اندیشه ما


Kanal geosi va tili: ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan
Toifa: ko‘rsatilmagan


https://andishehma.com/

Связанные каналы

Kanal geosi va tili
ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan
Toifa
ko‘rsatilmagan
Statistika
Postlar filtri


🔹 از پدیده زشت عمامه پرانی تا فاجعه سکوت روحانیون در برابر تحریف دین و تخریب وطن

🎙 استاد مهدی نصیری

✂️ برش هایی از متن:

🔸 آنچه اکنون مورد پرسش بسیاری از مردم مسلمان و پیرو اهل بیت ع است این است که چرا اکثر روحانیون در برابر ضعفها، فسادها و ظلمهایی که در جمهوری اسلامی به نام حاکمیت دینی صورت می پذیرد و روز به روز بر ابعاد آن افزوده می شود و ناله خلقی را به آسمان رسانده، سکوت می کنند و این در حالی است که اصلی ترین مناصب و مسئولیت‌ها در دست روحانیت است .....

🔸 آیا روحانیت و مراجع و حوزه های علمیه نگران آینده خود و دین خدا در این کشور نیستند؟ ....

🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/padide-ammameparani-sokot-rouhaniyonn/

#عمامه_پرانی
#سکوت_روحانیون
#تحریف_دین
#تخریب_وطن
#مهدی_نصیری

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa


✅ جامعه عاقل نه بیراهه می رود و نه راه کسی راه می بندد

🎙 آیت الله جوادی آملی

✂️ برش هایی از متن:

🔸 به گزارش روابط عمومی «سایت اندیشه ما» به نقل از پایگاه اطلاع رسانی اسراء، حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در بیست و سومین گردهمایی اعضای مجمع عالی حکمت اسلامی و سیزدهمین گردهمایی اساتید علوم عقلی ابراز داشتند: علما و دانشمندان گاهی فقط از کتب و اساتید بهره می‌برند اما عده اندکی از علما نیز هستند که علاوه بر بهره گیری از کتب از یافته ها و سوالات درونی خود نیز استفاده می کنند.
ایشان با اشاره به جایگاه علامه طباطبایی در حوزه ابراز داشتند: علامه طباطبایی وقتی مشاهده کردند که در حوزه به فقه و اصول به خوبی پرداخته می‌شود اما تفسیر و فلسفه مهجور مانده، ایشان لازم دیدند تا به تفسیر و فلسفه نیز به خوبی پرداخته شود و همت خود را بر آن گذاشتند.
این مرجع تقلید جهان تشیع تاکید کردند: اگر یک نفر عاقل باشد برای جامعه برکت دارد، اما اگر قائم به عقل باشد، برکات آن خیلی بیشتر است.
ایشان بیان داشتند: «و قوم یعقلون» که در قرآن آمده، ناظر به نژاد و قوم خاصی نیست، بلکه منظور قائم بالعقل است و اگر جامعه قائم بالعقل شد، جامعه عاقل نه بیراهه می رود و نه راه کسی راه می بندد.

🔸 آیت الله العظمی جوادی آملی با اشاره به جایگاه عقل در قرآن خاطر نشان کردند: قرآن به عقل بهای زیادی داده و از مردم خواسته قائم به عقل و قوام بالعقل باشند.
این مرجع تقلید شیعیان بیان داشتند: اگر خداوند انبیا را نمی فرستاد مردم در قیامت، با عقلشان علیه خدا احتجاج می‌کردند که چرا رهبران الهی را نفرستادی که به ما دین را یاد بدهند؟ تو که می دانستی بعد مرگ ما اینجا می آییم، چرا راهنما نفرستادی؟ نکته این مطلب این است که عقل حتی می‌تواند علیه خدا احتجاج کند، اما بعد از ارسال رسل دیگر بهانه‌ای باقی نمی ماند، و عقل باید پیروی کند.

🔸 ایشان با بیان اینکه اگر عقل از اسارت نفس درآمد، چشمه جوشان خواهد شد، ابراز داشتند: عقل پروری را خود قرآن کریم به عهده گرفته و لذا اول سخن از عقل است و سپس سخن از قوم یعقلون است و پس از آن به جایی می رسد که علیه خدا احتجاج می کند، و این بها دادن به عقل است که انسان می تواند با آن علی الله احتجاج کند.

🔸 ایشان ادامه دادند: قرآن کریم عهده دار مطالبی است که هیچ علم و هیچ حکمتی عهده دار آن نیست. قرآن کریم شبهاتی را که در جوامع بشری مطرح است، یکی پس از دیگری ذکر می کند و سپس پاسخ می دهد.

🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/jamee-aghli-na-birahe-miravad-na-rah-kasi-ra-mibandad/

#علوم_عقلی
#جامعه_عقلی
#گردهمایی
#آیت_الله_جوادی_آملی

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa


✅ کاربردی‌سازی علوم قرآنی

🎙 گفتگو با دکتر هادی وکیلی - حسن باقریان

✂️ برش هایی از متن:

🔸 اگر علوم قرآنی را از چارچوب‌های فعلی فراتر ببریم، می‌توانیم از ابعاد دیگری از کاربردی‌سازی آن سخن بگوییم. عجالتا یکی از مهمترین ابعاد کاربردی‌سازی علوم قرآنی به شکل آلی که در واقع در جهت کاربردی‌سازی قرآن کریم به شکلی اصالی است، همانا کاربردی‌سازی آن در جهت ایجاد یا ارتقای سبکهای زندگی است. همچنین مطالعات بینارشته‌ای و تطبیقی این علوم نیز که اخیراً با اقبالی بیشتر روبرو گشته است، می‌تواند زمینه‌ساز کاربردی‌سازی آن در ابعادی جدیدتر شود.

🔸 با توجه به دغدغۀ اشتر جامعه ایران کاربردی‌سازی علوم انسانی نمی‌شود بدون التفات به متون اسلامی و دینی صورت پذیرد. فراگیری ارزش‌های دینی در این جامعه، دلیلی است استوار بر این مهم که در کاربردی‌سازی علوم انسانی در ایران باید بخش عمده‌ای را به کاربردی‌سازی مفاهیم دینی اختصاص داد. قرآن کریم به‌ عنوان متن آسمانی دین مبین اسلام، اصلی‌ترین عنصر در این امر است. متن ذیل با عنوان کامل «کاربردی‌سازی علوم قرآنی در گستره کاربردی‌سازی علوم انسانی» در همین زمینه تدوین شده است.

🔸 گفتگو را با این پرسش کلی شروع کنیم که آیا سخن گفتن از کاربردی‌سازی علوم قرآنی، به‌جا و معنادار است یا اساساً موضوعیت ندارد؟ در حقیقت آیا پرسش از کاربردی‌سازی در این حوزه، پرسشی علمی است؟

🔸 پرسش حاضر در واقع دو بخش «معناداری» و «علمی بودن» سخن‌گفتن از کاربردی‌سازی علوم قرآنی دارد. معناداری تعبیر «کاربردی‌سازی علوم قرآنی» در گرو تعیین مفهوم کاربردی‌سازی است. کاربردی‌سازی یک چیز در معنای عامش، عبارت است از به «کاربستن»، «مورد استفاده قرار دادن»، «از قوه به فعل درآوردن»، «از ذهن و دریافت‌های درونی به عین و تظاهرات بیرونی کشاندن». به طور خلاصه کاربردی‌سازی در معنای عام آن «بهره بردن از چیزی به شکلی عام در زندگی» است.تعبیر کاربردی‌سازی در معنای خاص آن، عبارت است از «مترتب ساختن آثار کاربردی و بهره‌گیری عملی و استفاده از چیزی به شکلی خاص در زندگی». عملی هم به معنای توصیه‌‌ای ـ هنجاری و صنعتی‌سازی است در مقابل نظری به معنای توصیفی ـ ترسیمی.

🔸 پاسخ به پرسش از معناداری کاربردی‌سازی علوم قرآنی در معنای عام آن با عنایت به معنا و مفهومی که از این علوم سراغ داریم، بی‌شک مثبت است؛ زیرا علوم، مطالعات و اطلاعات قرآنی مانند خود قرآن کریم در زندگی ما به نحوی عام کاربرد دارد، در غیر این صورت، انزال کتب و ارسال رسل بی‌وجه خواهد بود. کاربردی‌سازی علوم قرآنی در معنای دوم از کاربردی‌سازی (معنای خاص) نیز معنادار است؛ زیرا علوم، مطالعات و اطلاعات قرآنی می‌توانند به شکلی خاص در زندگی کاربردی‌سازی شوند و این مهم از طریق به کارگرفتن معارف قرآنی در مقام ایجاد سبک خاصی از زندگی و ساخت آدم و عالمی نو مطابق با فرهنگ قرآنی امکان‌پذیر است که در وهلة نخست مخصوص دینداران مسلمان و معتقدان به قرآن کریم به‌منزلۀ کلام الهی است. پس پاسخ به پرسش «معناداری کاربردی‌سازی علوم قرآنی» در هر دو معنا از کاربردی‌سازی، مثبت است.

🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/karbord-olom-qurani/

#علوم_قرآنی
#علوم_انسانی
#هادی_وکیلی
#حسن_باقریان

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa


✅ پیام آیت‌اللّه العظمی نوری همدانی درپی حوادث ایذه و اصفهان: مسئولان به خواسته «معترضان» توجه و مشکلات آنها را حل نمایند

🎙 آیت‌اللّه العظمی نوری همدانی

✂️ برش هایی از متن:

🔸 به گزارش روابط عمومی «سایت اندیشه ما» به نقل از دفتر آیت‌اللّه العظمی نوری همدانی معظم له، در پیامی تاکید کرد: بر مسئولان لازم است با تفکیک بین معترضان و اغتشاش‌گران به خواسته معترضان توجه و مشکلات آنها را حل نمایند.

🔻 متن پیام این مرجع تقلید شیعیان به شرح زیر است:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم

🔸 با کمال تأسف در این روزهای اخیر شاهد حوادث ناگوار و به شهادت رسیدن عده‌ای از هموطنان ما توسط ایادی استکبار هستیم، بی‌شک این حوادث تروریستی که در ایذه و اصفهان و بعضی دیگر از شهرها اتفاق افتاده است چهره دشمنان ما را نمایان‌تر نموده، آمریکا و اسرائیل و آلمان و فرانسه و عربستان سعودی و بعضی از کشورهای کوچک دیگر نیز اتحاد خود را علیه ملت ما روشن‌تر کرده و با استفاده از سرویس‌های جاسوسی خود و پول‌های گزاف امنیت مردم ما را نشانه رفته و نقشه‌های شومی برای کشور کشیده‌اند، هوشیاری و بصیرت ملت عزیز و شجاع مثل همیشه این توطئه را خنثی خواهد نمود و این انقلاب که ثمره خون هزاران شهید است را محافظت خواهند کرد و از آرمان‌های امام راحل رحمت الله علیه دفاع خواهند نمود و سخن امام را که حفظ این انقلاب را واجب می‌دانستند توجه خواهند کرد. بر مسئولان لازم است با تفکیک بین معترضان و اغتشاش‌گران به خواسته معترضان توجه و مشکلات آنها را حل نمایند و با کسانی که اغتشاش می‌کنند و زمینه را برای تروریست‌ها و کسانی که امنیت مردم را به خطر می‌اندازند برخورد قاطع نمایند.

🔸 امروز حل مشکل معیشت مردم در اولویت کار مسئولین باشد و با وحدت و اتحاد، خدمت به این مردم را سرعت بخشند و زمینه را برای نفوذ دشمن مسدود نمانید.

🔸 اینجانب ضمن محکوم کردن حوادث تروریستی اخیر به خانواده این شهداء تسلیت می‌گویم و توفیق همگان را از خداوند متعال خواهانم.

🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/payam-ayatollah-nori-hamedani/

#پیام_تسلیت
#ایذه
#معترضان
#نوری_همدانی

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa


Video oldindan ko‘rish uchun mavjud emas
Telegram'da ko‘rish
📢 کلیپ کوتاه

🖇 پلورالیسم یا رادیکالیسم

🎙 محسن حسام مظاهری

#پلورالیسم
#رادیکالیسم
#چندرسانه
#کلیپ_کوتاه
#محسن_حسام_مظاهری

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

https://andishehma.com/radikalism/

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa


🔹 روحانیت مظلوم

🎙 استاد فضل الله صلواتی

✂️ برش هایی از متن:

🔸 متاسفانه دیده شد که در مواردی نسبت به روحانیون و برخی عمامه به سرها اهانت هایی انجام گردید و چون تعدادی از سران نظام در سلک عالمان دین بوده اند، دیگرِ روحانیون خارج از حکومت را نیز مورد آزار و اهانت قرار دادند، چه از داخل و چه خارج، در صورتی که اکثر روحانیون کشور، همانند دیگر مردمان از عدم مدیریت حکومت و خشونت امنیتی ها و گرانی و تورم و فساد بسیار و دزدی های کلان، رنج میبرند، کشتن بی گناهان را بر نمی تابند، هیچ عمامه بر سری چه شیعه و چه سنی، کشتن زنان و دختران و دیگر معترضان را تأیید نمی کند، همان دغدغه هایی را که دیگر مردم دارند، آنها هم دارند ........

🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/rohaniyat-mazlom/

#روحانیت_مظلوم
#اعتراض
#فضل_الله_صلواتی

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa


✅ عمامه پرانی و وظیفه روحانیت درون حاکمیت و بیرون حاکمیت

🎙 استاد هادی سروش محلاتی

✂️ برش هایی از متن:

🔸 حجت الاسلام والمسلمین هادی سروش محلاتی دریاداشتی نوشته است.« این لباس برای روحانیت به صورت تدریجی جا افتاد و نشانه‌ای از فرهنگ دینی و نشانه‌ای از حضور و حیات اندیشه‌ی حوزه‌های شیعی در جامعه قرار گرفت. از همین جاست که به این لباس می‌گویند «لباس پیامبر». به این معنا که ارتباط با اهداف و اندیشه ها و خواسته های نبوت و امامت دارند. استاد بزرگوارمان علامه حسن زاده آملی می‌فرمودند که این لباس آرم نبوت است. و از همین جاست که این لباس مورد علاقه روحانیون قرار دارد و هم مورد علاقه کسانی که ارتباط دینی در وجود آنان با پیامبر و ائمه شکل گرفته است. طبیعتا به این لباس و نه به افراد نگاه ویژه‌ای می‌کنند. شهید استاد مطهری میگوید : "من در تمام عمرم یک افتخار بیشتر ندارم و آن هم همین عبا و عمامه است".

🔸 قداست این لباس یک قداست ذاتی نیست و درصورتی که به تعبیر استاد آیت الله جوادی آملی؛ در مسیر اهل بیت (ع) باشد، مقدس است و طلاب باید حرمت آن را داشته باشند.

🔸 اولین کسانی که حرمت لباس را باید حفظ کنند روحانیون هستند که در این کسوت قرار گرفتند.

🔸 امام صادق (ع) به یکی از شاگردان‌شان فرمودند که کار خوب از هر کسی خوب است اما از شما خوب‌تر، به جهت نسبتی که با ما دارید؛ کار بد هم از هر کسی بد است اما از شما بدتر. «إِنَّ الْحَسَنَ مِنْ کُلِّ أَحَدٍ حَسَنٌ وَ إِنَّهُ مِنْکَ أَحْسَنُ لِمَکَانِکَ مِنَّا وَ إِنَّ الْقَبِیحَ مِنْ کُلِّ أَحَدٍ قَبِیحٌ وَ إِنَّهُ مِنْکَ‌ أَقْبَحُ».

🔸 مردم از روحانیت توقع دینداری دارند، اگر در این قشر افرادی به دینداری و دینی که خودشان می گویند پایبند نبودند نگاه‌ها به این لباس عوض می‌شود.

🔸 آسیب زنندگان به آبروی روحانیت که در لباس روحانیت هستند گرچه در اقلیت هستند ولی متاسفانه صدا و رفتارسوءشان به خوبی منعکس میشود و افکار عمومی از کج‌سلیقگی و بد رفتاری و بی ادبی در گفتار و قضاوت‌های ظاهری و برداشت‌ های متحجرانه از دین توسط آنان ، بخوبی مطلع میشوند و زمینه بدگمانی به قاطبه روحانیت رقم میخورد!

🔸 یک روحانی حق ندارد با رفتار غلط و گفتار بی منطق خود باعث بی حرمتی روحانیت شود .

🔸 یک وقت استاد ما علامه حسن‌زاده آملی با فردی مواجه شده بود که در خیابان سیگار می‌کشید و مودبانه رفتار نمی‌کرد ، بعد ایشان سر درس با این تعبیر گلایه کردند : "لباس روحانیت که این آقا پوشیده مال او نیست و دیگران هم پوشیده‌اند و‌ وقتی او رفتار غیر مودبانه داشته باشد به دیگران هم سرایت می‌کند ! رفتار غیر مودبانه او چه ارتباطی به من دارد! آقا ! شما حق ندارید نسبت به کسانی که این لباس را پوشیدند باعث بی حرمت شان شوید. شما تخلف می‌کنید و رفتار بدی از خود نشان می‌دهید. گفتار غیرمودبانه‌ای دارید ! اما تکلیف آن کسانی که در کمال آراستگی و متانت در این لباس هستند چه می‌شود؟!"

🔸 مردم از روحانیت توقع بحقی دارند که میتوان در چند مطالبه مهم فهرست نمود؛

🔸 اولا ؛ مردم توقع دارند که این لباس و کسانی که در این لباس هستند اگر مسئولیتی قبول کردند به مسئولیت خودشان پایبند باشند و پاسخگو باشند. اگر پاسخگویی نبینند؛ فریادشان نسبت به این لباس بلند خواهد شد چه در بخش دینی، چه در بخش اجتماعی و غیره.

🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/ammameparani-va-vazife-rohaniyat/

#عمامه_پرانی
#حاکمیت
#روحانیت
#هادی_سروش_محلاتی

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa


✅ ماجرای مخالفت با تعلیقات علامه بر بحارالانوار/ چرا علامه طباطبایی مرجعیت را رها کرد؟

🎙 گفتگویی با استاد مهدی هادوی تهرانی

✂️ برش هایی از متن:

🔸 به نظر می‌رسد قرائت علامه طباطبایی از اسلام ویژگی‌هایی دارد که همچنان به‌روز، کاربردی و محبوب است. نظر شما در این باره چیست و این ویژگی‌ها کدامند؟
علامه طباطبایی هم یک فقیه و اصولی و هم فیلسوف و مفسر بود، ولی تفکر ایشان و آنچه شخصیت ایشان را شکل می‌داد قرآن بود و از حکمت و فلسفه برای فهم آیات کمک گرفت، ولی حقیقت تفکر وی و ادبیات ایشان به خصوص در المیزان قرآنی بود. البته وی مرز دانش را حفظ می‌کرد؛ مثلا در نوشتن بدایه و نهایه فقط بحث فلسفی دارد و مباحث قرآنی را در آن لحاظ نمی‌کند و برعکس؛ اگر در جایی این کار را می‌کند، مباحث را جدا می‌سازد.

🔸 فهم علامه طباطبایی از اسلام، قرآنی بود و در نتیجه با آن تفکر عمیق و صلابت و قدرت ذهنی و طهارت نفسانی گام‌های استواری برداشت. وی در بحث ثابت و متغیر به این نکته توجه کرد که برخی عناصر دین اختصاص به زمان و مکان خاصی ندارد، ولی برخی عناصر رنگ و بوی زمان و مکان دارد و ما باید اینها را از هم تفکیک کنیم و ببینیم چه چیزی جهانشمول و فراموقعیتی است. همچنین توجه می‌کرد که قرآن مخصوص همه مکان‌ها و زمان‌هاست و سعی کرد قرآن را به گونه‌ای تفسیر کند که همیشه قابل استفاده باشد و فهم جهانشمولی از اسلام این قابلیت را در تفکرش ایجاد کرد که تفکر وی مختص زمان و مکان خاصی نباشد و در تمامی دوره‌ها قابل ارجاع باشد و همین امر سبب شد تا تفسیرش از سوی مجموعه‌های غیرشیعه هم مورد توجه قرار بگیرد.

🔻 آنچه در آثار علامه به چشم می‌خورد توجه ایشان به انسان و جایگاه و کرامت انسانی است. به همین دلیل مرام اخلاقی ایشان همچنان پربار است. نظر شما درباره نوع نگاه علامه به انسان چیست؟
گفته شد که فهم علامه از دین مستند به قرآن است و وقتی قرآن فرموده: «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا» معنایش این است که بنی‌آدم به اعتبار اینکه انسان هستند یک نوع کرامت ذاتی دارند، ولی این مانع آن نیست که یک فرد ممکن است کارهایی را انجام دهد که خود را از این مرتبه تنزل دهد و مستوجب مجازات‌هایی در آخرت و دنیا شود؛ فرض کنید اگر در جایی نسبت به مجرمی چون زانی و زانیه و سارق، حکم مخصوص آن جاری شود، منافاتی با کرامت انسانی ندارد و فرد با اراده این راه را انتخاب کرده و مستحق چنین عذابی شده است.

🔸 قرآن کریم فرموده: «إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا»؛ ما راه را روشن کرده‌‌ایم و برخی کافر می‌شوند و برخی شکرگزارند و هر کدام هم نتیجه عمل خودشان را می‌بینند و این طبیعی است و اگر غیر از این بود باید در عدالت خدا شک می‌کردیم. بنابراین کرامت ذاتی منافاتی با این ندارد که انسان با اراده، عقاید و اخلاقش مشکل درست کند. شرک یک باور و عقیده منحرف است و یک فرد با انتخابش شرک را برمی‌گزیند و خودش را در برابر خدا قرار می‌دهد و خدا گناه شرک را نمی‌بخشد.

🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/chera-allame-marjaiiyat-ra-raha-kard/

#بحارالانوار
#مرجعیت
#علامه_طباطبایی
#مهدی_هادوی_تهرانی

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa


✅ سکولاریزاسیون تقریب چه آفتی دارد؟/ راه حل رفع موانع تقریب با تکیه بر قواعد.

🎙 استاد حیدر حب الله

✂️ برش هایی از متن:

🔸 شاید عنوانی که در اینجا انتخاب شده «وحدت اسلامی سیاسی یا مذهبی» در نگاه اول دارای ایهام باشد، گویی در برابرمان دو گزینه قرار دارد و حتما باید یکی از آنها را در چارچوب ذهنی خود انتخاب کنیم: یا بگوییم تقریب، وحدت یا همزیستی بین پیروان مذاهب فقط باید سیاسی باشد، یا باید فقط دینی باشد؛ اما منظور از عنوان این نیست، وحدت می‌تواند سیاسی و در عین حال دینی باشد.

🔸 ایده و فکر اصلی عنوان این است: آیا فقط به خاطر عوامل سیاسی به تقریب بین مذاهب روی آورده‌ایم یا صرف نظر از وجود فشار عوامل سیاسی که به وجود تقریب یا نبود تقریب بین مذاهب دعوت می‌کند، دیدگاه و خوانشی دینی پشت این طرح تقریب مذاهب وجود دارد؟

🔻 چرا این روزها به این سوال اهمیت می‌دهیم؟

🔸 برای من بسیار مهم است که به این سوال پاسخ دهیم؛ زیرا در برخی محافل جریانی وجود دارد که می‌گویند: تقریب بین مسلمانان از خاستگاه دینی ممکن نیست و به همین خاطر برای تقریب بین مسلمانان باید از موضع غیر دینی پیش برویم. من این رویکرد را «سکولاریزاسیون تقریب» می‌نامم، یعنی مسلمانان برای وحدت باید از این ایده خارج شوند که روابط آنها با یکدیگر مبتنی بر اسلام باشد، بلکه باید بر اساس معیارهای دیگری، مانند شهروندی به معنای مثبت امروزی و انسان و روابط انسانی بینشان…، یعنی مفهوم اسلامی یا زمینه دینی که می‌تواند پشتوانه جریان تقریب قرار بگیرد باید حذف بشود. این دقیقاً همان چیزی است که در مسیحیت اروپا اتفاق افتاد، زیرا پس از سال‌ها و سال‌ها مبارزه بین فرقه‌های مسیحی، آنها به این نتیجه رسیدند که ما نمی‌توانیم در صلح زندگی کنیم مگر اینکه دین را از زندگی عمومی مان جدا کنیم.

🔸 و این همان نقطه خطرناک در مسئله‌ی تقریب است. اکنون ما ناگزیر به بررسی این مسئله هستیم که آیا می‌توان زمینه دینی واقعی و مؤثری را برای تقریب بین مسلمانان یافت یا باید آن را خارج از چارچوب بینش دینی جستجو کرد؟ در نتیجه تقریب را این گونه آموزش دهیم و پس از جدایی کامل از مفاهیم دینی اینگونه بین مسلمانان وحدت ایجاد کنیم. چرا که دین نمی‌تواند همزیستی سالم و طبیعی بین مردم ایجاد کند!

🔸 لطفاً به وخامت وضعیت توجه داشته باشیم. عواقب درگیری‌های فرقه‌ای بین مسلمانان امروزه به نفع کسانی است که می‌گویند حل مشکلات ما تنها با کنار گذاشتن رویکرد دینی است، بنابراین ناچاریم به دنبال جوابی برای این سوال باشیم که آیا می‌توان زمینه‌ای دینی برای وجود تفاهم بین مسلمانان پیدا کرد یا اینکه جستجو برای وجود زمینه دینی برای تفاهم بین مسلمانان مانند جستجو آب در سراب است و تا زمانی که مفاهیم دینی کنار گذاشته نشود این مشکل حل نمی‌شود.

🔸 اهمیت این پرسش دقیقا در همین نکته نهفته است که جهان عرب و اسلام به سمت نوعی سکولاریسم می‌رود که مبتنی بر شکست تجربه اسلامی در مناطق مختلف است و ما باید این موضوع را جدی بگیریم تا بتوانیم به طور جدی و متفکرانه به آن فکر کنیم.

🔸 چه تفاوتی بین سیاسی یا مذهبی بودن مدخل تقریب فرقه‌ها وجود دارد؟ جواب این است که تفاوت اساسی و بزرگی وجود دارد.

🔸 اگر مدخل تقریب بین فرقه‌ها را مدخلی سیاسی بدانیم، با دو حقیقت مواجه می‌شویم ....

🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/sekolarision-taghrib-che-afati-darad/

#سکولاریزاسیون
#آفت
#حیدر_حب_الله

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa


✅ به نام دین و روحانیت با روزگار مردم چه کار کرده‌ایم که جوان حاضر است به خیابان بیاید و بگوید من چیزی برای از دست دادن ندارم

🎙 استاد محمدتقی فاضل میبدی

✂️ برش هایی از متن:

🔸 به گزارش روابط عمومی «سایت اندیشه ما» به نقل از جماران: عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم گفت: ادبیات تند و خشنی که مسئولین ما به کار می برند را کنار بگذارند، مهربانانه سخن بگویند، با جوان درست حرف بزنند. دوم اینکه مسائل معیشتی مردم را حل کنند. آقای رئیسی قول داده است. دلار را ۲۶ هزار تومان تحویل گرفته اند و الآن ۳۶ هزار تومان شده است.

🔸 حرف های آقای خاتمی کجا و حرف های این آقا کجا؟ چرا باید این آدم سخنگوی مملکت و مجلس شود که تمام وجودش خشم، خشونت، فحاشی و وقاحت است؟! یک کسی مثل آقای خاتمی شما را نصیحت می کند که حرف مردم را ببینید و مطالبه مردم را گوش کنید، اراده کنید، اصلاح کنید و کشور را نجات بدهید.

🔸 عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم با تأکید بر اینکه در کشور ما تغییر رژیم هیچ جواب نمی دهد و تنها راه نجات این کشور حرکت اصلاح گرانه است، گفت: آقای نماینده مجلسی که در ماشین فلان و خانه فلان نشسته ای، این جوان بیشتر از تو درس خوانده و مدرک قوی تری دارد ولی الآن اگر بخواهد یک ماشین بخرد در این جامعه نمی تواند؛ خانه که هیچ. بخواهد ازدواج کند، شغل و درآمد ندارد. تو به او فاحشه و شراب خوار می گویی؟ این چه حرفی است؟ یعنی مثل اینکه با تحقیق کشف کرده که ۶۰ درصد اینها فاسد و فاحشه هستند. من نمی فهمم این چه ادبیاتی است که آقایان به کار می برند.

🔻 مشروح با حجت الاسلام و المسلمین محمدتقی فاضل میبدی را در ادامه می خوانید:

🔸 به نظر می رسد در شرایطی که ب فضای اجتماعی جامعه تحت تأثیر مطالبات مردم و فضای اعتراضی است، تأکید آقای خاتمی بر اصلاح نظام به مذاق تندروهای هر دو جناح خوش نمی آید. چرا در حالی که خیلی ها تصور می کنند اصلاحات به پایان رسیده، ایشان هنوز بر اصلاحات تأکید می کنند؟

🔸 من شخصا بر این باورم که در کشور ما تغییر رژیم هیچ جواب نمی دهد و بنابر این تنها راه نجات این کشور حرکت اصلاح گرانه است. تعریف «اصلاح گرانه» بحث دیگری است ولی به هر حال اصلاحاتی که ما می گوییم، از رویکرد کلان حاکمیت گرفته تا قانون اساسی و نحوه حکمرانی باید اصلاح شود. یعنی باید در ساختار سیاسی ما تجدید نظر شود اما اینکه مردم دوباره بخواهند به خیابان ها بیایند و انقلاب کنند، مثل سال ۵۷ رژیم را تغییر بدهند، من شخصا معتقدم نه ممکن و نه مطلوب است.

🔸 چون به هر حال باید عاقبت و برنامه های انقلابی که شما می گویید روشن باشد و لیدری داشته باشد؛ ما این چیزها را نداریم و اگر هم داشتیم با شکل «انقلاب» کار درستی نبود. انقلاب در دنیای امروز هیچ گونه جواب نمی دهد و کسانی هم که اسم حرکت های اعتراضی را انقلاب می گذارند، من فکر می کنم نباید انقلاب باشد. به هر حال جوانی هم که به خیابان می آید از بس فشار به او آمده و ناراحت است، اگر واقعا دولتمردان این جوان را ببینند و حرف هایش را گوش بدهند، برای او وقت بگذارند و مسائل زندگی اش را حل کنند، جوان نمی خواهد این برود و آن بیاید؛ بحث شخص نیست و بحث این است جامعه ای که شما به من قول دادید زندگی، رفاه و شغلتان تأمین است، نیستمحم.

🔻 اینکه همه حرکت هایی که در جامعه ما دارد رخ می دهد وصل به خارج است حرف غلطی است


🔸 مملکتی که این همه استعدادهای طبیعی و انسانی دارد، جوان دانشجوی درس خوان در آینده خودش را بی هویت می بیند؛ اینها را باید در جامعه دید. دو مشکل ما در جامعه داریم؛ یکی اینکه بگوییم همه حرکت هایی که در جامعه ما دارد رخ می دهد وصل به خارج است؛ این حرف غلطی است. ممکن است خارج دستور بدهد و بهره برداری خودش را هم بکند و من منکر این نیستم، ولی منشأ این حرکت ها را ما ایجاد کرده ایم. به خاطر نحوه حکمرانی ما بوده که این جوان به خیابان کشیده شده است. اصلا اینکه به خارج وصل کنیم تضعیف نظام است.

🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/benam-din-va-rohaniyat-ba-mardom-che-kardein/

#مردم
#دین
#روحانیت
#محمدتقی_فاضل_میبدی

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa


✅ «عمامه‌برداری» در خیابان؛ چگونه به اینجا رسیدیم و چه باید کرد؟

🎙 استاد محمد مطهری

✂️ برش هایی از متن:

🔸 امروز به جایی رسیده‌ایم که اگر کسی از نظریه شهید مطهری در لزوم استقلال حوزه و روحانیت دفاع کند «سکولار» خوانده شده و عامدانه و رذیلانه مخالف رهبری قلمداد می‌شود و به جای «جذب حداکثری» با ناجوانمردی مشمول «لجن‌مالی حداکثری» می‌شود. عمامه‌پرانان واقعی همین کسانی هستند که با تفکر امنیتی، رسالت روحانیت را تملق‌گویی از نظام می‌دانند و با این بدعت، حیثیث روحانیت را به هوا می‌پرانند، نه آن جوان غافلی که گستاخانه عمامه سفید و سیاه را می‌رباید.

🔸 قبلا در یادداشت «آبان ۱۴۰۰، نقطه عطفی در روحانیت پس از انقلاب؟» توضیح داده‌ام که استقلال روحانیت هرگز به معنای تقابل با نظام نیست. روحانیت مستقل چون در مقابل هیچ ظلم حکومتی سکوت نمی‌کند در دل مردم جای می‌گیرد. این نوع روحانیت است که می‌تواند از به انحراف رفتن اعتراضات جلوگیری کند (بحث در آشوبگران نیست).

🔸 متاسفانه تفکرات امنیتی، به روحانیت مستقل اجازه ظهور و بروز نداد و الا امروز به عنوان بزرگترین سرمایه در آرام کردن اوضاع به ایفای نقش خود می‌پرداخت. در این صورت، این بدبینی کلی نسبت به روحانیت در میان‌ معترضان وجود نداشت و در نتیجه اعتراضات هرگز رنگ مقابله با مظاهر دینی نمی‌گرفت.

🔸 تفکر امنیتی به جای اینکه به فکر اقناع و همراه کردن جامعه باشد، راه ایجاد آرامش را در گسترش سلطه خود بر همه امور و داشتن آدم مطیع در مراکز مختلف می‌داند. چنین سیاستی در عصر پیام‌رسان‌های اجتماعی که قدرت جامعه ده‌ها برابر شده است به شکست قطعی منجر می‌شود.

🔻 در اینجا ذکر سه نکته لازم است:

۱. اینکه در این مورد (پرتاب عمامه) نباید برخورد امنیتی راهکار اصلی باشد، منافاتی با لزوم برخورد قاطعانه امنیتی و قضایی با حرکات وحشیانه و جنایاتی مانند شهادت جانگداز شهید آرمان علی‏وردی ندارد. البته برخورد جدی با رفتارهای خشن خودی‌ها با معترضان عادی هم – کم باشد یا زیاد - در کنار آن باید انجام شود. این امر، جدا از وظیفه اسلامی در برابر ظلم خودی و غیر خودی، نقش کلیدی در آرام کردن اوضاع دارد.

