عقيدة التوحيد💎📋

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

( مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ، ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف ، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير ، .. ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا )
#مجموع_فـتـاوي 11/576

🔄تاملوا هذا الكلام بارك الله فيكم⤵
🔄🔳🔳🔳🔄

📝قاﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ

◽ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﺟﺘﻪ،
⬅ ﻗﻠَّﺖ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﻋﻪ ﺑﻪ، ▪ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺎﺽ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ،
🔄⏪ﺑﺨﻼﻑ ﻣﻦ ﺻﺮﻑ ﻧﻬﻤﺘﻪ ﻭﻫﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ،
◽ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﻪ ﻭﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﺑﻪ ﻭﻳﺘﻢ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﻳﻜﻤﻞ ﺇﺳﻼﻣﻪ.👍
🔄ﻭﻟﺬﺍ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ
ﻟﻄﻠﺐ ﺻﻼﺡ ﻗﻠﺒﻪ ﺗﻨﻘﺺ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ
ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، 🚫 ﺣﺘﻰ ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺮﻫﻪ،
▪ﻭﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﺤﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﻭﺳﻌﺘﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ،
▪ﻭﻣﻦ ﺃﺩﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺣﻜﻤﺎﺀ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ،
ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺁﺩﺍﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ،
▪ﻭﻣﻦ ﺃﺩﻣﻦﻗﺼﺺ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺳﻴﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻘﺼﺺ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺳﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺫﺍﻙ ﺍﻷﻫﺘﻤﺎﻡ،🔄 ﻭﻧﻈﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﻛﺜﻴﺮ.

◽ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﻉ ﻗﻮﻡ ﺑﺪﻋﺔ
ﺇﻻ ﻧﺰﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ ."
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ .
( : ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ 4 107 / ﺑﻨﺤﻮﻩ،
ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ
37 )
⬆ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻳﺠﺪﻩ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ
ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ
ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ،
◀ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻨﻜﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﺒﺪﻉ
،🚫ﻭﻛﺮﻫﺘﻬﺎ، ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻟﻮ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻔﺎﻓﺎً ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻟﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺧﻔﻴﻔﺎً، ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺐ ﻟﻪ ﻓﺴﺎﺩﺍً، ﻣﻨﻪ ﻧﻘﺺ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ، ﺇﺫ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻠﻌﻮﺽ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﺽ ﻣﻨﻪ

📕 ﺍ ﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ
ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ(ت738 ه)
📋✉🔳✉📋

تَـمَـسَّـك بـِنَـهـجِ الرِّجَالِ الكِرَامِ
وَلَازِم طـَرِيـقًـا نُـقًا سَـلسَـبِـيـلَا

فَكَم مـِن صَرِيعٍ لِإِبلِيسَ أَمسَى
مُـهَـانًا بِـذِي المُـحدَثَاتِ قَـتِيلَا

وَجـَاهِـد بِـسَيفِ العُلُومِ ظَلَامًا
أَصَـابَ الـدِّيَـارَ فَـصَارَت عَلِيلَة

فَـلَا بُـرءَ إِلَّا بـِنَــصٍ صَـحـِيــحٍ
بِفَهمِ الصَّحَابِي، فَخُذ ذَا دَلِـيلَا

منقول

🔄 الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل :▫◻

📝قال العلامة صالح الفوزان :

■ فلا تجوز العصبية للمذاهب .
■ ولا تجوز العصبية لﻷشخاص .
■ ولا يجوز العصبية للقبائل .

☜ وإنما المسلم يتبع الحق مع من كان ، ولا يتعصب ولا يترك الحق الذي مع خصمه .

فالمسلم يدور مع الحق أينما كان :

■ سواء كان في مذهبه .
■ أو مع إمامه .
■ أو مع قبيلته .
■ أو حتى مع عدوه .

☜ والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل .

