قناة التزكية

🔴تنبيه
التكبير والتهليل الجماعي صبيحة يوم العيد من البدع المحدثة التي ما أنزل الله بها من سلطان فالجائز كل واحد يكبر و يهلل وحده☑

عِش بهذه الوصايا النافعة ..
قال ابن مسعود رضي الله عنه :-

●" لا تهذوا القرآن هذّ الشعر
●ولا تنثروه نثر الدقل [أردأ التمر]
●و قِفوا عند عجائبه !
●وحرّكوا به القلوب ..
●ولا يكن همُّ أحدكم آخرَ السورة ".

[زاد المعاد (١/٣٢٨)] الإمام ابن القيم رحمه الله
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ}، وهذا القرب قربٌ من الداعين بالإجابة، فهو قربٌ خاص، وليس قربًا عامًّا من كل أحد، كما قرّر ذلك جمعٌ من المحققين: أن قرب الله قربٌ خاص، ولم يذكر سبحانه وتعالى أنه قريب من كل أحد، فالقرب الخاص قرب من الداعين بالإجابة، ولهذا قال سبحانه وتعالى: {فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} أي: فليستجيبوا لله، ولينقادوا لشرعه، وليؤمنوا به؛ لعلهم يرشدون ويفعلون ما يكون رشدًا بقلوبهم.
- ولابد أن يكون الداعي حاضر القلب، فلا يُستجاب الدعاء من قلب غافل لاهٍ.
- ولابد أن يتوسل إلى الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، ويحمد الله ويصلي على نبيه عليه الصلاة والسلام.
- ولابد أن تنتفي موانع الإجابة.

📥مرفق جوامع الدعاء مما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما

🌸دعاء يُنصح به يوم عرفة 🌸

الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله 🎙

« اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر »

📚رواه مسلم

❓حكم الإفطار على #كبد_الأضحية🐏🥓!!

🖊️قال الشَّيخ الأصولي #محمد_علي_فركوس حفظه الله :

"... هذا، وقد وَرَدَتْ سُنَّتُهُ في مُطْلَقِ الأكلِ مِنْ غيرِ تحديدِ عُضْوٍ أو تخصيصِ مَوْضِعٍ، وإنما #استحبَّ_الأكلَ مِنْ #كَبِدِ_ذبيحته بعضُ العلماء كالشافعيِّ(٨) وغيرِه اعتمادًا على حديثِ بُرَيْدة رضي الله عنه قال: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم إِذَا كَانَ يَوْمُ الفِطْرِ لَمْ يَخْرُجْ حَتَّى يَأْكُلَ شَيْئًا، وَإِذَا كَانَ الأَضْحَى لَمْ يَأْكُلْ شَيْئًا حَتَّى يَرْجِعَ، وَكَانَ إِذَا رَجَعَ أَكَلَ مِنْ كَبِدِ أُضْحِيَتِهِ»، والحديثُ ضعيفٌ لا تقوم به حجَّةٌ(٩)،

✅#غير أنَّ #استحباب الأكل مِنَ #الكبد خاصَّةً جارٍ العملُ به في #العادة لكونِ #الكبدِ_أخفَّ_الأعضاءِ انتزاعًا وأسرعَ نُضْجًا وأسهلَ هضمًا".

📚[الفتوى رقم: ٥٤٤]
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-544

*القول الراجح و المختار(من المذاهب) عند شيخنا فركوس جواز إفراد الجمعة بالصوم إذا وافق وقوعُه عادةً كان يصومها*

*المذهب الأوَّل*

يَحْرُمُ إفرادُ صومِ الجمعة *باستثناءِ ما إذا وافق وقوعُه عادةً كان يصومها*، كما يجوز صيامُه لمَنْ صامَهُ مقرونًا بيومٍ قبله أو يومٍ بعده؛ فلو أفرد الجمعةَ بصومٍ بدونِ ما تقدَّم وَجَب فِطرُه لزومًا، وهو مذهبُ ابنِ حزمٍ والمُحقِّقين، وقد حكاهُ ابنُ حزمٍ عن جماعةٍ مِنَ الصحابة رضي الله عنهم(٤٩).

*الرأي المختار*

*والرأي المختار ـ عندي ـ هو المذهب الأوَّل* عملًا بالإطلاق والتقييد بين مُطلَقِ حديثِ جابرٍ رضي الله عنه الذي يُحمَل على مُقيَّدِ حديثَيِ الباب مِنْ جهةٍ، ولأنه ـ مِنْ جهةٍ ثانيةٍ ـ لا تَعارُضَ بينهما وبين حديثَيْ أبي سعيدٍ وابنِ مسعودٍ رضي الله عنهما لِمَا سَبَق إيرادُه مِنَ الاحتمالات الطارئة عليهما والتي لا يَتِمُّ معها الاستدلالُ بهما على وجود التعارض، بل الجمعُ بينها والتوفيقُ أَوْلى مِنَ العكس، ولو سُلِّمَ التعارضُ فإنَّ أحاديث الباب قوليَّةٌ وحديثَ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه فعليٌّ، و«القَوْلُ مُقَدَّمٌ عَلَى الفِعْلِ» كما تجري عليه الأصولُ، ولأنَّ صيغة النهي ـ مِنْ جهةٍ ثالثةٍ ـ تُحمَلُ على التحريم لا على التنزيه، لعدمِ وجودِ قرينةٍ صارفةٍ أوَّلًا، ولأنها هي الأصلُ في المَناهي ثانيًا، ويشهد لذلك ـ ثالثًا ـ حديثُ جُوَيْرِيَةَ رضي الله عنها، فضلًا عن تعضيدِ صيغة النهي بإجماع الصحابة رضي الله عنهم.
____

(٤٩) انظر: «المُحلَّى» لابن حزم (٧/ ٢٠)، «فتح الباري» لابن حجر (٤/ ٢٣٤)، «نيل الأوطار» للشوكاني (٥/ ٣٣٦).

