قناة تهتم بنقل فتاوى أهل العلم

إذا جمع الإمام لأجل المطر فهل يفارق من لا يرى جمع الإمام؟


الإمام الفقيہ /محمد ابن صالح العثيمين
رحمہ الله تعالــﮯ


الســـــــ❓ــــؤال :
إذا جمع إمام المسجد صلاة العصر مع صلاة الظهر لوجود المطر الشديد،
فهل يجوز لمن لم يرى الجمع بأن يخرج من المسجد؟
وماذا يفعل المصلي في راتبة الظهر؟


الجــــــــ✅ــــــــواب :
إذا جمع الإمام بين الظهر والعصر في المطر وكان في المأمومين من لا يرى ذلك فليصل معهم بنية النافلة؛
لأن صلاته بنية النافلة أجر وثواب وموافقة للأصحاب، وخروجه يتضمن الشقاق والاختلاف،
وأن يكون فعله هذا سبباً لتسلط الألسن عليه، ورحم الله امرأً كف الغيبة عن نفسه.

فنقول إذاً:
يصلي معهم بنية النافلة.

أما من جمع بين الظهر والعصر لمرض أو سفر أو مطر أو لأي سبب مبيح فإنه يصلي راتبة الظهر البعدية بعد صلاة العصر ولا حرج عليه،
وهذا مستثنى، لكن لا يصلي غيرها؛
لأنه عندما صلى العصر ولو كان في وقت الظهر دخل وقت النهي في حقه.

‏لا تجعل لحظة من لحظات حياتك تمر إلا وزدت فيها من رصيد الأعمال الصالحة ؛ فهي عنوان الحياة الطيبة في الدنيا ، وموعود الجنان في الآخرة .
#نصيحة_محب

يقول السائل
ما حكم لو مست الزوجة ذكر زوجها ، هل ينتقض وضوئه ، وهل ينتقض وضوئها سواء بحائل أو بدون حائل ، بشهوة أو بدون شهوة ؟ ، وهل السلام على الزوجه ومسها ينقض الوضوء ، ولو كان بدون شهوة وبشهوة ينقضه ؟ وهل القبلة تنقض وضوء الزوجه والزوج أو من قبل الأخر ينقض وضوئه ؟ جزاكم الله خيرا وأعانكم .
الجواب :
الحمد لله :
أولاً :
اختلف أهل العلم رحمهم الله في مس الذكر هل ينقض الوضوء أولا ؟ وتقدم بيان ذلك في جواب السؤال رقم (82759) ، وأن الراجح أن المس إذا كان بشهوة نقض الوضوء .

ثانياً :
إذا مست المرأة ذكر زوجها بشهوة انتقض وضوؤها ، فإن كان بغير شهوة لم ينتقض .
قال عليش في " منح الجليل شرح مختصر خليل " (1/113) : " ومس ذكر غيره يجري على حكم اللمس من تقييده بالقصد أو الوجدان . انتهى ، أي وجدان اللذة .
ثالثاً :
إذا قلنا بالنقض فيشترط عدم وجود حائل ، وهو قول الجمهور فإن مست المرأة ذكر زوجها بحائل لم ينتقض الوضوء ، ولو كان بشهوة ؛ لما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس بينهما سترة فليتوضأ ) رواه الشافعي في مسنده (1/12) , وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع ، والإفضاء : اللمس من غير حائل
وينظر : حاشية الدسوقي (1/120) ، مغني المحتاج (1/1 ، 2) ، مطالب أولي النهى (1/143) .
رابعاً :
إذا صافح الرجل زوجته ، أو قبلها ، أو قبلته ، لم ينتقض وضوء واحد منهما ، ولو كان ذلك بشهوة ، ما لم يخرج شيء ؛ لما روته عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم : ( قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ) رواه الترمذي (86) ، والنسائي (1/104) وابن ماجه ( 502)
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: ".... والأرجح من هذه الأقوال والصواب منها أنه لا ينقض الوضوء مطلقاً ، وأن الرجل إذا مس المرأة أو قبلها لا ينتقض وضوؤه في أصح الأقوال ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم " قبل بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ " ، ولأن الأصل سلامة الوضوء وسلامة الطهارة ، فلا يجوز القول بأنها منتقضة بشيء إلا بحجة قائمة لا معارض لها ، وليس هنا حجة قائمة تدل على نقض الوضوء بلمس المرأة مطلقا "انتهى
لفضيلة الشيخ محمد بن صالح المنجد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله إخواني الكرام
هذه القناة متخصصة لنقل فتاوى أهل العلم ممن نثق بدينهم وعقيدتهم ونأخذ عنهم العلم الشرعي الصحيح فمن كان له سؤال أو فتوى أو استفسار التواصل عن طريق البوت الموجود ادناه وإن تيسر لنا الإجابة نقوم بنشرها على القناة لتعم الفائدة وجزاكم الله خيرا
للتواصل معنا 👈👈 @ftaua12_bot