📙[إعانة المستفيد ٢/١١٥]

📋◻◻📋

📝 سُئِل الحسنُ الجوزجاني:

📋كيفَ الطَّريقُ إلىَ الله؟
فقال-:

🔖 الطُّرُقُ إلىَ الله ِكثيرةٌ،
⬅️وَأَوْضَحُ الطُّرُقِ وأبعَدُها عنِ الشُّبهِ اتِّباع السَّنّة قوْلاً وَفِعْلاً وَعزْماً وَعقْدًا ونِيَّةً،
⬜️ لأَنَّ الله يقول: (وَإنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا)

🔖فقيل له: كيفَ الطّريقُ إلىَ السُّنَّةِ؟
📝 فقال:
▫️ مُجانبة البِدعِ،
▫️واتِّباع ما أجمعَ عليهِ الصَّدْرُ الأوَّل منَ عُلَماءِ الإسْلام،
▫️والتَّباعدُ عنْ مجاِلسِ الكلامِ وأهلِهِ؛
▫️ولزوم طريقةِ الاِقتداء
📄ِ وبذلك َ أُمِرَ النَّبِيُّ صلَّى الله عليهِ وسلَّم
⬜️بقولهِ تعالى: (ثُمَّ أَوْحَيْناَ إلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ).

📚 [الاعتصام للشاطبي: 1/62 ]
▫▫▫▫

🔄أيّ النُّفوسِ هي نفوسُنا
➖مِن غير أن نخدعَ أنفسَنا ❗

📝نقل الإمامُ ابنُ قيِّمِ الجوزيّة في كتابِه«الفوائد»
✏ قَولَ الزاهد العابد شَقِيقِ بنِ إِبْرَاهِيم-رحمهما الله-:

⬅(أُغلِق بَابُ التَّوْفِيق عَن الْخلق مِن سِتَّة أَشْيَاءَ:
1⃣-اشتغالُهم بِالنعْمَةِ عَن شُكرِها.
2⃣-ورغبتُهم فِي الْعلم ، وتركُهم الْعَمَلَ.
3⃣-والمسارعةُ إِلَى الذَّنب ، وَتَأْخِيرُ التَّوْبَة.
4⃣-والاغترارُ بِصُحْبَة الصَّالِحين ، وَتركُ الِاقْتِدَاء بفِعالهم.
5⃣-وإدبارُ الدُّنْيَا عَنْهُم وهم يَتْبَعُونها.
6⃣-وإقبالُ الْآخِرَةِ عَلَيْهِم وهم مُعْرِضون عَنْهَا).

⬅ثم علّق-رحمه الله-قائلاً-:

(وأصلُ ذَلِك : عدمُ الرَّغْبَةِ والرهبةِ.
وَأَصلُه : ضعفُ الْيَقِين.
وَأَصلُه : ضعفُ البصيرة .
وَأَصلُه : مَهانةُ النَّفس ، ودناءتُها ، واستبدالُ الَّذِي هُوَ أدنى بِالَّذِي هُوَ خيرٌ!
وَإِلَّا ؛ فَلَو كَانَت النَّفسُ شريفةً كَبِيرَةً : لم تَرْضَ بالدُّونِ:
فَأصلُ الْخَيْرِ –كُلِّه- بِتَوْفِيق الله ، ومشيئته- :شَرَفُ النَّفس ، ونُبْلُها ، وكِبَرُها ، وأصلُ الشَّرّ : خِسَّتُها، ودناءتُها ، وصِغَرُها؛
⬜قَالَ تَعَالَى
﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا.وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾ ،
⬅ أَي : أَفْلح مَن كَبَّرها ، وكَثَّرها ، ونَمَّاها بِطَاعَة الله ، وخاب مَن صَغَّرها ، وحَقَّرها بمعاصي اللهِ:
فالنفوسُ الشَّرِيفَةُ لَا تَرْضى من الْأَشْيَاء إِلَّا بِأَعْلَاهَا ، وأفضلِها ، وأَحمدِها عَاقِبَةً.
والنفوسُ الدنيئةُ تَحُومُ حولَ الدناءاتِ ، وَتَقَعُ عَلَيْهَا كَمَا يَقعُ الذُّبَابُ على الأقذارِ!
فَالنَّفْسُ الشَّرِيفَةُ الْعَلِيَّةُ لَا ترْضى بالظلمِ ، وَلَا بالفواحشِ ، وَلَا بِالسَّرقَةِ والخيانةِ ؛ لِأَنَّهَا أكبرُ مِن ذَلِك، وأَجَلُّ.
وَالنَّفسُ الـمَهِينةُ الحقيرةُ الخَسيسةُ : بالضِّدِّ مِن ذَلِك.
فَكُلُّ نفسٍ تميلُ إِلَى مَا يُنَاسِبُهَا ويُشاكِلُها.
وَهَذَا معنى
قَوْلِه تَعَالَى:
﴿ قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِه﴾،
⬅أَي : على مَا يُشاكِلُه ويُناسِبُه ؛ فَهُوَ يَعْملُ على طَرِيقَتِه الَّتِي تُناسِبُ أخلاقَه وطبيعتَه.
وكلُّ إِنْسَانٍ يجْرِي على طَرِيقَتِه ومذهبه وعادتِه الَّتِي أَلِفَها ، وجُبِلَ عَلَيْهَا..).

