…первобытные общества или те, которые считаются первобытными, управляются кровнородственными связями (которые мы теперь называем структурами родства), а не экономическими отношениями. Если бы эти общества не подвергались разрушению извне, они могли бы существовать бесконечно долго. Применимая к ним категория времени не имеет ничего общего с той, которой мы пользуемся для того, чтобы понять развитие нашего собственного общества.

Подход Леви-Стросса к вопросам формирования и развития культур и цивилизаций местами усложнён, но примечателен тем, что он фактически противопоставляет семейно-родственные и экономические отношения. Я не буду отрицать наличие экономики у тех же племён палеолита хотя бы на уровне межгруппового обмена, но в целом традиционная семья или род - это про совместное выживание, а не про излишки. Взаимовыручка, помощь слабым, присмотр за немощными, разделить последнее, и всё это освящено традицией. И ничего сверх положенного традицией, всё от семьи получаешь и всё в семью отдаёшь, а иначе изгнан будешь из семьи и пойдёшь экономику осваивать. Причём эти отношения оказались настолько живучими, что практически без изменений дожили до наших дней в традиционных семьях, религиозных общинах и криминальных группировках.

Принимая во внимание важность семейно-родственных отношений в жизни даже современных людей, можно с уверенностью предполагать что экономика не может являться полноценной базой для общей теории ввиду ненулевого шанса упустить из виду непозволительно много.

Литература:
📚 Клод Леви-Стросс. Структурная антропология.

#моё@cliomechanics
#cm_дискуссии
#cm_антропология

Механика истории│подписаться