ИМАМАТ И ЧЁРНАЯ ГОРА. (2/2)
РАЗЛИЧИЯ
1. Имамы, согласно суннитской традиции достаточно органично соединяли светскую власть и духовный авторитет. А вот митрополитам должно было ограничиваться религиозной и судейской властью, тогда как военная принадлежала воеводам нахий, сердарам племен и капетанам братств. Которые в свою очередь основывали свою власть на личном авторитете среди патриархов расширенных семейств - задруг, хотя довольно быстро формировался круг фамилий, обладающих харизмой и богатством благодаря военным успехам.
2. Из этого вытекало то, что имам и его наибы имели возможность довольно грубо ломать старую племенную иерархию и систему союзов и статусов, упрощая её до джамаата как базовой ячейки, и замещать адаты шариатом. Тогда как митрополиты Негоши, напротив, плыли по течению, отстраивая политическую систему именно на основе племенного уклада.
3. Северокавказцы составляли замкнутые этнические миры, тогда как вольные христианские горцы Балкан сознавали себя как части больших сербского и греческого народов, хотя и смотрели на райю равнин свысока (что позднее стало основой для формирования особой черногорской идентичности и ныне идущих в Черногории споров, сербы там живут или отдельный народ).
4. Порта действовала в раннемодерной логике - если завоевать и удержать в подчинении Черную Гору или Мани стоит больше, чем можно получить от их налоговой эксплуатации, то значит эти злые горы - проблема местных бегов и пашей (собственно, большая часть черногорских эпических песен - о борьбе с "никшичскими турками", то есть потуреченными славянами), которые сами не всегда лояльны Порте (как тот же Мехмед-паша Бушатлия, одаривший Цетинский монастырь своей головой - союзничал с католическими кланами Мирдиты и через них пытался завязать отношения с Австрией). Тогда как Российская империя за XVIII век уже превратилась в регулярное государство, которое не могло потерпеть набеговой экономики на своих границах и стремилось к реальному контролю над территориями, которые номинально принадлежали ей.
Османская империя начала преобразовываться в регулярное государство только при Танзимате (1833-76 гг.), уже после сербской (1804-15) и греческой (1821-29) войн за независимость. Впрочем, попытки создания такого государства видим уже у Али-паши Тепелини, который не случайно бросил все силы, чтобы не считаясь с потерями вырвать занозу Сули. Османами уже в период Зулюма (1878-1908) были приняты меры по интеграции курдских и бедуинских племен, взяты под реальный контроль области оседлых арабов в Ираке и Леванте, в том числе после упорной борьбы покорены алавиты в прибрежных горах Сирии. А вот в Йемене попытки подчинить горцев- зейдитов, начавшиеся ещё в 1538, с перерывами и переменным успехом продолжались до 1916 г., когда из-за Хиджазского восстания стало уже не до Йемена.
Тогда как имамат изначально столкнулся уже с регулярной Российской империей, которая смогла отмобилизовать достаточно сил на достаточное время, чтоб нанести ему военное поражение.
На изображениях: Митрополит Петр II Петрович Негош (1832-1851) и имам Шамиль (1834-1859).
#cm_Османы
#cm_Россия
#cm_параллели
#cm_структуры
©️Коловоз
Механика истории│подписаться
РАЗЛИЧИЯ
1. Имамы, согласно суннитской традиции достаточно органично соединяли светскую власть и духовный авторитет. А вот митрополитам должно было ограничиваться религиозной и судейской властью, тогда как военная принадлежала воеводам нахий, сердарам племен и капетанам братств. Которые в свою очередь основывали свою власть на личном авторитете среди патриархов расширенных семейств - задруг, хотя довольно быстро формировался круг фамилий, обладающих харизмой и богатством благодаря военным успехам.
2. Из этого вытекало то, что имам и его наибы имели возможность довольно грубо ломать старую племенную иерархию и систему союзов и статусов, упрощая её до джамаата как базовой ячейки, и замещать адаты шариатом. Тогда как митрополиты Негоши, напротив, плыли по течению, отстраивая политическую систему именно на основе племенного уклада.
3. Северокавказцы составляли замкнутые этнические миры, тогда как вольные христианские горцы Балкан сознавали себя как части больших сербского и греческого народов, хотя и смотрели на райю равнин свысока (что позднее стало основой для формирования особой черногорской идентичности и ныне идущих в Черногории споров, сербы там живут или отдельный народ).
4. Порта действовала в раннемодерной логике - если завоевать и удержать в подчинении Черную Гору или Мани стоит больше, чем можно получить от их налоговой эксплуатации, то значит эти злые горы - проблема местных бегов и пашей (собственно, большая часть черногорских эпических песен - о борьбе с "никшичскими турками", то есть потуреченными славянами), которые сами не всегда лояльны Порте (как тот же Мехмед-паша Бушатлия, одаривший Цетинский монастырь своей головой - союзничал с католическими кланами Мирдиты и через них пытался завязать отношения с Австрией). Тогда как Российская империя за XVIII век уже превратилась в регулярное государство, которое не могло потерпеть набеговой экономики на своих границах и стремилось к реальному контролю над территориями, которые номинально принадлежали ей.
Османская империя начала преобразовываться в регулярное государство только при Танзимате (1833-76 гг.), уже после сербской (1804-15) и греческой (1821-29) войн за независимость. Впрочем, попытки создания такого государства видим уже у Али-паши Тепелини, который не случайно бросил все силы, чтобы не считаясь с потерями вырвать занозу Сули. Османами уже в период Зулюма (1878-1908) были приняты меры по интеграции курдских и бедуинских племен, взяты под реальный контроль области оседлых арабов в Ираке и Леванте, в том числе после упорной борьбы покорены алавиты в прибрежных горах Сирии. А вот в Йемене попытки подчинить горцев- зейдитов, начавшиеся ещё в 1538, с перерывами и переменным успехом продолжались до 1916 г., когда из-за Хиджазского восстания стало уже не до Йемена.
Тогда как имамат изначально столкнулся уже с регулярной Российской империей, которая смогла отмобилизовать достаточно сил на достаточное время, чтоб нанести ему военное поражение.
На изображениях: Митрополит Петр II Петрович Негош (1832-1851) и имам Шамиль (1834-1859).
#cm_Османы
#cm_Россия
#cm_параллели
#cm_структуры
©️Коловоз
Механика истории│подписаться