📙( فوائد الفوائد لابن القيم 📄169

💢⬜📝⬜💢

[ الضوابط التي تعصمك - بإذن الله - من الفتن ] .. !!

۞ للشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي حفظه الله تعالى :
❉ هذه الضوابط المهمة عليك أخي المسلم بحفظها ومعرفتها جيداً وهي درر من كلام العلماء العارفين .. !!

❶ - لا تتبع العاطفة وقيِّدها بالشرع .. !!
❷ - التثبت في النقل وعدم التعجل !!
❸ - إيَّاك والجهل ، وأحرص على العلم والتعلم .
❹ - عند الاختلاف ، إياك والصغار والزم الكبار !!
❺ - إياك والأمور الحادثة ، والزم السنة ..
➏ - إياك أن تقترب من الفتنة ، وابتعد عنها .
➐ - " منع الفتنة أسهل من رفعها " .
❽ - أحذر الهوى عندما تأخذ بالفتوى ، وخذ بما أضاءه الدليل .
❾ - إن كنت عامياً لا تأخذ الفتوى بالتشهي وقلِّد الأعلم .. !!
❿ - إيَّاك والتقلب ، و أثبت على الدين بنور القرآن والسنة ..
❶❶ - لا تنازع النصوص بما تريد وأجعل ما تريد على وفق النصوص .
❷❶ - " أحذر الفرقة ، والزم الجماعة " !!
❸❶ - إياك والظلمة والشر والعذاب ، والزم العدل وأهله والخير وأهله ..
❹❶ - لا تتطلب الفتن وأستعذ بالله من شرها .
❺❶ - لا تغتر بزخرفة الفتن وأنظر إلى حقيقتها ببصيرة المؤمن .
➏❶ - أحذر الغلو والزم الاعتدال ..
➐❶ - أحذر العقوق وأدي الحقوق .. !!
❽❶ - أحذر قصر النظر واعرف الحق بأصله وأثره .. !!

[ من شرح كتاب الفتن وأشراط الساعة من صحيح الإمام مسلم ، الشريط( 24 ) ] .

اللحية: 🍂 تحريم حلق اللحية 🍂

📝 كلام 16 عالم من علماء الاسلام قديما وحديثا من مختلف المذاهب في حكم حلق اللحية.👇🏻

✍ قال العلامةُ ابنُ حَزْمٍ الأندلسىُّ - رحمه الله - :
( واتفقوا ـ أي الأئمة ـ على أنَّ حَلْقَ اللحيةِ مُثْلَةٌ ـ أي : تَشْوِيه ـ لا تجوز )
📕 [ مراتب الإجماع : ( 157 ) ) ، وانظر : المحلى ( 2 / 189 ) ]

✍ قال ابنُ عَبْدِ البَرِّ - رحمه الله تعالى - :
( ويحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال )
📗 [ التمهيد ]

✍ قال النووي - رحمه الله تعالى - :
( والمختار تركهاعلى حالها ، وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً )
📘 [ شرح مسلم : ( 2 / 154) ]

✍ قال القرطبي - رحمه الله تعالى - :
( لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها )
📙 [ تحريم حلق اللحى : ( ص 5 ) ]

