على مُكث

مما لفت انتباهي في سورة البقرة: حضور معنى التسليم ومركزيته، حتى إن القصة التي لأجلها سُميت السورة بذلك= متعلقة بالتسليم ومعارضته بالأسئلة التعنتية، وقبل ذلك ذكر الله تعالى تعنّت بني إسرائيل بسؤالهم موسى عليه السلام أن يروا الله جهرة وإلا فلن يؤمنوا به..!
ثم جاء التعقيب الإلهي على ذلك بقوله (أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سُئل موسى من قبل)؟
ومن المعلوم أن هذه الآية لا تنهى عن مُطلَق السؤال، وإنما تنهى عن نمط معين من الأسئلة، وهو نمط الأسئلة التعنتية المعارِضة للتسليم والانقياد والعمل.
ومما يعزز مركزية التسليم في السورة، أنها افتتحت بامتداح المتقين، وكانت أول صفة امتدح بها المتقون هي أنهم (يؤمنون بالغيب) وكان ذلك مقدما على الصلاة والزكاة.
ثم نجد في ثنايا السورة امتداحاً لإيراهيم عليه السلام إذا قال: (أسلمتُ لرب العالمين)
ونجد في قصة طالوت اختباراً للتسليم وذلك في قوله (إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس منّي)
كما أن في السورة بياناً لمحدودية علم الإنسان في مقابل علم الله تعالى الذي شرع الأحكام بناء على علمه، فقال سبحانه (كُتب عليكم القتال وهو كُره لكم) وختمها ب(والله يعلم وأنتم لا تعلمون)
وكذلك في آيات الطلاق نجد قول الله تعالى (والله يعلم وأنتم لا تعلمون)
ولا يخفى عليكم مدى تأسيس هذا المعنى للتسليم لرب العالمين.
ثم يأتي ختام السورة متوجاً كل معاني التسليم في السورة بامتداح المؤمنين إذا قالوا (سمعنا وأطعنا) في مقابل قول اليهود في السورة أيضاً: (سمعنا وعصينا)


أحمد السيد

بسم الله الرحمن الرحيم أفتتح هذه المنصة التي أرجو بركتها ونفعها وثمرتها بإذن الله..
ستكون هذه المنصة خاصة بالقرآن الكريم أنشر فيها تدبري وتفهمي لكتاب الله سبحانه، وما يستوقفني أثناء التلاوة والدروس من معان كلية أو تفصيلية من القرآن.
واخترتُ لها عنوان (على مُكث) استلهاماً من آية الإسراء، وإشارة إلى معنى التدبر والتفهّم والاستخلاص للمنهج القرآني الذي لا يتأتي من القراءة العجلى، وإنما من الترتيل والقراءة على مُكث.
ستتنوع المشاركات في هذه المنصة ما بين منشورات كتابيّة، ومقاطع مرئية (حتى من المنشور سابقا مما يناسب سياق القناة)، ومقاطع صوتية.
سائلاً الله تعالى البركة والنفع والقبول والسداد..
ولا حول ولا قوة إلا به.


أحمد بن يوسف السيد

رابط القناة:
https://t.me/alamukth