الشيخ محمد بن عمر بازمول نقل الفوائد العلمية من صفحته على الفايس بوك


Kanal geosi va tili: ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan
Toifa: ko‘rsatilmagan


https://t.me/bazmoulkach

Bog‘liq kanallar

Kanal geosi va tili
ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan
Toifa
ko‘rsatilmagan
Statistika
Postlar filtri


جاءني في الواتساب اللهم اجز مرسلها خيرا

هل أنت من خير الناس؟؟

* الأحاديث المبدوءة ب (خيركم)
أكثر من أربعين حديثاً ، احرص أن تكون منهم:

- (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) صحيح البخاري
- (خياركم أحاسنكم أخلاقاً) البخاري.
- (خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا ) البخاري.
- (خيركم أحسنكم قضاءً) أي عند رد الدَين او القرض، البخاري
- (خيركم خيركم لأهله) صحيح ابن حبان
-(خيركم من أطعم الطعام وردَّ السلام) صحيح الجامع.
- (خيركم من يُرجى خيره ويُؤمٓن شره) صحيح الترمذي.
- (خيرالناس أنفعهم للناس) صحيح الجامع.
-(خياركم أليَنُكم مناكب في الصلاة) صحيح الترغيب
- (خياركم الذين إذا رُؤوا ذُكرالله) صحيح الترغيب
- (خير الناس من طال عمره وحسن عمله) صحيح الجامع
- (خير الناس ذوالقلب المخموم واللسان الصادق) صحيح الجامع.
- (خير الأصحاب عند الله خيركم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيركم لجاره) صحيح الأدب
-(خير الناس في الفتن رجل آخذ بعنان فرسه خلف أعداء الله، يخيفهم ويخيفونه، أو رجل معتزل في بادية يؤدي حق الله الذي عليه) صحيح الجامع .
-(خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم) مسلم
- ( خير الأسماء عبد الله و عبد الرحمن ) مسلم
-(خير البقاع المساجد وشر البقاع الأسواق) صحيح الجامع.
-(خير الصداق أيسره) صحيح الجامع.
-(خير الصدقة ماكان عن ظهر غنى) البخاري .
-(خير العمل أن تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكرالله) صحيح الجامع.
- (خير الكسب كسب يد العامل إذا نصح)
- (خير المجالس أوسعها)
- (خير التابعين أويس) مسلم
- (خير الدعاء يوم عرفة)
- (خير الدين أيسره) صحيح الترغيب
-(خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة) مسلم
- (خير نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون) مسلم
-(خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاءمن السقم)
- ( خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق ) صحيح الجامع .
- (خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم وألبسوها أحياءكم).
-(خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها) صحيح الجامع .
- (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) متفق عليه
- (خير النكاح أيسره).
- (خير النساء التي تسره إذا نظر وتطيعه إذا أمر) صحيح الجامع.
-(خير دينكم الورع)
- (خير مساجد النساء قعر بيوتهن)
-(خير ما تداويتم به الحجامة) صحيح الجامع
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


من تويتر

عمر @DRp5VbJhPKYKH0W

📜 قصة عجيبة !!!

قال ابن جرير الطبري - رحمه الله - :

كنت في مكة في موسم الحج فرأيت رجلًا من خرسان ينادي ويقول : يا معشر الحجاج ، يا أهل مكة من الحاضر والبادي فقدت كيسًا فيه ألف دينار فمن رده إلى جزاه اللّه خيرًا وأعتقه من النار وله الأجر والثواب يوم الحساب.

فقام إليه شيخ كبير من أهل مكة فقال له : يا خرساني بلدنا حالتها شديدة ، وأيام الحج معدودة ، ومواسمه محدودة ، وأبواب الكسب مسدودة ، فلعل هذا المال يقع في يد مؤمن فقير وشيخ كبير ، يطمع في عهد عليك ، لو رد المال إليك ، تمنحه شيئًا يسيرًا ، ومالًا حلالًا.

قال الخرساني : فما مقدار حلوانه ؟ كم يريد ؟

قال الشيخ الكبير : يريد العشر، مائة دينار، عشر الألف.