✍ قال شيخُ الإسلام ابنُ تَيْمِيَّةَ - رحمه الله تعالى - :
( ويَحْرُم حلقُ اللحيةِ )
📔 [ الاختيارات العلمية : ( ص 6 ) ]

✍ قال الحافظ العراقي - رحمه الله تعالى :
( واستدل الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها ، وأن لا يقطع منها شيء ، وهو قول الشافعي وأصحابه )
📓 [ طرح التثريب : (2 / 83 ) ]

✍ قال العدويُّ المالكي - رحمه الله تعالى :
( نُقِلَ عن مالك كراهة حلق ما تحت الحنك ، حتى قال : إنه مِنْ فِعْلِ المجوس .. كما يحرم إزالة شعر اللحية )
📒 [ حاشية العدوي على شرح رسالة ابن أبي زيد ( 2 / 411 ) ]
وانظر [ حكم اللحية في الإسلام لمحمد الحامد : ( ص 17 ) ]

✍ قال السَّفَّارِينيُّ الحنبلي - رحمه الله تعالى :
(المعتمد في المذهب ، حُرمَةُ حَلْقِ اللحية )
📕 [ غذاء الألباب : ( 1 / 376 ) ]

✍ قال ابن عابدين الحنفي :
( ويحرم على الرجل قطع لحيته ـ أي حلقها -
📗 [ رد المحتار : ( 2 / 418) .

✍ قال الشيخ أحمد بن قاسم العبادي الشافعي - رحمه الله تعالى - :
( قال ابن الرِّفْعة في حاشية الكفاية : إن الإمام الشافعي قد نصَّ في الأم على تحريم حلق اللحيةوكذلك نصَّ الزَّرْكَشِيُّ والحُلَيْميُّ في شُعَب الإيمان ، وأستاذُه القَفَّالُ الشاشيُّ في محاسن الشريعة :على تحريم حلق اللحية )
📘 [ حكم الدين في اللحية والتدخين : ( ص 31 ) ]

✍ قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم الحنبلي:
( وما لهم قاتلهم الله أنى يؤفكون أمرهم الله بالتأسي برسوله صلى الله عليه وسلم فخالفوه ، وعصوه وتأسوا بالمجوس والكفرة وأمرهم بطاعة رسوله ، وقد قال : اعفوا اللحى ، أرخوا اللحى ، وفّروا اللحى .
فعصوه وعمدوا إلى لحاهم فحلقوها ، وأمرهم بحلق الشوارب فأطالوها ، فعكسوا القضية ، وعصوا الله جهاراً لتشويه ما جمل الله به أشرف شيء من ابن آدم وأجمله)
📙 [ تحريم حلق اللحى (ص13) ]

✍ قال العلآمة الشنقيطي - رحمه الله تعالى - :
عند تفسير قوله تعالى :
( قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلاَبِرَأْسِى)
(هذه الآيةُ الكريمةُ تدلُّ على لزومِ إعفاءِ اللحية ، فهى دليلٌ قرآنىٌ على إعفاءِ اللحية وعدم حلقها)
📗 [ أضواءالبيان :
( 4/ 506 ـ 507 ) ]

✍ قال الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى - (وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها ) .
📔 [ آداب الزفاف ( ص : 211 ) ] .
وله كلام كثير في كتبه وأشرطته يصرح فيه بحرمة حلقها .

✍ قال الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى :
( وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحية وإرخائها ، وتحريم حلقها وقصها .
وقال أيضاً : إن تربية اللحية ، وتوفيرها ، وإرخاؤها ؛ فرض لا يجوز تركه )
وقال أيضاً :
( وهكذا حلق اللحية وتقصيرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه ويخشى منها حلول غضب الله ونقمته ) 📓 [ وجوب إعفاء اللحية ( ص : 18 ) ]

✍ قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - :
حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
( أعفوا اللحى وحفوا الشوارب )
ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين.
📕 [ مجموع فتاوى ابن عثيمين : ( 11 / 125)]

✍ قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - : ( إن الأحاديث الصحيحة تدل على حرمة حلق اللحية )
📒 (البيان)

📌لا تقلق ..انكارك الوسوسة التي ترد احيانا في نفسك ..
دليل على صدق إيمانك..

