elisha's typings

Сперва я колебался в публикации поста по поводу неуверенности в правильности суждения, и всё же... Можно утверждать, что утрата и боль побуждают Саяку к поиску справедливости, что отражает идею Е8 в социальном инстинкте, где те возлагают «свою агрессию на службу защите или справедливости; желают солидарности с угнетёнными, ставя им на службу свою месть» — именно в том она обретает свою суть, воззрев на себя как на воина справедливости. Но природа невротизма такова, что она приводит лишь к саморазрушению; мера правосудия Саяки чрезмерно негибка, требовательна, и воспринимается ею лишь как защита слабых и борьба со злом. Ярче всего опасность невроза раскрывается в сцене в метро, где она выплескает всю её всепоглощающую ненависть, проявляя садистские наклонности и жестокость по отношению к тем, кто не соответствует её идеалам. Мне также затруднительно увидеть её как Е2 со всей её глубокой внутренней ненавистью к себе (хотя и Е2 обладают этим признаком, но внешне он является в виде гордыни и для них признать его представляется значительно более затруднённым)

Когда же речь заходит о Юнге, типирование отягощается её повсеместным невротизмом — то ли ей подходит невротическая ЕТ, ведомая личной обидой и чёрно-белым взглядом на добро и зло, то ли наполненная справедливости и страхом перед 'неправильными' мыслями EF. Тем не менее, принимая во внимание её здравое время, склоняюсь я к ощущающему типу, где и мышление, и чувство недифференцированны и входят в сознание поздно, что приводит её к возвеличиванию собственных рациональных систем на фоне разрушающих тирании и самоненависти, вызванные этими невротическими функциями.

✦ Почему же IFN?

Это вершина человеческих чувств. Ярче, чем надежда, глубже, чем отчаяние. Это любовь.

Хомура не ведома иррациональными или интуитивными порывами; напротив, она управляется определёнными ценностями и чувствами, являясь живым воплощением пословицы «тихие воды глубоки», о коей говорил Юнг об интровертном чувстве. Цель её — спасение Мадоки, и движет ею чувство, именуемое любовью, благодаря коей она не остановится ни пред чем.
Вдобавок, нам прилагают резкий контраст с Кьюбеем (ЕТ), коему Хомура противопоставлялась вдоль всего сюжета. Кьюбей стремится установить процветание и равновесие посредством подавления индивидуальных чувств, что приводит к авторитарности, холодности и настойчивости Хомуры в навязывании своих личных ценностей, где она противостоит всему мировому порядку. Нарушая законы во имя своих идеалов, она наглядно демонстрирует архаичное экстравертное мышление в покорности своим чувствам. Можно также подчеркнуть, как Хомура увязла в своего рода 'интеллектуальной мономании' с желанием спасти Мадоку, несмотря на его повторяющуюся тщетность, (на кой снова указывает объективный Кьюбей). Ввиду её связи с религиозными мотивами и преобладания надежды, я также склоняюсь к господству интуиции.

✦ Почему же не SX5, а Е4?

Шизоидные личности противостоят стремлению сливаться с другими, поскольку истинно страстно избегают привязанностей. Если любовь означает интерес к другим, то «аутичные» шизоиды — это те, кто не проявляет такого интереса. (The Enneagram of Society)

Если же страсть Е5 находит своё выражение в скупости и нежелании отдаваться целиком чему-либо, — где это касается и SX5, — то подобное отношение принципиально противоречит характеру Хомуры, отдавшей себя мученической жизни ради блага другого. Как отмечал Наранхо, разница между Е4 и Е5 кроется в отношении к объекту желания: когда Е5 отступает, сдаётся и смиряется, Е4, напротив, неуклонно схватывается и стремится к желаемому. И хотя Хомура внешне может казаться холодной, она страстно переживает и находит своё место в межличностных отношениях. SP4 выражается в девизе «не смотря ни на что»; подобно ей, именно эта фраза воплотит её стремление спасти Мадоку. Пред нами портрет страдальческого, жертвенного и стоического характера, способного вынести все тяжёлые испытания жизни, но в то же время глубоко тронутого чувствами и умляющего свою значимость.

✦ Почему же EF?
Несмотря на внешнюю скромность, Мадока не исходит из субъективной точки зрения, а неизменно ставит во главу угла пожелания своих ближних, не боясь пренебречь своими личными нуждами. Так она идёт на бескорыстное самопожертвование в лице становления 'Законом Цикла' в своём желании даровать счастье окружающим. Как заявляет Юнг, «философия жизни экстраверта и его этика, как правило, носят в высшей степени коллективистский характер с сильной долей альтруизма», покуда интроверт принимает эгоистичную в этом отношении позицию, «стремясь доказать, что всё, что он делает, основано на его собственных решениях и убеждениях... и что он не желает примирить какое-либо лицо или мнение».

Исходя из слов Фон Франц, экстравертные чувствующие типы выделяются высочайшей сострадательностью и заботой об окружающих, всегда готовыми пожертвовать собою ради всеобщего блага: её ценности, пронизанные надеждой, любовью и заботой, ярко свидетельствуют о верховенстве чувства. Одновременно, её интровертное мышление склонно к негативной критике самой себя и самобичеванию, внушая ей мысль о собственной никчёмности и обузе для родных, что служит тёмной стороной её подчиненной функции и вновь подчёркивает примат чувства в её сознании.