#فَــوائـِد_مـتعـلقـَةٌ_بعِيـدِ_الأضـحَـى

«#مَوَاطنُ_التَّكبِير_في_يوم_العِيد»

قال القاضي عياض رحمهُ اللهُ: التكبير في العيدين أربعة مواطن: في #السعي_إلى_الصلاة إلى حين يخرج الإمام، #والتكبير_في_الصلاة، وفي #الخطبة، #وبعد_الصلاة.
أما #الأول فاختلفوا فيه، #فاستحبه جماعة من الصحابة والسلف، فكانوا يكبرون إذا خرجوا حتى يبلغوا المصلى، يرفعون أصواتهم، وبه قال الأوزاعيّ، ومالك، والشافعيّ، وزاد استحبابه #ليلة_العيدين، وقال أبو حنيفة: يكبر في الخروج للأضحى دون الفطر، وخالفه أصحابه، فقالوا بقول الجمهور.
#وأما_التكبير_بتكبير_الإمام_في_الخطبة، فمالك يراه، وغيره يأباه، #وأما_التكبير_المشروع_في_أول_صلاة_العيد، فقال الشافعيّ: هو سبع في الأولى، غير تكبيرة الإحرام، وخمس في الثانية، غير تكبيرة القيام، وقال مالك، وأحمد، وأبو ثور كذلك، لكن سبع في الأولى إحداهن تكبيرة الإحرام، وقال الثوريّ، وأبو حنيفة: خمس في الأولى، وأربع في الثانية بتكبيرة الإحرام والقيام، وجمهور العلماء يرى هذه التكبيرات متوالية متصلة، وقال عطاء، والشافعيّ، وأحمد: يستحب بين كل تكبيرتين ذكر الله تعالى، ورُوي هذا أيضًا عن ابن مسعود -رضي الله عنه-.
#وأما_التكبير_بعد_الصلاة_في_عيد_الأضحى، #فاختلف علماء السلف ومن بعدهم فيه، على نحو #عشرة_مذاهب، هل ابتداؤه من صبح يوم عرفة، أو ظهره، أو صبح يوم النحر، أو ظهره؟ وهل انتهاؤه في ظهر يوم النحر، أو ظهر أول أيام النَّفْر، أو في صبح أيام التشريق، أو ظهره، أو عصره؟
واختار مالك، والشافعيّ، وجماعة ابتداءه من ظهر يوم النحر، وانتهاءه صبح آخر أيام التشريق، وللشافعيّ قولٌ: إلى العصر من آخر أيام التشريق، وقولٌ: إنه من صبح يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق، وهو الراجح عند جماعة من أصحابنا، وعليه العمل في الأمصار. انتهى .

["شرح النوويّ" 6/ 179 - 180]

أيها المسلم، غدًا يومُ عرفة خيرُ أيام الدنيا وقد وافقَ خيرَ أيام الأسبوع..
إيّاك أن تفرّط في اغتنامِه، حاول أن تقضيَ حوائجَك مبكّرًا كي تتفرّغَ عشيةَ اليوم للدعاء والذكرِ والطاعةِ..
قال ابنُ عبد البَــرِّ: «دعاء يومِ عرفةَ مُجابٌ كلُّه في الأغلبِ»

«أَعـــيـــــَــــــــادُ المــُـســـلِمِــــيــــنَ»

🔹 جعل الله تعالى للمؤمنين #ثلاثة_أيّام_عيدًا:
#الجمعة، #والفطر، #والأضحى، #وكلُّها_بعد_إكمال_العبادة_وطاعتهم، وليس العيد لمن لبس الجديد، بل هو لمن #طاعته_تزيد، ولا لمن تجمّل باللبس والركوب، بل لمن غُفرت له الذنوب، وأما #عيدهم_في_الجنّة، فهو #اجتماعهم_بربهم، #ورؤيتهم_له في حضرة القدس، #فليس_عندهم_شيءٌ_ألذّ_من_ذلك (¹)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

¶المصدر:البحر المحيط الثجاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج_للعلامة محمد آدم الاتيوبي رحمه الله.
المجلد:18 _ص:412
___
(¹) راجع: «تحفة الحبيب على شرح الخطيب» ²/ ²¹⁸.

لا قول إلا الذي جاءت به السُّنَنُ
في حرفِ كل حديثٍ متنُهُ حَسَنُ
ولا وصايا سوى تلك التي رُوِيَتْ
عن النبي إذا ما نابكَ الوَهَنُ
احفظْ لسانك من إفكٍ تبوح به
والزمْ دياركَ حتى تنجلي المحَنُ
واتبعْ كلام ابنِ مسعودٍ فإن به
نقاء روحك إن أودى بها الحَزَنُ
استنَّ بالمَيْتِ لا بالحيّ مُتَّعِظًا
لا يأمنُ الحيُّ ما تأتي به الفتنُ

#هامش:
كلام ابن مسعود هو أثر روي عن ابن أم عبد عبد الله بن مسعود الهُذَلي رضي الله عنه يقول فيه: " من كانَ مُسْتَنًّا فلْيَسْتَنَّ بمن قد مات، فإنَّ الحيَّ لا تُؤمَنُ عليه الفتنة "

#تأبط