{{ قناة العقيدة اولاً }}

‏⁧ #مسألة_عقدية_مهمة ..
🔹 ⁩ يُسمى أصحاب العقيدة الصحيحة عندالعلماء قديمًا : (( بأهل الحديث ))
🔹 والبعض أطلق : الفرقة المنصورة 🔹ووصفهم بعض العلماء بالفرقة الناجية .
🔹وسماهم البعض بمذهب السلف (وذلك في العقيدة) أي ماكان عليه النبي ﷺ وأصحابه رضوان الله عليهم والتابعين ( فما أجمعوا عليه حجة ) فلا يجوز مخالفتهم!

‏⁧ #مسألة_عقدية_مهمة ⁩ ..
‏⭐️ العقيدة الصحيحة على منهاج النبوة :
🔸تتميز بمميزات أهمها ..:
• أنها عقيدة غيبية ..
‏• أنها توقيفية لابد لها من دليل من الكتاب والسنة ..فلايصح الاجتهاد فيها ..
‏• أنها بمنهاج النبي ﷺ وأصحابه ..
‏• وأنها سبب السعادة في الدنيا ، والنجاة يوم القيامة بإذن الله ﷻ .

‏⁧ #مسألة_عقدية_مهمة ⁩ ..
📌 #العقيدة :
• في اللغة مأخوذة من العقد ، وهو الشَدّ والربط ..
• وفي الشرع الإيمان الجازم بالله تعالى وما يجب من توحيد الله وأركان الإيمان الستة ..
⬅️ وقدكانت تسمى عند السلف:
(بالسنة) لتمييزها عن أهل البدع .
⬅️ وسماها الآجري :الشريعة ..
⬅️ وأطلق البعض : مصطلح أصول الدين ..
⬅️ وسماها : أبي حنيفة الفقه الأكبر .

#مسألة_عقدية_مهمة ..

📌الفرق بين القضاء و القدر :

• وقع خلاف بين العلماء في الفرق بينهما، و الخلاصة :
💥أن القدر : تقدير الله الشىء في الأزل ..
💥 والقضاء : قضاؤه به عند وقوعه ..

⭐️و الراجح :

⬅️ أنهما إذا اجتمعا افترقا ..
بحيث يصبح لكل واحد مهما مدلول ،
⬅️ و إذا افترقا اجتمعا ..
بحيث إذا أفرد أحدهما دخل فيه الآخر ..
.......
👈🏻انظر :⤵️
⭐️مجموع فتاوى ابن عثيمين : 81/2 .
⭐️والإيمان بالقضاء و القدر، محمد الحمد : ص 28 .

‏⁧ #مسألة_عقدية_مهمة ⁩ ..
‏⭐️قال ابن تيمية :
‏• من صفات الفرقة الناجية :
١_ جمع الناس على التوحيد ..
٢_ وسلامة الصدر ..
٣_ وحب الخير للناس ..
💥‏( حسن المعتقد لايعني أنك تسيء في نيتك أو تتهم إخوانك )
📌كن على منهج الانبياء فهم :
🔹 أسلم الناس صدورًا
🔸وحبًّا للخير ..
🔹وصبراً في نشره ..
💥فرق بين رؤوس البدع وبين المخطيء ..
👈🏻 ( منهج قليل يميزه)

‏⁧ #مسألة_عقدية_مهمة ⁩ ..
🔹 رد ابن تيمية على الرازي في درء تعارض العقل ..
🔸 ولم يذكره إلا مرتين ..
• وفي بيان تلبيس #الجهمية قال :
👈🏻 كان السلف يكفرون الجهمية ..
إلا أنهم كانوا يترحمون على أفرادهم لعله لم تبلغه الحجة ..
💥 ( انتصارك للشرع لايعني أنك تبدع أي مخطيء وتضلله )
⭐️ دع عنك هذا الأسلوب المفلس وردّ علمياً بكل أدب✍🏼

📌 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

⭐️فقد قال صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل ليعجب من الشاب ليست له صبوة. رواه الإمام أحمد وغيره وحسنه الأرناؤوط.

💥والمعنى أنه ليس له ميل إلى الهوى لحسن اعتياده للخير وقوّة عزيمته في البعد عن الشر في حال الشباب الذي هو مظنة لضدّ ذلك، كذا قال المناوي في شرح الجامع: ووصف الله بالعجب ثبت في عدة نصوص فيجب الإيمان بها مع اعتقاد تنزيه الله عن الشبه بخلقه، ففي خبر آخر: عجب ربكم من إياسكم وقنوطكم ـ رواه أحمد وقد قرأ حمزة والكسائي: بل عجبتُ ( بضم التاء ) في قوله تعالى: بل عجبت ويسخرون ـ الصافات كما في التيسير فى القراءات السبع. ص: 121.

💥وروي أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم: عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة بالسلاسل. أخرجه الإمام أحمد.

💥وروى أبو هريرة: أن رجلا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنِّي مَجْهُودٌ، فَأَرْسَلَ إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ، فَقَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا عِنْدِي إِلَّا مَاءٌ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُخْرَى، فَقَالَتْ مِثْلَ ذَلِكَ، حَتَّى قُلْنَ كُلُّهُنَّ مِثْلَ ذَلِكَ: لَا، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا عِنْدِي إِلَّا مَاءٌ، فَقَالَ: مَنْ يُضِيفُ هَذَا اللَّيْلَةَ رَحِمَهُ اللهُ؟ فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: أَنَا، يَا رَسُولَ اللهِ، فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى رَحْلِهِ، فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: هَلْ عِنْدَكِ شَيْءٌ؟ قَالَتْ: لَا إِلَّا قُوتُ صِبْيَانِي، قَالَ: فَعَلِّلِيهِمْ بِشَيْءٍ، فَإِذَا دَخَلَ ضَيْفُنَا فَأَطْفِئِ السِّرَاجَ، وَأَرِيهِ أَنَّا نَأْكُلُ، فَإِذَا أَهْوَى لِيَأْكُلَ، فَقُومِي إِلَى السِّرَاجِ حَتَّى تُطْفِئِيهِ، قَالَ: فَقَعَدُوا وَأَكَلَ الضَّيْفُ، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: قَدْ عَجِبَ اللهُ مِنْ صَنِيعِكُمَا بِضَيْفِكُمَا اللَّيْلَةَ. رواه مسلم.

💥وقال الشيخ العلامة ابن عثيمين: العجب من صفات الله الثابتة له بالكتاب والسنة وإجماع السلف، قال الله تعالى: بل عجبت ويسخرون ـ على قراءة ضم التاء، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: يعجب ربك من الشاب ليست له صبوة ـ رواه أحمد، وأجمع السلف على ثبوت العجب لله فيجب إثباته له من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف، ولا تمثيل، وهو عجب حقيقي يليق بالله، وفسره أهل التعطيل بالمجازاة ونرد عليهم بما سبق في القاعدة الرابعة، والعجب نوعان:
👈🏻أحدهما: أن يكون صادرا عن خفاء الأسباب على المتعجب فيندهش له ويستعظمه ويتعجب منه، وهذا النوع مستحيل على الله، لأن الله لا يخفى عليه شيء.

👈🏻الثاني: أن يكون سببه خروج الشيء عن نظائره، أو عما ينبغي أن يكون عليه مع علم المتعجب، وهذا هو الثابت لله تعالى. اهـ.