📚٩ - (١٣٢) عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال:
جاء ناس من أصحاب النبي ﷺ ، فسألوه:
إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به،

قال: «وقد وجدتموه؟»
قالوا: نعم،
قال: «ذاك صريح الإيمان»،
📕( رواه مسلم)

🖋قال النبي ﷺ :

📖إنّ اللَّهَ تَعَالَى تَجاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا حَدَّثتْ بِهِ أنْفُسُها مَا لم تَتَكَلَّمْ بِهِ أَو تَعْمَلْ بِهِ

📚( في صحيح الجامع )

🖋قال شيخ الأسلام بن تيمية رحمه الله تبارك وتعالى :

. وَمِنْ الْوَسَاوِسِ مَا يَكُونُ مِنْ خَوَاطِرِ الْكُفْرِ وَالنِّفَاقِ،
فَيَتَأَلَّمُ لَهَا قَلْبُ الْمُؤْمِنِ تَأَلُّمًا شَدِيدًا،
كَمَا قَالَ الصَّحَابَةُ:
«يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنَّ أَحَدَنَا لَيَجِدُ فِي نَفْسِهِ مَا لَأَنْ يَخِرَّ مِنْ السَّمَاءِ أَحَبُّ إلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ،
فَقَالَ: أَوَجَدْتُمُوهُ؟ ،
قَالُوا: نَعَمْ،
قَالَ: ذَلِكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ» .

وَفِي لَفْظٍ: «إنَّ أَحَدَنَا لَيَجِدُ فِي نَفْسِهِ مَا يَتَعَاظَمُ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، فَقَالَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ كَيْدَهُ إلَى الْوَسْوَسَةِ» .

📝قَالَ كَثِيرٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ:
فَكَرَاهَةُ ذَلِكَ وَبُغْضُهُ، وَفِرَارُ الْقَلْبِ مِنْهُ، هُوَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ،
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَانَ غَايَةُ كَيْدِ الشَّيْطَانِ الْوَسْوَسَةَ،

📝وَالْوَسْوَاسُ يَعْرِضُ لِكُلِّ مَنْ تَوَجَّهَ إلَى اللَّهِ تَعَالَى بِذِكْرٍ أَوْ غَيْرِهِ،
لَا بُدَّ لَهُ مِنْ ذَلِكَ،
فَيَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يَثْبُتَ وَيَصْبِرَ، وَيُلَازِمَ مَا هُوَ فِيهِ مِنْ الذِّكْرِ وَالصَّلَاةِ، وَلَا يَضْجَرُ،

فَإِنَّهُ بِمُلَازَمَةِ ذَلِكَ يَنْصَرِفُ عَنْهُ كَيْدُ الشَّيْطَانِ،.
{إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا} [النساء: ٧٦] .

📝وَكُلَّمَا أَرَادَ الْعَبْدُ تَوَجُّهًا إلَى اللَّهِ تَعَالَى بِقَلْبِهِ جَاءَ مِنْ الْوَسْوَاسِ أُمُورٌ أُخْرَى،

فَإِنَّ الشَّيْطَانَ بِمَنْزِلَةِ قَاطِعِ الطَّرِيقِ،
كُلَّمَا أَرَادَ الْعَبْدُ يَسِيرُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى أَرَادَ قَطْعَ الطَّرِيقِ عَلَيْهِ؛

📝وَلِهَذَا قِيلَ لِبَعْضِ السَّلَفِ:
إنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى يَقُولُونَ:
لَا نُوَسْوَسُ،
فَقَالَ: صَدَقُوا، وَمَا يَصْنَعُ الشَّيْطَانُ بِالْبَيْتِ الْخَرَابِ.
وَتَفَاصِيلُ مَا يَعْرِضُ لِلسَّالِكِينَ طَوِيلٌ مَوْضِعُهُ.

📝( من كتاب الفتاوى الكبرى ص٢٢٢ وص٢٢٣ ج٢)

🌷نسأل الله أن ينفع بها الجميع