۲. این امر که نباید تفکر امنیتی در غیر جای خود به کار گرفته شود و افراد امنیتی نباید در «امور غیرامنیتی» سیاست‌گذار و تصمیم‌گیر اصلی باشند، بر خلاف تهمت مشهور و پرتکرار، به معنای قدرناشناسی از زحمات نیروهای امنیتی نیست تا متلک بیندازند که بله، ای نمک‌نشناس! اگر آنها نبودند الان ناموست چنین و چنان بود. مغالطه نکنیم؛ اینکه کسی حق حیات بر کسی داشته باشد یک مسئله است و سپردن همه چیز به دست او مسئله‏ای دیگر. اگر زحمت جراح قلب نبود بیماری به نام آقای الف اکنون در دیار باقی بود. اما از این امر نباید نتیجه گرفت که بنابراین تصمیم‌گیری در همه امور فرهنگی و اقتصادی و خانوادگی و صنفی آن بیمار تا آخر عمر باید با رویکرد پزشکی و با تصویب آن پزشک انجام شود. از بزرگترین خدمت‌ها به نظام، جلوگیری از دخالت تفکر امنیتی در امور غیرامنیتی است.

🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/ammame-parani-dar-khiyaban1/

#عمامه_پرانی
#روحانیت
#محمد_مطهری

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa


✅ در نشست «واکاوی نقش و خاستگاه دهه هشتادی‌ها در تنش‌های اجتماعی اخیر» در روزنامه اطلاعات مطرح شد: احترام به خواست های عمومی راه خروج از شرایط فعلی.

✂️ برش هایی از متن:

🔸 نشست «واکاوی نقش و خاستگاه دهه هشتادی‌ها در تنش‌های اجتماعی اخیر»، از سلسله نشست‌های «راه گفتگو» با حضور عباس عبدی، پژوهشگر و فعال رسانه‌ای و ناصر ایمانی، پژوهشگر و فعال رسانه‌ای، با دبیری محمد خدادی، معاون سابق مطبوعاتی وزارت ارشاد در محل روزنامه اطلاعات برگزار شد. آنچه می‌خوانید، ماحصل این رویداد است.

🔸 خدادی: خوشحالیم که پنجمین «راه گفتگو» را برگزار می‌کنیم و توانسته‌ایم در پنج جلسه گذشته، فرصتی برای گفتگو فراهم آوریم.

🔸 هیچ موفقیت، هیچ حرکت و هیچ پدیده‌ای بدون گفتگو معنا پیدا نمی‌کند. هیچ حاصلی به‌دست نمی‌آید مگر آنکه قبل از آن گفتگو صورت گرفته باشد.

🔸 گفتگو بر سر آسیب‌‌شناسی و در عین حال فرصت‌ها و تهدیدها است. گفتگو فهم مشترک ایجاد می‌کند و منجر به درک مشترک می‌شود. گفتگو موضوعی است که امروز نه تنها ایران، بلکه جهان به آن نیاز دارد و به نظر می‌رسد ما در کشور خودمان بیش از هر زمانی به آن نیازمندیم. هرجا که ما موفق شدیم و به نتیجه رسیدیم، حتماً به دلیل گفتگو بوده و ما بدون گفتگو به هیچ‌جا نرسیده‌ایم. خشونت نیز راهی ندارد مگر آنکه در پایان آن گفتگو صورت بگیرد.

🔸 در چهار هفته گذشته، پیرامون رسانه‌های داخلی، رسانه‌های خارجی و شبکه‌های اجتماعی و نقش زنان در حوادث اخیر کشور گفتگو کردیم و امروز درباره نسلی گفتگو می‌کنیم نسلی که بر سر زبان‌هاست: دهه هشتادی‌ها.

🔸 درباره این نسل، صحبت‌های زیاد و برداشت‌های مختلفی ارائه شده‌اند و مهمانان این جلسه؛ آقایان عباس عبدی و ناصر ایمانی که نسبت به این موضوع اشراف دارند نیز نظرات خود را بیان می‌کنند.

🔸 اولین محور گفتگوی امروز، خصوصیت‌دهه‌هشتادی‌ها و تفاوت آنها با نسل‌های گذشته است. این نسل که از آن با عنوان نسل Z نیز یاد می‌شود، کمتر مورد توجه قرار گرفته بود، اما در این چندماه از این نسل زیاد گفته شده است. به نظر می‌رسد قرائتی که دهه هشتادی‌ها می‌شود، قرائتی است از بیرون به داخل، در حالی که شرایط ایران متفاوت است.

🔸 عبدی: این وضعیت که در داخل ایران در مورد این نسل وجود دارد، مختص ایران نیست؛ در کشورهای دیگر هم کمابیش با شرایط متفاوتی این اتفاق رخ داده است. یعنی میان نسل‌های جدید با نسل گذشته شکاف جدی وجود دارد که می‌تواند بیشتر به دلیل وضعیت رسانه باشد. اما توضیح می‌دهم در ایران چه عواملی موجب شکل‌گیری این نسل شده است.

🔸 نباید تصور کنیم کودکی که به دنیا می‌آید، خودش همینطور بزرگ و قدرتمند می‌شود. قدرت انسان در ارتباط اجتماعی است که اصطلاح جامعه‌شناسی آن «فرایند اجتماعی شدن» نام دارد. اگر یک کودک انسان را خارج از روابط اجتماعی نگه دارید، بهترین غذا و بهترین درمان و بهداشت را هم داشته باشد، آدم بسیار ضعیفی خواهد بود و ۱۳ یا۱۴ سال بیشتر عمر نمی‌کند. ذهن او بسیار عقب‌مانده خواهد بود و اصولاً کسی که نتواند حرف بزند، کسی که ارتباط اجتماعی نداشته باشد، موجودی بسیار ضعیف و ناتوان می‌شود.

🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/naghsh-dahe-hashtadi-ha-dar-eterazat/

#نشست
#دهه_هشتادی
#مردم
#احترام

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa


✅ هم نهاد سازي سنت و تجدد در حوزه مسائل زنان

🎙 استاد سید صادق حقیقت
گفتگو از: محمدحسين صبوري

✂️ برش هایی از متن:

🔸 بحث اولي كه به ذهن من مي‌رسد بحث «تساوي زن و مرد در كمالات معنوي است. رسيدن به كمالات معنوي و سعادت، در آن معنايي كه اسلام براي آن قائل شده است، مخصوص مردان نيست؛ زن ابزاري نيست براي اينكه مرد به كمالات برسد. هم مرد و هم زن به‌طور همزمان مي‌توانند مكمل يكديگر باشند و به كمالات برسند. در آية قرآن «هنَّ لباس لكم و انتم لباس لهن» هم به جنبه‌هاي معنوي مي‌تواند اشاره داشته باشد هم جنبه‌هاي اجتماعي؛ همان‌طور كه مرد براي زن لباس است زن هم براي مرد لباس است و تكميل‌كنندة يكديگر هستند.

🔸 اينجا يك تفاوت اساسي بين اسلام و مكاتب مدرن به‌طوركلي و ليبراليسم، به‌طور خاص، وجود دارد. اسلام همانند يونان، سعادت‌محور است و بنابراين «خير» را در سعادت مي‌بيند؛ درحالي‌كه مكاتب مدرن چون رابطة انسان را با سعادت، به معناي يونانيان، قطع كردند، سعادت را به امور قابل لمس تعريف كردند. به‌طور مثال، هابز و ديگر متفكران قرارداد اجتماعي به «ماترياليسم معرفتي» قائل بودند. آنان در مباحث معرفت‌شناسي خود، مباني ماترياليستي دارند و سعادت را براي انسان تفسير مي‌كنند به آن چيزي كه باعث لذت و سود براي انسان مي‌شود و همين مبنايي مي‌شود براي سودگرايي بنتام.

🔸 در اين دوران، يعني دوراني كه با ماكياول شروع شده بود كه دولت مدرن را تفسير كرده بود و بعد با اين دو متفكر (هابز و لاك) و سپس بنتام تداوم پيدا كرده بود، سعادت همان سود و لذت انسان معنا مي‌شود. بنابراين آن سعادتي كه در يونان باستان بوده كاملا ً معنايش تغيير مي‌كند. معنايي كه از سعادت در اسلام است به تفكر يوناني خيلي شبيه‌تر است تا مكاتب مدرن. بنابراين وقتي مي‌گوييم انسان بايد به سعادت برسد، يعني هدفي كه خداوند براي او مشخص كرده مبتني بر خير و فضيلت است. انسان، اعم از مرد و زن، در اين حركت رسيدن به كمالات معنوي مساوي هستند. به ‌نظر من خود اين مسئله، گواه برتري اسلام نسبت به مكاتب غربي است كه در اين مكاتب غربي از آزادي‌هاي اجتماعي زن صحبت مي‌شود، ولي از سعادت معنوي زن و كمالات معنوي او بحثي نيست. در اسلام هم مرد و هم زن بايد هر دو به هدف غايي برسند كه توسط وحي ترسيم شده است.

🔸 اگر بخواهيم بر كمالات معنوي زن تأكيد كنيم، بايد ببينيم اسلام در چه محيطي آمد؟ اسلام در شرايطي آمد كه دختران را زنده‌به‌گور مي‌كردند و زن هيچ‌گونه ارزشي نداشت، و اسلام به زن يك ارزش خاصي داد و در مقايسة آن فرهنگ قبيله‌اي و جاهلي عرب، دستاوردهاي خيلي زيادي براي زن داشت.

🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/ham-nahadsazi-va-tajadod-dar-masael-zanan/

#سنت
#نهادسازی
#مسائل_زنان
#سید_صادق_حقیقت

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa


✅ «روحانیت مظلوم »

🎙 استاد فضل الله صلواتی

✂️ برش هایی از متن:

🔸 روحانیون غیر وابسته همان مردم کوچه و خیابانند و معترضند!
آنها که مطالعاتی در اسلام و قرآن و زندگی امامان داشته اند، آگاهند که اسلام دین:
رحمت، عطوفت، مهربانی، انسانیّت، عدالت و آزادی است.

🔸 در تظاهرات و اعتراضهای اخیر، در خصوص قتل « #مهسا_امینی» دختر کردستانی و به دنبال آن کشتارهای دیگر و ضرب و جرح و زندان معترضان و برخوردهای امنیتی با آنها و اهانتها که به مقامات ایران انجام شد، همه باعث تأسف و نگرانی بود و کشتار در شاهچراغ شیراز بر غمها افزود.

🔸 متأسفانه دیده شد که در مواردی نسبت به روحانیون و برخی عمامه به سرها اهانت هایی انجام گردید و چون تعدادی از سران نظام در سلک عالمان دین بوده اند، دیگرِ روحانیون خارج از حکومت را نیز مورد آزار و اهانت قرار دادند، چه از داخل و چه خارج، در صورتی که اکثر روحانیون کشور، همانند دیگر مردمان از عدم مدیریت حکومت و خشونت امنیتی ها و گرانی و تورم و فساد بسیار و دزدی های کلان، رنج میبرند، کشتن بی گناهان را بر نمی تابند، هیچ عمامه بر سری چه شیعه و چه سنی، کشتن زنان و دختران و دیگر معترضان را تأیید نمی کند، همان دغدغه هایی را که دیگر مردم دارند، آنها هم دارند، فقط وابستگان به حکومت و برخی حقوق بگیران و خطیبان حکومتی هستند که آنها هم به ندرت مدافع خشونت بوده اند.

🔸 اخیرا در برخی مجامع روحانی در اصفهان و قم حضور داشتم که همه از وضع پیش آمده نگران و ناراضی و معترض بودند، اکثر طلبه ها و اساتید حوزه های علمیه در کمال ساده زیستی و قناعت و مناعت طبع و بدون درآمد کافی زندگی می کنند، در این تورم و گرانی طاقت فرسا که به مردم و کشور تحمیل شده آنها نیز بی بهره نیستند و چه بسیار دزدان صدها و هزارها میلیارد تومانی و دلاری که در داخل زندان و یا در خارج زندان هستند که جامعه را به فساد و تباهی کشانده اند و کسی شعاری علیه آنها سر نمی دهد، و آنها خاطری آسوده دارند.

🔸 روحانیت چون دیگر اقشار مردم: دانشجویان، کارمندان، کارگران، معلمان، بازنشستگان، کشاورزان و... با گرانی و تورم دست و پنجه نرم می کنند، آنها هم در ادارۀ زندگی، تأمین مخارج فرزندان، دارو و درمان، غذا و لباس و تهیه جهیزیه دختران، درمانده و خجالت زده اند.
چه بسیار روحانیونی که از واقعه رژی در زمان ناصرالدین شاه، در برابر استعمار انگلیس از جمله: میرزای شیرازی ایستادگی کردند و سپس عالمانی آزادی خواه مشروطه را به وجود آوردند، رضاشاه با خشونتهای خود از آنها انتقام گرفت و مشروطه را فرمایشی کرد. و باز در نهضت ملی شدن صنعت نفت، عالمان دین پیشرو بودند، در تمام مساجد و منابر صحبت از ملی شدن نفت بود و بیرون کردن استعمار از ایران و حمایت از دکتر مصدق، در آن زمان یکی از روحانیون بزرگ اصفهان به نام آیت الله زندکرمانی، کتابی دربارۀ نفت، نوشت و مردم را با اینکه اکثر بیسواد بودند آگاه می کرد، پس از کودتای ۲۸ مرداد ۳۲، اکثر عالمان شهر اصفهان در منزل آیت الله ارباب جمع شدند و نامه ای تنظیم کردند و امضا نمودند و می خواستند که دکتر حسین فاطمی وزیر خارجه دکتر مصدق اعدام نشود و آیت الله خادمی نامه را به قم نزد آیت الله بروجردی بردند، که ایشان برای نکشتن دکتر فاطمی اقدام و وساطت کنند، چون شاه از وجود چنین درخواستی مطلع شد، شبانه سیدحسین فاطمی را در حال مریضی و تب به جوخۀ اعدام سپرد.

🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/rohaniyat-mazlom/

#روحانیت_مظلوم
#اعتراض
#فضل_الله_صلواتی

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa


✅ فیلترینگ معاش مردم را دچار خدشه کرده در حوزه فیلترینگ کارها ناقص است باید نسبت به اطلاعاتی که در پیام رسان‌ها داخلی می‌دهیم اعتمادسازی کنیم.

🎙 استاد سید مجتبی نورمفیدی

✂️ برش هایی از متن:

🔸 مدرس و محقق حوزه علمیه قم با بیان اینکه فیلترینگ معاش مردم را دچار خدشه کرده است، گفت: این بحث هست که تجمعات در جاهایی آزاد باشد و این فرصت داده شود، با تأمین امنیت تظاهرات کنندگان، این اتفاق بیفتد؛ آن مسأله سر جای خود، ولی اینترنت فضایی برای بیان نظرات، اشکالات، انتقادات و اعتراضات مردم است و می تواند برای اصلاح امور، رفع نواقص و از بین بردن کاستی ها به دولت و حاکمیت ها کمک کند. اگر این فضا را فراهم کنیم خیلی از هزینه های مادی و معنوی را کم می کند.

🔹 آیت الله سید مجتبی نورمفیدی در گفت و گو با خبرنگار جماران، در خصوص تبعات منفی فیلترینگ شبکه های اجتماعی، اظهار داشت: اینترنت فضایی برای رد و بدل کردن اطلاعات و واقعیتی است که الآن دنیا را احاطه کرده و فیلترینگ هم پدیده ای است که برای اعمال مقررات و محدودیت هایی برای این رد و بدل کردن اطلاعات، تقریبا اصل آن پذیرفته شده است. برای اینکه بخواهیم تلقی درستی از فیلترینگ داشته باشیم، باید بدانیم که در این فضای بسیار وسیع رد و بدل کردن اطلاعات، تقریبا همه قبول دارند که اعمال محدودیت و مقررات خاصی برای استاندارد سازی رد و بدل کردن اطلاعات لازم است.

🔸 این مدرس و محقق حوزه علمیه قم تأکید کرد: ما باید این مسأله را به درستی تبیین کنیم که بالأخره این فضا نمی تواند بدون یک سری مقررات باشد. اما طبیعتا هدف از فیلترینگ در بین کشورها متفاوت است و دامنه آن از حیث فنی فرق می کند. معیار اصلی در فیلترینگ، عمدتا حول چند محور است. یعنی یا برای حفظ هنجارهای اعتقادی، اخلاقی و باورهای مردم و یا برای حفظ امنیت ملی است و هدف اصلی هم این است که امنیت کاربران تأمین شود.

🔻 افراط و تفریط مشکلاتی ایجاد کرده است

🔸 وی با اشاره به اینکه متأسفانه افراط و تفریط در این مقوله مشکلاتی ایجاد کرده است، تصریح کرد: شاید بسیاری افراد گمان می کنند که این مسأله فقط در ایران دارد اعمال می شود؛ اصلش در بسیاری از کشورها هست و حتی بعضی از کشورها فیلترینگ خیلی وسیعی دارند. مثلا مسدود کردن دسترسی کودکان به بعضی از اطلاعات و داده هایی که با تربیت کودکان سازگاری ندارد چیزی است که تقریبا همه به آن معتقد هستند. ما باید مراقب باشیم به بهانه های مختلف این دامنه را توسعه ندهیم و گسترده نکنیم.

🔻 حدود 75 درصد از شرکت های بزرگ دنیا برای تبلیغات از پلتفرم ها استفاده می کنند

🔸 آیت الله نورمفیدی یادآور شد: الآن واقعیت این است که محدودیت رد و بدل کردن اطلاعات در فضای اینترنت هم در حیطه مسائل اقتصادی و هم در مسائل سیاسی و اجتماعی مشکلات جدی ایجاد می کند. من در رابطه با مسائل اقتصادی آماری به شما بدهم. بین سال های 2006 تا 2011 تقریبا 21 درصد از رشد تولید ناخالص ملی کشورهای پیشرفته دنیا در همین فضای مجازی و اینترنت اتفاق افتاده و شاید حدود 75 درصد از شرکت های بزرگ دنیا برای تبلیغات از این پلتفرم ها استفاده می کنند.

🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/filtering-maash-mardom-ra-dochar-khadshe-karde/

#اعتمادسازی
#فیلترینگ
#معاش_مردم
#افراط_تفریط
#سید_مجتبی_نورمفیدی

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa


Video oldindan ko‘rish uchun mavjud emas
Telegram'da ko‘rish
📢 کلیپ کوتاه

🖇 اختلاف را حل کنید نه مخالف را از پا درآورید

🎙 آیت الله جوادی آملی

#اختلاف
#مخالف
#چندرسانه
#کلیپ_کوتاه

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

https://andishehma.com/howze-mostaghel/

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa


✅ عمامه‌پران واقعی کسانی هستند که رسالت روحانیت را تملق‌گویی از نظام میدانند نه آن جوان غافل که عمامه را می‌رباید

🎙 استاد محمد مطهری

✂️ برش هایی از متن:

🔻 تفکر امنیتی اجازه ظهور به روحانیت مستقل را نمی دهد.

🔸 کینه عجیب نسبت به کل روحانیت در میان برخی از جوانان امروز، همه مولود وضع نابسامان اقتصادی و ناامیدی نسبت به آینده نیست، بلکه معلول عوامل متعددی است که مجالی برای ذکر همه آنها نیست.

🔸 یکی از این عوامل، همکاری درازمدت و البته ناخواسته میان رسانه‌های بیگانه از یک سو و رسانه ملی از سوی دیگر است که علیرغم تضاد داشتن با یکدیگر مانند دو لبه قیچی، در ضربه‌ زدن به حیثیت روحانیت به هم کمک می‌کنند؛ اولی از روی غرض و گاهی رذالت و دومی از روی غفلت و ساده‌لوحی و یا نگاه‌های امنیتی. اگر می‌گذاشتند رسانه ملی در این چند دهه وظیفه خود را درست انجام دهد، توفیق لبه دیگر قیچی در همه زمینه‌ها و از جمله تهییج علیه روحانیت بسیار کمتر بود.

🔸 روش تبلیغ رسانه ملی درباره روحانیت در طول چند دهه گذشته، درست مانند مصاحبه‌هایی است که در شب راهپیمایی ۲۲ بهمن پخش می‌کند. خلاصه پیام این مصاحبه‌ها این است که ایرانیان دو دسته‌اند: یا در راهپیمایی فردا شرکت می‌کنند و یا برای اقامت و مسافرت به خارج از کشور رفته‌اند. به بیان ساده، بیننده عزیز! اگر اهل شرکت در راهپیمایی نیستی، پس وجود خارجی نداری!

🔸 در تصویرگری رسانه ملی از روحانیت، روحانی «منتقد نظام» (و نه معاند) اساسا وجود خارجی ندارد. روحانی‌ کسی است که نسبت به عملکرد نظام صرفا «ثناگو»ست، در برابر هر ظلمی که به نحوی به نظام برگردد «ساکت» است و مواضعش «کپی - پیست» مواضع رسمی نظام است.

🔸 این است که برای جوان امروزی لباس روحانیت معنایی جز «یونیفورم حکومتی» پیدا نکرده است. شاید به همین دلیل است که در برنامه متفاوت و موفق «شیوه» که تا به حال حدود ۵۰ مهمان دعوت شده‌اند و در آن بعضاً انتقاد‌های جدی و بی‌سابقه‌ای مطرح می‌شود، حتی یک روحانی منتقد مجال حضور نیافته است.

🔸 چون روحانیت مساوی نظام تعریف شده، نه از روحانیون منتقد - که علاقه و دغدغه آنان به حفظ نظام اگر از انقلابیون بیشتر نباشد کمتر نیست - در رسانه ملی خبری هست و نه از در معرض نقد گرفتن روحانیت ولو همراه با پاسخ. اینها به کنار، حتی پخش تخلف یک روحانی در هنگام رانندگی - که برای هر کس ممکن است اتفاق بیفتد - تا کنون سابقه نداشته و جسارت به مقام شامخ روحانیت تلقی می‌شود.

🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/ammame-paran-vagheii/

#عمامه_پرانی
#روحانیت
#جوانان
#نظام
#محمد_مطهری

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa


❇️ حق اعتراض در عرصه اجتماع

🎙 استاد حسین آقابابایی

✂️ برش هایی از متن:

🔸 آموزه‏های دین، حتما مورد نظر کسانی که قانون اساسی جمهوری اسلامی را تدوین کرده‏اند، بوده است و حضور و اعتراض در عرصه عمومی را تأیید یا تضمین می‏کند؛ چون قرار است برابر اصل 4 قانون اساسی، کلیه قوانین ما مطابق شرع باشد و این موضوع (حق اعتراض در عرصه‏های عمومی) نیز باید حتماً جایگاه شرعی و فقهی داشته؛ لذا بررسی می‏کنیم که آیا این طرح، مطابق با ضوابط و آموزه‏های دینی است و از سوی آن‏ها حمایت می‏شود یا خیر؟ در این بخش، دست‏کم به چهار مورد، اشاره می‏شود.
(1) حق تعیین سرنوشت: چنان‏که اشاره شد، جمهوری اسلامی ایران براساس مشارکت و اعتراض مردم به حکومتی که برپایه نظرات رهبران یا کسانی که پیش‏رو بودند یا شرائط، اقتصاد، فرهنگ، سیاست و اسلام را می‏شناختند، شکل گرفت؛ چون رهبر ما یک رهبر دینی، سیاسی و مذهبی بوده و حق تعیین سرنوشت –که در آیه شریفه: «إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ» (رعد، 11) بدان اشاره شده- مسأله‏ای است که در قانون اساسی ما نیز پیش‏بینی شده.

(2) امر به معروف و نهی از منکر: این آموزه می‏تواند در این مسأله، بسیار مورد توجه باشد. در مواد طرح پیشنهادی‏ای که داده‏ام و در طرحی که در مجلس نیز هست، به همین آموزه، استناد شده؛ یعنی نویسندگان قانون عادی ما خواسته‏اند بگویند حضور مردم در عرصه عمومی و اعتراضشان در خیابان‏ها می‏تواند اجرای امر به معروف و نهی از منکر باشد. البته تعیین شأن امر به معروف و میزانی از آن، که مورد توجه قرار داده شده، باید با نظر به متنی که نوشته شده، مورد بحث واقع بشود.
بارها شنیده‏اید که «أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِر» (عوالی اللئالی، 1/432)و این نشان‏دهنده حق و امکان اعتراض و بیان حقیقت است و اگر حکومت یا سیستمی و یا نظامی به‏جز حکومت معصوم بر سر کار باشد، این حق نیز برای مردم، محفوظ است.

(3) «النصیحة لائمة المسلمین»: این آموزه را، هم می‏تواند ذیل «امر به معروف و نهی از منکر» قرار داد و هم به‏صورت جداگانه به آن پرداخت. در کتب روائی یا منابع فقهی ما بحث نصیحت برای کسانی که عهده‏دار امر مسلمانان (حاکمان مسلمان) بسیار مورد توجه قرار گرفته. برخی از روایاتی در این باب، عبارتند از:
حضرت امیرالمؤمنین(ع) در خطبه 216 «نهج البلاغه» می‏فرماید: «گمان نکنید در مورد حقى که به من پیشنهاد مى شود، کندى ورزم ...؛ زیرا کسى که شنیدن حق و یا عرضه عدالت به او برایش مشکل باشد، عمل به آن دو، برایش مشکل تر است؛ پس، از گفتن سخن حق و یا مشورت عدالت‏آمیز خوددارى نکنید».
ایشان در خطبه 34 «نهج البلاغه» در آنجا که حقوق حاکم بر مردم را بر می‏شمارد، می‏فرماید: «أَمَّا حَقِّي عَلَيْكُمْ فَالْوَفَاءُ بِالْبَيْعَةِ وَ النَّصِيحَةُ فِي الْمَشْهَدِ وَ الْمَغِيبِ». به نظرم این بهترین دکترین و کامل‏ترین بیان در این مورد است؛ چراکه نمی‏فرماید چنان‏چه لازم به گزارش کردن واقعه‏ای بود، آن را به‏صورت پنهانی و محرمانه بدهند؛ بلکه می‏فرماید من این حق را بر شما دارم که مرا در حضور و چه در غیبت، نصیحت کنید.

🔹 ایشان در نامه 29 «نهج البلاغه» نیز بین «نصیحت» و «اطاعت» فرق گذاشته و هریک از این دو، حرمتی دارند؛ یعنی کسی که از حاکم و امام، اطاعت می‏کند، حقی دارد و آن‏که نصیحت می‏کند نیز دارای حق دیگری است: «أَنِّي عَارِفٌ لِذِي الطَّاعَةِ مِنْكُمْ فَضْلَهُ وَ لِذِي النَّصِيحَةِ حَقَّهُ»؛ ایشان می‏فرماید من به فضیلت کسی که اطاعت می‏کند، آشنا هستم و دانش آن را دارم که چگونه باید از اطاعت او قدردانی بکنم، اما حق کسی را هم که نصیحت می‏کند، می‏دانم و می‏دانم که چگونه رفتارش را پاس بداریم.

🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/hagh-eteraz-dar-arse-ejtema/

#اجتماع
#حق_اعتراض
#حسین_آقابابایی

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa


❇️ هشدار رسول منتجب نیا درباره جمهوریت و اسلام

🎙 استاد رسول منتجب نیا

✂️ برش هایی از متن:

🔸 در روز‌های اخیر، بعضی از روحانیون سرشناس جریان اصولگرا و چهره‌های موثر این جریان، تلاش کردند تا معترضان به مرگ مهسا امینی را افرادی معرفی کنند که اعتقادی به دین و مذهب ندارند. رسول منتجب‌نیا، از جمله روحانیونی است که به این عملکرد انتقاد دارد و آن را برخلاف اصول اسلامی و جمهوریت می‌داند.
گفت‌وگوی روزنامه هم میهن با رسول منتجب‌نیا را در ادامه بخوانید

🔸 به نظر شما خواسته‌های معترضان تا چه اندازه با واقعیت‌های نظام سیاسی و آنچه به عنوان جمهوری اسلامی شناخته می‌شود؛ قابل انطباق است؟

🔸 نظام ما، نظام جمهوری اسلامی است. یعنی هم جمهوریت و مردم‌سالاری در آن وجود دارد و هم نظامی دینی است. به این معنا که امور کشور با رای مردم اداره می‌شود و هم کشوری اسلامی است و باید انتصاب‌ها و انتخاب‌ها با موازین اسلامی باشد. یک نظام، با شعار که جمهوری اسلامی نمی‌شود.

🔸 امام بزرگوار که نظام را بنیان‌گذاری کرد، روی خواسته مردم فوق‌العاده تاکید داشت و معتقد بود کسی حق ندارد جای مردم تصمیم بگیرد. ایشان بر اسلامیت هم فوق‌العاده تاکید داشت که نحوه اداره کشور منطبق با شرع مقدس اسلام باشد. اگر بخواهیم نظام امام را حفظ کنیم، باید دین محفوظ بماند. جمهوری یعنی مردم صاحب رای هستند.

🔸 به تعبیر امام، مردم، ولی نعمت هستند و مسئولان، خدمتگزار مردم، و خدمتگزار نمی‌تواند به مخدوم خود مسئله‌ای را تحمیل و آن مسئله را با فشار تثبیت کند. این مسئله هم جمهوریت است و هم خود اسلامیت! ما اگر می‌گوییم معتقد به مردم‌سالاری دینی هستیم، باید در رأس همه تریبون‌دار‌ها و ائمه جمعه و وزارت و… گفتار و رفتار اسلامی داشته باشیم. در غیر این‌صورت نظام اسلامی نمی‌شود.

🔸 ‌امروز برخی افراد معتقدند که مردم در خیابان دین‌دار نیستند و برخلاف دین اعتراض می‌کنند. نظر شما درباره این ادعا چیست؟
نظام ما لائیک نیست که براساس نظریات ماکیاولیسم بنا شده باشد، که از هر وسیله‌ای برای رسیدن به هدف استفاده کنیم. ما تابع اسلام هستیم که تاکید دارد هدف و وسیله هر دو باید مشروع باشند. اگر کسی تابع قانون اساسی باشد و دم از امام و خط امام بزند، باید به این مسئله توجه کند. کسانی که این مسائل را مطرح می‌کنند اصلا به دنبال چه هستند؟ می‌خواهند صدای مردم را ببندند؟ خوب دهان مردم که بسته شد. اصلا صدای مردم به جایی نمی‌رسد.

🔸 اگر صدای آن‌ها را می‌شنیدید، مردم به خیابان نمی‌آمدند. مسئله همین است که گوش شنوایی نیست. همه تریبون‌ها در اختیار یک گروه است. با این وضعیت نه جمهوریت حفظ می‌شود و نه اسلام، چون این رفتار‌ها ضدجمهوریت و ضداسلام است. تهمت زدن گناه کبیره است. این حرف‌ها برخلاف سیره امام است. این‌ها از امام یک جمله را گرفتند که حفظ اسلام از اوجب واجبات است.

🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/hoshdar-darbare-jomhoriyat-va-eslam/

#اسلام
#جمهوریت
#هشدار
#رسول_منتجب_نیا

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa


❇️ نشست «علامه طباطبایی و نقد فقهِ قرآن گریز»

🎙 استاد محمد سروش محلاتی

✂️ برش هایی از متن:

🔸 به مناسبت چهلمین سالگرد ارتحال علامه طباطبایی، نشستی با عنوان «علامه طباطبایی و نقد فقهِ قرآن گریز» توسط مؤسسه مفتاح کرامت برگزار شد.

🔸 به گزارش روابط عمومی «سایت اندیشه ما به نقل از جماران،آیة الله محمد سروش محلاتی در این نشست با بیان اینکه متأسفانه در طول چهل سال گذشته، زوایای مختلف اندیشه علامه طباطبایی، مورد واکاوی کامل و کافی قرار نگرفته است و هنوز نکات ناگفته در میان اندیشه‌ های ایشان فراوان یافت می‌ شود، گفت: علامه طباطبایی در دوران حیات علمی خود، زمانی که در حوزه نجف مشغول به تحصیل بود، مانند بقیه طلاب و فضلا به مباحث فقه و اصول پرداخت و در طول یک دهه، در درس اساتید بزرگ آن دوره نجف مثل میرزای نائینی، مرحوم اصفهانی و مرحوم سید ابوالحسن اصفهانی، شرکت کرد و به مقامات بالا در دستیابی به قوه اجتهاد و استنباط رسید و مرحوم میرزای نائینی، گواهی اجتهاد به علامه، ارائه کرد.

🔸 این استاد حوزه علمیه قم ادامه داد: بعداً نیز که ایشان به قم آمدند، در ابتدا درس خارج فقه و خارج اصول داشتند و بعداً بر تفسیر و فلسفه تمرکز یافتند. در مقدمه تفسیر «المیزان» هم ایشان متذکر این نکته شده‌ اند که وارد مباحث فقهی نمی ‌شوند و در هر جا که بحث جنبه فقهی بیابد، به فقه احاله می‌دهند؛ لذا بحث از مرحوم علامه، مبسوط و گسترده در مسائل فقهی، انتظار نمی ‌رود، اما ایشان در لابلای تفسیر «المیزان» و به تناسب آیاتی که متضمن احکام فقهی است، اشاراتی به برخی مباحث دارند و به‌ خصوص در جایی که بحث، جنبه‌های خاصّ تفسیری پیدا می ‌کند، به صورت جدّی وارد بحث شده ‌اند.

🔸 وی یادآور شد: مرحوم علامه به طور کلی، از وضع علوم اسلامی و ارتباطی که با قرآن پیدا کرده که در واقع، یک نحو گسستگی از قرآن است، گلایه‌ مند است و از این جهت، فقط از فقه، گلایه ندارد؛ بلکه همین گلایه را به بقیه علوم هم وارد می ‌داند. اگر از فقها شکایت می‌کند، از متکلمین هم همین شکایت را دارد که آنان کلامشان را از ریشه‌های قرآنی جدا کرده ‌اند. تحلیل مرحوم علامه این است که وقتی توجه و اعتنا به روایات افزایش یافت، به تدریج همه ذهن ‌ها به روایات معطوف گردید که نتیجه‌ اش به حاشیه رفتن قرآن شد.

🔸 سروش محلاتی افزود: البته ایشان سپس به وضع حوزه‌ های علمیه و علت این‌ که کار به اینجا رسیده، می‌ پردازد و می ‌فرماید اگر وضع را بررسی کنید، به اینجا می‌ رسید که در حوزه ‌های علمیه علوم چنان برنامه ‌ریزی و طراحی شده که هیچ نیازی به قرآن احساس نمی‌ شود. مثلاً اگر کسی بخواهد ادبیات بخواند، می ‌تواند بدون قرآن بخواند و آن را بفهمد. در فقه، اصول و رجال نیز تا درجه اجتهاد، وضعیت به همین شکل است. طلبه می تواند همه علوم اسلامی را تا آخر فرا بگیرد و در آنها مهارت پیدا کند و اهل اجتهاد و استنباط هم باشد، در حالی که اصلاً قرآن را قرائت نکرده است.

🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید:

https://andishehma.com/neshast-allame-tabatabaii/

#فقه
#قرآن
#علامه_طباطبایی
#محمد_سروش_محلاتی

🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما

🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻:

ایتا:
https://eitaa.com/andishemaa
تلگرام:
https://t.me/andishemaa
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishemaa

20 ta oxirgi post ko‘rsatilgan.

212

obunachilar
Kanal statistikasi