فلم يرض الخرساني وقال : لا أفعل ولكنى أفوض أمره إلى اللّه، وأشكوه إليه يوم نلقاه، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

قال ابن جرير الطبري : فوقع في نفسي أن الشيخ الكبير رجل فقير ، وقد وجد كيس الدنانير ويطمع في جزء يسير ، فتبعته حتى عاد إلى منزله ، فكان كما ظننت ، سمعته ينادى على امرأته ويقول : يا لبابة .

فقالت له : لبيك أبا غياث . قال : وجدت صاحب الدنانير ينادي عليه ، ولا يريد أن يجعل لواجده شيئا ، فقلت له : أعطنا منه مائة دينار ، فأبى وفوض أمره إلى اللّه ، ماذا أفعل يا لبابة ؟ لا بد لي من رده ، إني أخاف ربي ، أخاف أن يضاعف ذنبي.

فقالت له زوجته:
يا رجل نحن نقاسي الفقر معك منذ خمسين سنة ولك أربع بنات وأختان وأنا وأمي ، وأنت تاسعنا ، لا شاة لنا ولا مرعى ، خذ المال كله ، أشبعنا منه فإننا جوعي , واكسنا به فأنت بحالنا أوعى ، ولعل الله عز وجل يغنيك بعد ذلك ، فتعطيه المال بعد إطعامك لعيالك ، أو يقضي اللّه دينك يوم يكون الملك للمالك .

فقال لها يا لبابة :

( أآكل حراما بعد ست وثمانين عاما بلغها عمري ، وأحرق أحشائي بالنار بعد أن صبرت على فقرى ، وأستوجب غضب الجبار، وأنا قريب من قبري، لا واللّه لا أفعل).

قال ابن جرير الطبري : فانصرفت وأنا في عجب من أمره هو وزوجته.
فلما أصبحنا في ساعة من ساعات من النهار، سمعت صاحب الدنانير ينادي كما بالأمس. فقام إليه الشيخ الكبير ، وقال : يا خرساني قد قلت لك بالأمس ونصحتك ، وبلدنا واللّه قليلة الزرع والضرع ، فجد على من وجد المال بشيء حتى لا يخالف الشرع ، وقد قلت لك أن تدفع لمن وجده مائة دينار فأبيت ، فإن وقع مالك في يد رجل يخاف اللّه عز وجل ، فهلا أعطيتهم عشرة دنانير فقط بدلا من مائة ، يكون لهم فها ستر وصيانة ، وكفاف وأمانة .

فقال له الخرساني : لا أفعل ، وأحتسب مالي عند اللّه ، وأشكوه إليه يوم نلقاه ، وهو حسبنا ونعم الوكيل .

ثم كان اليوم التالي فنادى صاحب الدنانير ذلك النداء بعينه. فقام إليه الشيخ الكبير فقال له :
يا خرساني ، قلت لك أول أمس امنح من وجده مائة دينار فأبيت ، ثم عشرة فأبيت ، فهلا منحت من وجده دينارا واحدا ، يشتري بنصفه إربة يطلبها ، وبالنصف الأخر شاة يحلبها ، فيسقى الناس ويكتسب ، ويطعم أولاده ويحتسب.

قال الخرساني : لا أفعل ولكن أحيله على الله وأشكوه لربه يوم نلقاه ، وحسبنا اللّه ونعم الوكيل .

فجذبه الشيخ الكبير ، وقال له : تعال يا هذا وخذ دنانيرك ودعني أنام الليل ، فلم يهنأ لي بال منذ أن وجدت هذا المال.

يقول ابن جرير : فذهب مع صاحب الدنانير ، وتبعتهما ، حتى دخل الشيخ منزله، فنبش الأرض وأخرج الدنانير وقال : خذ مالك ، وأسأل اللّه أن يعفو عنى ، ويرزقني من فضله.

فأخذها الخرساني وأراد الخروج ، فلما بلغ باب الدار ، قال :
يا شيخ مات أبي رحمه الله وترك لي ثلاثة آلاف دينار ، وقال لي :

أخرج ثلثها ففرقه على أحق الناس عندك، فربطتها في هذا الكيس حتى أنفقه على من يستحق، واللّه ما رأيت منذ خرجت من خرسان إلى ههنا رجلًا أولى بها منك، فخذه بارك اللّه لك فيه، وجزاك خيرًا على أمانتك، وصبرك على فقرك، ثم ذهب وترك المال.

