Малик Абу Ясин

📌 КАК ПРОРОК ЖЕНИЛСЯ НА ХАФСЕ И ОТДАЛ СВОЮ ДОЧЬ ’УСМАНУ

▪︎ Привёл имам Абу Я’ля (ум. 297 г.х.):

حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، يُحَدِّثُ أَنَّ عُمَرَ، لَمَّا تَأَيَّمَتْ حَفْصَةُ مِنَ ابْنِ حُذَافَةَ، قَالَ عُمَرُ: لَقِيتُ عُثْمَانَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَفْصَةَ، قَالَ: سَأَنْظُرُ فِي أَمْرِي، فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ ثُمَّ لَقِيَنِي، فَقَالَ: قَدْ بَدَا لِي أَنْ لَا أَتَزَوَّجَ يَوْمِي هَذَا،. قَالَ عُمَرُ: فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ، فَقُلْتُ: أُنْكِحُكَ حَفْصَةَ فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا، فَكُنْتُ عَلَيْهِ أَوْجَدَ مِنِّي عَلَى عُثْمَانَ، فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ ثُمَّ خَطَبَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَنْكَحْتُهُ إِيَّاهَا، فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: لَعَلَّكَ وَجَدْتَ عَلَيَّ حِينَ عَرَضْتَ حَفْصَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرْجِعَ إِلَيْكَ إِلَّا أَنَّنِي كُنْتُ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَهَا، فَلَمْ أَكُنْ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَوْ تَرَكَهَا قَبِلْتُهَا. قَالَ عُمَرُ: فَشَكَوْتُ عُثْمَانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَزَوَّجَ حَفْصَةَ خَيْرٌ مِنْ عُثْمَانَ، وَتَزَوَّجَ عُثْمَانُ خَيْرًا مِنْ حَفْصَةَ» فَزَوَّجَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَتَهُ


[حكم حسين سليم أسد] : إسناده صحيح

«Передал нам Сувайд, сообщил нам аль-Уалид ибн Мухаммад, от аз-Зухри, передал мне Салим, что он слышал, как его отец передавал, что когда Хафса овдовела [по причине смерти] Ибн Хузафы, ‘Умар сказал: “Я встретил ‘Усмана и предложил ему Хафсу [замуж], на что он сказал: “Я подумаю над этим”. Я подождал несколько дней, затем он встретил меня и сказал: “Я думаю, что не стану жениться сейчас”. Затем я встретил Абу Бакра, и сказал ему: “Я выдам за тебя Хафсу”, однако он вообще ничего не ответил мне, и я рассердился на него ещё больше, чем на ‘Усмана. После этого я подождал еще несколько дней, и затем к ней посватался Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поэтому я выдал ее замуж за него. Затем меня встретил Абу Бакр и спросил: “Наверное, ты рассердился на меня после того, как предложил мне Хафсу?”. Я сказал: “Да”, на что он ответил: “Принять твоё предложение помешало мне лишь моё знание о том, что о ней упоминал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Выдать же тайну Посланника Аллаха ﷺ я не мог, а если бы он отказался, то я бы взял её”. Затем ‘Усман пожаловался Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Хафса вышла замуж за того, кто лучше, чем ‘Усман, а ‘Усман женился на той, которая лучше Хафсы”, и затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выдал свою дочь за него замуж».

✅Сказал Хусейн Салим Асад: «Иснад достоверный»

📚См. «Муснад» Абу Я’ля (1/18).

🚀@almaigne

📌 «ТРОИЦА» В КОРАНЕ — ОШИБКА!?

▪︎ Говорит Всевышний Аллах:

«Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!». Прекратите, ведь так будет лучше для вас»

📚[Коран 4:171]

Некоторые муфассиры растолковали слова Всевышнего: «Не говорите: “Троица!”», как: «Не говорите Аллах, Его жена и Его Сын», или как: «Не говорите Аллах, ’Иса и Марьям».