Но вот же и мои личные мысли: Эннеаграмма излишне категорична в определении «нормальности» и её навязывании читателям, точно бы она стремится собрать утопическое сообщество людей с одинаковыми качествами и реакциями... По сути, это та же защитная реакция, но проявленная лишь в более удобном, конформном обличье, которое не позволяет раскрыть индивидуальные особенности..! Иными словами, стоит обращать внимание на её идеи, не забывая при этом оставаться верными себе. Поллианна остаётся ярким примером здорового менталитета.

— Почему же SP2?

Шион: Я жил ради Вас, старался ради Вас, даже убил ради Вас…!

SP2: Его логика такова: «Я щедро отдаю себя другим, а значит, заслуживаю особого отношения». Будто подсознательно он заводит счёт, сколько всего пожертвовал ради окружающих.

Если Хару воплощает в себе чувство нехватки будучи представителем Е4, то Шион излучает и одаряет избытком любви, органично вписываясь в антипод данного типа — Е2. Он твёрдо убеждён, что для достижения любви ему необходимо пойти на ВСЁ во имя своего партнёра, оправдывая свои маниакальные действия его же благом. Подобное отношение сплетается с принципом SP2 в межличностных связях, где щедрость и взаимная отдача затмевается тайным эгоизмом. Оба персонажа страдают от неспособности полюбить себя, что неизбежно влечёт за собой нездоровую созависимость: Шион отчаянно жаждет быть нужным, тогда как Хару отчаянно стремится к принятию и любви, что в рамках Эннеаграммы лишь усугубляет их невротические комплексы.

— Почему же EF?

Чем более совершённой становится сознательная установка экстраверсии, тем инфантильнее и архаичнее оказывается её бессознательный эквивалент. Эгоизм, присущий бессознательному уклону экстраверта, выходит за пределы простой детской эгоистичности, приближаясь к безжалостной и жестокой природе.

Когда экстраверсия (отношение к другим людям) достигает крайних пределов, интроверсия (Эго, Я) уходит в глубины подсознания, порождая за собой компенсаторный механизм — личность обретает деструктивные, истеричные и эгоцентричные черты, пусть даже вопреки уверенности в своей альтруистичности и благородных намерениях из-за сознательной экстраверсии. Вот в чём кроется главная проблема Шион: он излишне превозносит объект (Хару) и отдаёт себя всего ради него, упустив из виду свой подлинный эгоизм, что ярко отражает его невротическую сущность. Низшее мышление же проявляется в негативных мыслях и попытках найти утешение от них в другом человеке, что прекрасно запечатлено в следующих строках его дневника:

Ненавижу. Хочу изуродовать твоё лицо страхом и отчаянием. Хочу видеть, как ты со слезами на глазах умоляешь меня. Ненавижу себя за такие мысли. Ненавижу. Презираю. Меня тошнит от себя. Я — ничтожество. Мне нет смысла жить. Но если я буду делать что-то хорошее для других, то моё сердце успокоится. Ради тебя я готов сделать всё, что угодно. Ради тебя, ради тебя, ради тебя, ради тебя, ради тебя, ради тебя…

...И отрывок из описания Фон Франц ради сопоставления:

В глубине души он позволяет себе думать, что он — ничто, его жизнь не имеет цены, и если любой другой может развиваться и вступить на путь индивидуализации, то сам он абсолютно безнадежен. Эти мысли существуют на заднем плане его разума. Время от времени, когда он находится в депрессии или ему плохо, или особенно когда он интровертирует (это происходит, когда он остается наедине с собой хотя бы на полминуты), эта негативная часть его личности нашептывает ему исподтишка: «Ты — ничто, у тебя все не так, как надо». Эти мысли грубы, примитивны и совершенно не дифференцированы; они представляют собой обобщенные суждения и напоминают порывы пронизывающего сквозняка, продувающего всю комнату и вызывающего озноб.

— Почему же SO4?
Детство его прошло в тисках постоянных унижений, издевательств и чувства неполноценности: Хару презирает себя, постоянно сравнивая с окружающими и стремясь безуспешно соответствовать их ожиданиям. Можно уже отметить невротическое проявление стыда и зависти в этих строках. В одном из финалов он признаёт Шион и видит в нём искренне заботящегося человека: ему больше не нужно изматывающе пытаться влиться в чужие рамки; его наконец принимают таким, какой он есть, и тот ощущает себя свободным. Однако и этот путь таит в себе скрытый невротический оттенок, ведь в действительности Хару отрывается от своего прошлого, уклоняясь от суровой реальности и укрываясь в комфортном, иллюзорном мире. В этом кроется опасность и для SO4: в надежде утешить свои комплексы, те легко могут ввергнуться в зависимость от того, кто дарует ложное чувство любви.

— Почему же IS?
Исходя из слов Шион и моего видения, идея «станции» предстаёт как метафора сюрреалистического, субъективного мира тревог Хару. Так сплетаются интроверсия и негативная проекция архаичной интуиции, вообрав в себя все «скрытые, тёмные и неоднозначные» возможности, с которыми ему предстоит столкнуться.