فقام الشيخ الكبير يبكى ويدعو الله ويقول : رحم اللّه صاحب المال في قبره ، وبارك اللّه في ولده.

يقول تعالى:
{ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (٢) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا} [الطلاق: ٢، ٣].

📚 جمهرة الأجزاء الحديثية ( ٢٥١ ).


من تويتر
قناة فتاوىٰ اللَّجنة الدائِمَة
@lajnah_aldayima
السؤال:
ما كفارة الرجل الذي أفطر متعمدا بغير عذر شرعي في رمضان؟

الجواب:
إن كان إفطار الرجل متعمدا بجماع فعليه القضاء والكفارة مع التوبة إلى الله سبحانه،

وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يستطع فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا.

وعلى المرأة مثل ذلك إذا كانت غير مكرهة.

وإن كان بأكل وشرب ونحوهما فعليه القضاء والتوبة، ولا كفارة عليه. وبالله التوفيق.
💡 السؤال (٢) من الفتوى رقم (١١٤٩١) .


اختاره إبراهيم الجديد جزاه الله خيرا

سؤال وجواب ٣١٨: كيف أستفيد من قراءتي للقرآن العظيم في رمضان؟

سؤال:
«كيف أستفيد من قراءتي للقرآن العظيم في رمضان؟».

الجواب:
تستفيد إن شاء الله من قراءتك للقرآن الكريم إذا أخلصت النية، وحرصت أن تقرأ القرآن كما كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يقرؤه.
ويفتح الله من معانيه وتدبره عليك بالأمور التالية:

أولاً: أن تخلي قلبك من أدران الشرك والمعاصي؛ فإن القرآن لا يمسه إلا المطهرون، حساً ومعنى، فلا ينال معانيه قلب فيه درن الشرك أو المعصية. وكما لا تدخل الملائكة بيتأ فيه كلب أو صورة، كذا لا تدخل معاني القرآن قلبًا فيه كلب الهوى وصورة الشهوة.

ثانياً: أن تهتم بمعرفة معانية، ولو بكتاب تفسير مختصر، مثل تفسير البغوي وابن كثير، أو ككتاب تيسير الكريم الرحمن لابن سعدي من المتأخرين. فإن الوقوف على المعاني طريق حصول التدبر الصحيح.

ثالثاً: أن تقرأ القرآن ولا يكون همك آخر السورة، وإذا جاء نداء بـ {يا أيها الذين آمنوا} تقف عنده وتنظر بقلبك وعقلك فيه فإنه خير يأمرك به أو شر ينهاك عنه.
وبعض العلماء كان إذا قرا يضع معه كراسة صغيرة، يقيد فيها ما يفتح الله عليه من المعاني عند قراءة القرآن العظيم، أو يسجل فيها ما يأتي على ذهنه من اسئلة يبحث لها عن إجابات في كتب التفسير بعد القراءة، وهذا مفيد جداً.
وليكثر المسلم من سؤال الله أن يعلمه القرآن ويفهمه إياه، ويرزقه العمل بما علم، فإن من عمل بما علم أو أورثه ذلك بفضل الله علم ما لم يعلم، والله الموفق.
منقول من مدونة
محمد بن عمر بازمول


أختاره معرف الراجحية جزاه الله خيرا

محمد بن عمر بازمول

30 أكتوبر 2014 ·

الصلاة في الروضة الشريفة :

يتزاحم بعض الناس على الصلاة في الروضة الشريفة في المسجد النبوي، ظناً منهم أن للصلاة فيها خصوصية، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: "مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ"(أخرجه البخاري في كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، بَابُ فَضْلِ مَا بَيْنَ القَبْرِ وَالمِنْبَرِ، حديث رقم (1195)، ومسلم في كتاب الحج باب ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة ، حديث رقم (1390). من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ المَازِنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ )،

وهذا فيه نظر؛ لأن الظاهر المراد من الحديث الإشارة إلى حلق الذكر
والدروس التي كانت بين بيته ومنبره ، فوصف ذلك المحل بما توصف به حلق الذكر من أنها روضة من رياض الجنة، وبهذا يظهر أن لا خصوصية للصلاة في هذا المكان، بهذا الحديث!

قال ابن عبدالبر رحمه الله: "اختلف العلماء في تأويل قوله (عليه السلام): "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة"؛

فقال منهم قائلون : ترفع تلك البقعة يوم القيامة فتجعل روضة من الجنة.
وقال آخرون : هذا على المجاز .

