылал", говорят они. То есть, у них было знание о Боге.
В итоге, у них было понимание и была способность принять истину, и обладая всеми этими качествами, они все же отвернулись. И отреагировали, но самым худшим способом. Убив посланников (как минимум убив соплеменника, который их призывал). Убив людей лишь за их правдивую речь.

Поэтому, в каком-то смысле, посланнники действительно были дурным знамением. И в этом проявляется двоякость таких предвестников. Да, они действительно предвещали беду и гибель, но для злодеев. Пусть они выглядели безобидно, как люди, над которыми можно было насмехаться, пусть их можно было легко мучить, убить, забить камнями. Выбросить их тела. Глумиться. Но на самом деле, они были могущественным знамением всякому мучителю и притеснителю, что ждёт его страшная гибель, ужасающее наказание и боль. И всякий мучитель больше всего должен бояться таких безобидных посланников, ведь в них заключен его конец.

В фильмах любят показывать всякие обряды, где люди говорят на древних языках, представляя эти обряды как довольно могущественные. Но что может быть древнее арабского, который мы практикуем? Нет ничего более могущественного в плане ритуалов и обрядов, чем те, что делают мусульмане. Хотя это сила не в языке, потому что нет силы и могущества ни у кого, кроме Аллаха. И все же, когда мы поклоняемся, звучит одним из древнейших языков мира.
*А ещё в некоторых тарикатах для зикра используется язык сурьяни (древний сирийский, как официально говорит наука, или же язык ангелов, согласно исламской Традиции).
* Рассказывают, что во время войны в Чечне, мюриды провели круговой зикр вокруг одного из сел, и село это было полностью сохранено.

Как может какой-то человек сидеть, называть себя учёным и говорить, что читать дуа после намаза - это нововведение, когда есть такой хадис: "О, Посланник Аллаха, какое дуа будет услышано?». Он (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил: «Дуа в последнюю треть ночи и после совершения предписанной молитвы» (Передается у Тирмизи, 3499).

Сельский мурид, который не знает трёх арабских букв имеет больше понимания религии, чем такие шейхи.

Люди на полном серьёзе стали призывать не делать дуа после каждого намаза. Типа это нововведение. А также не делать коллективные дуа. По мне это уже полный неадекват и абсолютное непонимание Ислама.

У меня абсолютное непонимание уважения, которое питает Даруль Фикр (при всем моем к ним почтении) к Хакикаджу. Хакикаджу - "хороший брат". И вот это и есть его уровень. И если бы он там остался, то было бы хорошо. Но когда он начал нападать на учёных, ни капли не объективно причем, буквально выискивая их недостатки, то он, как у нас ингушей говорят, "упал с моего сердца".

Канал шейха Адхама Аль Асими на Ютубе по всей видимости взломан и пропал с сайта. Он буквально сегодня закончил серию лекций по сире Пророка (саллалоху алейхи ва саллям), которую вел несколько лет. Будем молить Аллаха, чтобы канал вернулся и чтобы все эти лекции снова стали нам доступны.

Тасаввуф появился из вопроса "как". То есть, как нужно поклоняться Аллаху? То есть, тасаввуф это практика. Без практики нет тасаввуфа. Поэтому мы можем сколько угодно красивые тексты читать и писать, и восхищаться величием исламской цивилизации и тасаввуфа, но люди будут отпадать от нас, потому что они не видят в нас ответа на вопрос "как".

Автор там не договорил, видимо аудиторию берег, что поднятие уровней - это чисто суфийская тема. А где ещё в Исламе есть система уровней? (Дараджаты и макаматы). И как и в суфизме, эти уровни достигаются выполнением заданий (букв. вирдов). Так что, если это и фитра, значит тасаввуф в самой нашей фитре сидит. А кто это отрицает, тот npc.

Шейх Сулейман Ван Эйль очень верно заметил в своих курсах о божественных именах и об ангелах, что обе этих темы фактически выпали из картины мира мусульман. Да, мусульмане нормально верят в ангелов, типа ставят галочку, потому что сказано верить. Но дальше этого никакого интереса к их существованию, или интереса к тому, зачем нам сказано о них, и что нам даёт их существование и зачем мы должны это знать - у большинства нет. Типа, ну есть и есть. Я и раньше это замечал, но видимо это много кто заметил. Все-таки скептицизм и материализм настолько разьел нас, что фактически мы исключили всякое сверхъестественное из своей жизни. Об этом стоит подумать.

Проблема тех, кто не принимает нашу религию полноценно, и отвергает такие ее части как тасаввуф или часть Сунны (не признавая часть хадисов, и отказываясь их практиковать), в том, что, хотя среди них есть множество действительно набожных людей, стремящихся выполнять те амали, которые одобрили их шейхи, все они полноценно убеждены, что только они на истине, и что для них больше нет нужды искать истину. Однако есть хороший критерий того, являешься ли ты на истине или нет, а именно, насколько ты смел в том, чтобы послушать тех, кто тебе противоречит? Прочитать их книги. Хотя бы одну книгу. 99 % из них не читали ни одну книгу Ахлю сунна Валь Джамаа, в особенности Ахлю тасаввуф (а если читали, то с комментариями своих учёных). Когда мы давали им почитать что-то из наших книг, они никогда не читали их. Это говорит о неуверенности в своих убеждениях, а также о фанатичном таклиде своим шейхам. И при этом, они декларируют принцип: "следуй тому, что принимает разум, не будь слепым последователем шейхов". Но если их шейхи, и мы это видели, говорят им не практиковать ту или иную пророческую сунну, они не практикуют ее. Как в случае с дуа Махдина в утреннем намазе, которые они не практикуют. Есть большое число сунн, которые они не практикуют принципиально.

А для нас нет проблем читать их книги. Мы читали их в свое время, и не одну и не две. И пришли к выводу, что они ошибаются.

А мы от себя добавим к этому:

Как им сказать, что дуновенье милости золотыми искрами веет все сильнее? Как им сказать, что ветер милосердия в часы радости охватывает все? От горизонта до горизонта запахом Рая спасемся, если захотим им дышать. Ароматы райских цветов слышны всякому, кто слушает. Всякому кто украсил свои деяния прекрасными словами (и украсил свои слова прекрасными делами). Всякому, кто подчинился Богу, вспоминая Его (и поминая Его, подчинился Ему). Всякому, кто в воображении своем представляет, что Бог видит его, и надеется на те благословенья и награды, что обещаны. Всякому, кто стремится к довольству Его, пытаясь к Нему приблизиться (и пытается приблизиться к Нему, стремясь к Его довольству). Всякому, кто свои деяния от раза к разу будет стремиться делать лучше, чем раньше, так, как делал их Избранный (мир ему и благословение).

Удивляет готовность некоторых братьев порицать и ругать любого шейха, который по их мнению, в чем-то ошибся. Причем это делается с такой готовностью, как будто они ждали, что он спотыкнется.