Такое толкование является одним из смыслов этого аята, ведь такие христиане действительно существовали (коллиридиане-марьямиты).

Однако другие муфассиры ясно писали, что под «Троицей» также имеется ввиду классический пантеон Отца, Сына и Святого Духа.

▪︎ Сказал Абу Исхак ас-Са’ляби (ум. 427 г.х.):

قال أبو عبيدة: معناه ولا تقولوا: هم ثلاثة. وقال الزجاج: ولا تقولوا: آلهتنا ثلاثة، وذلك أنهم قالوا: أبًا، وابنًا، وروحًا قدساً.

«Сказал Абу ‘Убайда: “Смысл этого: “Не говорите: их три“. И сказал аз-Заджадж: “Не говорите: наших богов три!”. И это потому, что они говорят: Отец, Сын и Святой Дух».

📚См. «Тафсир» ас-Са’ляби (11/98).

▪︎ Сказал Абу-ль Хасан аль-Маварди (ум. 460 г.х.):

في الثلاثة قولان: أحدهما: هو قول النصارى أب وابن وروح القدس، وهذا قول بعض البصريين. والثاني: هو قول من قال: آلهتنا ثلاثة، وهو قول الزجاج.

«Относительно “Троицы” существует два мнения. Первое: это слова христиан: “Отец, Сын и Святой Дух”. И это — слова некоторых басрийцев. Второе же мнение: это слова того, кто сказал: “Наших богов три”. Это — мнение аз-Заджаджа».

📚См. «Тафсир» аль-Маварди (1/547).

▪︎ Сказал Абу Мухаммад аль-Багави (ум. 516 г.х.):

أَيْ: وَلَا تَقُولُوا هُمْ ثَلَاثَةٌ، وَكَانَتِ النَّصَارَى تَقُولُ: أَبٌ وَابْنٌ وَرُوحٌ قُدُسٌ،

«То есть, не говорите: “Их трое”, так как христиане говорят: Отец, Сын и Святой Дух».

📚См. «Тафсир» аль-Багави (2/315).

▪︎ Сказал шейх аль-Ислям Ибн Таймия (ум. 768 г.х.):

وَأَمَّا قَوْلُهُ - تَعَالَى -: {وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ} وَقَوْلُهُ: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ}. فَقَدْ فَسَّرُوهُ بِالتَّثْلِيثِ الْمَشْهُورِ عَنْهُمُ الْمَذْكُورِ فِي أَمَانَتِهِمْ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلُ الْيَعْقُوبِيَّةِ وَقَوْلُهُمْ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ هُوَ قَوْلُ النَّصَارَى الَّذِينَ يَقُولُونَ بِالْآبِ وَالِابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ وَهُمْ قَدْ جَعَلُوا اللَّهَ فِيهَا ثَالِثَ ثَلَاثَةٍ وَسَمَّوْا كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الثَّلَاثَةِ بِالْإِلَهِ وَالرَّبِّ وَقَدْ فَسَّرَهُ طَائِفَةٌ بِجَعْلِهِمْ عِيسَى وَأُمَّهُ إِلَهَيْنِ يُعْبَدَانِ مِنْ دُونِ اللَّهِ.

«Что касается слов Всевышнего: {Не говорите: “Троица!”}, а также: {Не уверовали те, кто говорят: “Аллах — один из трех”}, то они растолковали это как известная от них троица, упоминающаяся в их вере. Из людей есть те, кто говорят: “Воистину, Аллах — это Мессия, сын Марьям”. Это — слова яковитов. И их слова: “Один из трёх”. Это— слова тех христиан, которые верят в Отца, Сына и Святого Духа. Они сделали Аллаха в нём одним из трёх, и назвали богом и господом каждого из троицы. Группа же растолковала это тем, что они сделали ’Ису и его мать двумя богами наряду с Аллахом».

📚См. «аль-Джауаб ас-сахих» (2/13).

🚀@almaigne