قال أبو عمر : يعنون أنه لما كان جلوسه وجلوس الناس إليه يتعلمون القرآن والدين والإيمان هنالك، شبه ذلك الموضع بالروضة لكريم ما يجتنى فيها، وأضافها إلى الجنة كما قال عليه الصلاة و السلام: "الجنة تحت ظلال السيوف" يعني: أنه عمل يدخل المسلم الجنة. وكما جاء في الحديث: "الأم باب من أبواب الجنة"، يريد أن برها يقود المسلم إلى الجنة.
ومثل هذا معلوم من لسان العرب"اهـ(الاستذكار (2/463). ).

وعليه فإن تخصيص هذه البقعة الشريفة بهذا الوصف: "روضة من رياض الجنة" من دون سائر المسجد؛ لما كان يقام عليها من مجالس العلم، وتعليم الدين والقرآن.

وهو كقوله صلى الله عليه وسلم، فيما جاء عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجَنَّةِ فَارْتَعُوا. قَالُوا: وَمَا رِيَاضُ الجَنَّةِ؟ قَالَ: حِلَقُ الذِّكْرِ"( أخرجه أحمد (الميمنية3/150)، (الرسالة 19/498، تحت رقم 12523)، والترمذي في أبواب الدعاء، باب، حديث رقم (3510). والحديث قال الترمذي رحمه الله: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ"اهـ، وحسنه الألباني لغيره، في سلسلة الأحاديث الصحيحة تحت رقم (2562)، وقال محققو المسند: "إسناده ضعيف لضعف محمد: وهو ابن ثابت البُناني"اهـ، لكنهم ذكروا في التخريج له طريقاً يصلح للمتابعة وشواهد تقويه إلى الحسن لغيره. )؛

فلا يفهم من الحديث تخصيص هذه الروضة الشريفة بكثرة صلاة عن سائر المسجد، كما هو مشاهد اليوم، فإني لا أذكر أن أحداً من السلف كان يقصد الروضة الشريفة ويخصها بالإكثار من الصلاة فيها كما يصنع اليوم، والله اعلم.

وقد ذكر ابن حجر رحمه الله هذه الأقوال في معنى الحديث، ورتبها بحسب قوتها، فقال: " قوله: "روضة من رياض الجنة" أي كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر لا سيما في عهده صلى الله عليه و سلم فيكون تشبيها بغير أداة.

أو المعنى : أن العبادة فيها تؤدى إلى الجنة فيكون مجازا .

أو هو على ظاهره وأن المراد انه روضة حقيقة بأن ينتقل ذلك الموضع بعينه في الآخرة إلى الجنة.

هذا محصل ما أوله العلماء في هذا الحديث، وهي على ترتيبها هذا في القوة"اهـ(فتح الباري (4/100) ) .


اختاره أمين الشلفي جزاه الله خيرا

سؤال:
ما نصيحتكم لرجل ضيع كل شيء وثقلت عليه الطاعات حتى القران بل اصبح ثقيلا عليه. هو محافظ على الصلاة في المساجد . و مؤتزر ولا يأخذ من لحيته شيئا . سلفي المنهج ؛ لكن يقول : كنت أعيش في جنة من الذكر ثم ضاعت مني كنت اتلو القران ما قدرت عليه كنت اتلذذ بالصلاة أصبحت كالعادة كره نفسه وضاعت منه الطريق بل ابتلى بمعصيه كلما أراد ان يخرج منها عاد لها؟

الجواب:

عليه أن يكثر من ذكر الله والاستغفار.

وهو يصاحب - والله اعلم - صحبة سوء أو يجلس في محل سوء، عليه أن يغيره،

وبإذن الله يصلح حاله وأمره.

وبالله التوفيق .
محمد بن عمر بازمول




تعريف الضبط وأقسامه"،
لفضيلة الشيخ/أ.د. محمد بن عمر بازمول حفظه الله
https://t.me/tawhydullah1 تلجرام ،،
الدرس كامل 👇👇👇
https://youtu.be/-N6D2ogX3zY




من (أبو) عبد البر هارون جزاه الله خيرا

قال محمد بن عمر سالم بازمول :

« ينكرون على من ينكر عليهم الإنكار العلني .

وهم يقررون جواز الإنكار علنا على الحكام .

ويمنعون أن يُنكر عليهم وعلى شيخهم علنا ؛

فرضوا للحكام ما لم يرضوه لأنفسهم ولشيخهم »

🔸_الفرق الجلي بين النصيحة العلنية والإنكار العلني_


جاءني في الواتساب اللهم اجز مرسلها خيرا


سؤال :
إذا كان الخروج على ولي الأمر يجوز بضوابط وهو أكبر من الإنكار العلني فلم لا يكون الإنكار العلني بضوابط وشروط جائزا، وهو أولى منه؟

الجواب :
هذا السؤال مبني على مغالطة، فإن الخروج على ولي الأمر المسلم لا يجوز وإن جار وإن ظلم، والواجب الصبر عليه، مع المحافظة على السمع والطاعة له في المعروف، ما أقاموا الصلاة.
والضوابط المذكورة في الخروج هي على المتولي الذي حكم بكفره لأننا رأينا عليه كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان؛ فهذا يجوز الخروج عليه إذا غلب على الظن أمن الناس على أنفسهم وأعراضهم وأموالهم ودينهم ، وبشرط أن يمكن الاتيان بخير منه، لأنه قد يأتي من هو شر منه.
فالخروج بالضوابط المذكورة هو في حق المتولي الذي حكم أهل العلم والحل والعقد بكفره.
وعليه فهنا حالان مختلفان. والسؤال لم يفرق بينهما.
والإنكار العلني لا يجوز على ولي الأمر المسلم وإن جار وظلم؛ إنما يناصح سرا، و لا يبد له علانية، كما جاء في الحديث.
وبالله التوفيق.

محمد بازمول


لا تقل ... ١

لا تقل : ابارك لفلان كذا. او افتتح المركز بمباركة فلان . او نبارك لفلان .

وقل: اللهم بارك لفلان . وافتتح المركز بسم الله واسأل من الله له البركة .
ونسأل الله ان يبارك لفلان.

لان البركة من الله وليست من احد غيره مهما كان.




.
            💥 جـديـد 💥

🔹إبطال الاستدلال بحديث أبي سعيد الخدري على جواز الإنكار العلني🔹     
     
لفضيلة الشيخ: محمد بازمول حفظه الله     
     
[ضمن شرحه على سنن ابن ماجة/الدرس ١١٦، د: ٢٩. بتاريخ: ٢٢ رجب ١٤٤٤ هجري]
  
⏱ المدة : 19:14 د

🔗 رابط الصوتية : ↙️

https://g.top4top.io/m_2600g9jfe0.mp3
____


اختاره مصعب ضيف الله جزاه الله خيرا

الرد على من يقول أن المنكر إذا كان مُعلنا فالنصيحة تكون علانية
محمد بن عمر بازمول.

.
السؤال:
شيخنا بارك الله فيكم يورد البعض هذه الشبهة وهو قولهم : أن المنكر إذا كان مُعلنا فالنصيحة تكون علانية (كما فعل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه) وأن الإعلام في زماننا يحل محل الإنكار العلني الذي قام به الصحابي الجليل أبو سعيد رضي الله عنه ؟
.
الجواب :

قصة أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، واقعة عين يتطرق إليها الاحتمال؛

فيحتمل أنه لم يبلغه الحديث.

ويحتمل أنه بلغه ونسيه.

ويحتمل أنه بلغه واجتهد ورأى أن هذا يفوت.

ويحتمل أموراً أخرى لا نحيط بعلمها تتعلق بملابسات الحال التي جعلته يتكلم مع الأمير علانية،

على كل حال هذا تصرف صحابي، على خلاف لفظ الحديث، فهل العبرة بتصرفه أو الأخذ بالحديث؟!

لاشك أن العبرة هي في الأخذ بالحديث،

وتصرف أبي سعيد رضي الله عنه واقعة عين، لا يستدل بها على خلاف الحديث، والله الموفق.

محمد بازمول


اختاره فارس سيبوس جزاكم الله خيرا

في تربية الأولاد

لفت نظري أن بعض العوائل يعتمدون المكافأة المالية لكل عمل يعمله أولادهم ؛
فينشأ الولد و لا يعرف عملا لوالديه يعمله على وجه البر والإحسان.

لا مانع من مكافأة الولد أحيانا بمكافأة مالية لكن لا تجعلها هي الأصل. عودوهم أن يسمعوا الدعوة الصالحة .

علموهم أن نيل البر عند الله ثوابه واجره .

علموهم أن يعملوا الشيء لكم بدون مقابل ينتظرونه منكم سوى الدعوة الصالحة والأجر الجزيل عند الله . والله لا يضيع أجر من أحسن عملا.

تنبيه :
المراد بالولد والأولاد : الأبناء والبنات . أعني الذكور والإناث. لا مجرد الذكور.

محمد بازمول


اختاره علي بلقاسم بوعبد الله جزاه الله خيرا

لفت نظري ... قول فضيلة الشيخ ابي عثمان محمد العنجري لي في مهاتفة حصلت بيني وبينه :

ان اهل البدع اليوم يدعون الى المسامحة والاحتواء لكل المخالفين ...

وترك الجرح والتعديل ونسبة القائمين به الى مذهب الخوارج وانه بدعة ...

قال: وهذا منهج حتى ائمة الكفر يدعون اليه ...

وذكر ان بابا الفاتيكان صرح لاول مرة في تاريخ المسيحية انه لا عذاب في الآخرة .. حتى يتم التقريب والدعوة الى وحدة الاديان .

وهذا هو بعينه مذهب السنة الأفيح الذي ينادي به المأربي...

وهو بعينه منهج الذين يذمون تصنيف الناس بإطلاق ...

ولا يفرقون بين أخطاء أهل السنة وأخطاء أهل البدعة...
محمد بازمول .


محمد بن عمر بازمول
14 أكتوبر 2019 ·
أختاره أبو رسلان حسام الجزائري
كشكول ١٢٧٥: البعد الاستراتيجي للأمة الإسلامية
البعد الاستراتيجي للأمة الإسلامية
ليست أمتنا لحظة عابرة في التاريخ كالأمم البائدة.
ليست أمتنا ومضة من وراء السديم تظهر وتختفي.
مهما تكالب الأعداء ، ومهما تعاون الخصوم على هذا الدين .
مهما كثرت فواجع الأمة وتعاورتها الفتن ؛
منذ طعنة أبي لؤلؤة المجوسي الفارسي لعمر بن الخطاب، وقتل عمر وفتح باب الفتنة إلى اليوم وقد جاء دور المجوس على يد الصفوييين الفارسيين ... في الفتن ...
منذ ذلك الوقت ، والأمة في هذه الفتن إلى اليوم، أقول : بين لنا الرسول صلى الله عليه وسلم البعد الاستراتيجي لهذا الحال، فهم أهل المشرق الذين منهم من قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، الذين منهم من تبع ابن سبأ اليهودي في التشيع الكفري الغالي وتستروا خلفه في إخفاء مجوسيتهم وتأليههم للبيت المجوسي الفارسي ووضعوا في الواجهة بيت آل الرسول صلى الله عليه وسلم .
ما هو البعد الاسترتيجي لأمة الإسلام؟
بينه الرسول صلى الله عليه وسلم في أحاديث منها:
أن المستقبل لهذا الدين.
وأنه سيبلغ ما بلغ الليل والنهار بعز عزيز وبذل ذليل.
وأن الفتن من جهة المشرق (إيران ومن على سمتها) منهم الفتن وإليهم تعود.
وأن ظلام الفتن والفساد والظلم سيرتفع ويحل محله العدل.
وأن الدين سيملأ الأرض .
وأن الدجال سيهزم ويقتل.
وأن أتباعه سيقتلون حتى الحجر والشجر الذي يختفي خلفه يهودي يقول: يامسلم هذا يهودي تعال واقتله.
فصبراً يا أمة الإسلام ... صبراً ... أليس الصبح بقريب!
اللهم أبرم لهذه ألأمو أمررشد يعز فيه أهل طاعتك ويكف فيه أهل معصيتك، ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر.
اللهم أحفظ ولاة أمرنا أهل الإسلام وسددهم وخذ بأيديهم إلى الخير، وأنصرهم على من عاداهم، وأرزقهم بطانة صالحة تعينهم إذا ذكروك وتذكرهم إن نسوك، برحمتك يا أرحم الراحمين.
محمد بن عمر بازمول



20 ta oxirgi post ko‘rsatilgan.

656

obunachilar
Kanal statistikasi