السؤال: أنا لا أقرأ القرآن إلا أثناء ذهابي للعمل وبعد الانتهاء يراودني إحساس بأنني قرأته رياءاً فما العمل مع أن هذا الإحساس يمنعني من القراءة لعدة أيام سواء في البيت أو في الشارع؟
الجواب:

هذا أكبر خطأ فماذا يريد الشيطان أكثر من ذلك, يأتي علي أهل الديانة ويشككه في العمل, من أجل أن يترك العمل, وهذا نوع من الوسواس, اقهري هذا الوسواس واقرئي,لا تتركي ورد القرآن, ولا عمل البر أبداُ, بدعوي أن هذا فيه رياء, الإنسان يقرأ القرآن في الخارج,إذا أحب أن يُثني عليه الناس, قبل فعل الفعل فهذا هو الرياء, فإذا ورد هذا الأمر قبل إخراج المصحف فلا يخرجه , أما إذا لم يرد الخاطر أخرج مصحفي وأقرأ مباشرةُ, وهذا الضابط بين الرياء والإخلاص.
- الشيخ أبو اسحاق الحويني

قال الإمــــــام الشافعــــي​
رحمــــــه اللـــــه
أعقل الناس من ​ترك الدنيا​ قبل أن تتركه
​وأنــار قبــــره​ قبــــــل أن يسكنــــه
وأرضـــى ربــــه​ قبــــل أن يلقـــاه
​

جَزَى اللهُ كُلَّ مَنْ سَاهَمَ بِنَشْرِ الْقَنَاةِ خَيْرَ الْجَزَاءِ .

⭐️ ← قناة تهتم بنقل فتاوى أهل العلم → ⭐️ https://telegram.me/ftaua12

⭕️فـتــوى⭕️ ⛔️ كيفية التعامل مع مجالس الغيبة ⛔️ 🔹لسماحة الشيخ العلامة الإمام/ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز :

- رحمـهُ اللـه تعالـى وغفـر لـه - 📄الـســـؤال :- عندما أكون في مجلس يكون فيه غيبة ولا أستطيع القيام منه، فماذا أفعل؟ 📝

الـجـــواب :- تنصحهم وتقول :

❌ هذا لا يجوز والغيبة محرمة؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ((من رد عن عرض أخيه بالغيب رد الله عن وجهه النار يوم القيامة))، 👈والمؤمن لا يحضر مجالس الشر فإن كنت تستطيع إخبار جلسائك بأن هذا لا يجوز وأن الواجب تركه فافعل ذلك، وأخلص لله في العمل، ✋️وإن كنت لا تستطيع فقم ولا تحضر الغيبة ولو استنكروا قيامك، وإذا سألوك فقل: قمت لأجل هذا، لقول الله تعالى: وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ[1]. [1] سورة الأنعام الآية 68.

▫️▫️▫️▫️▫️▫️

العلم يٲخذ من العلماء وٲهل الذكر لا من القنوات الفضائية

الشيخ الدكتور /صـــالــح بن فوزان الفوزان

الســــــ❓ــــؤال:
أحسن الله إليكم يقول: ما رأي فضيلتكم فيمن يأخذ العلم من القنوات الفضائية، وما أثر ذلك على طالب العلم؟


الجــــــ✅ــــــواب:
الله جلَّ وعلا قال لنا: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: ٤٣]، نأخذ العلم عن العلماء، وأهل الذكر، ما نأخذه عن القنوات الفضائية، إذا كُنَّا ما نأخذ العلم من الكتاب وحده، فكيف نأخذ العلم من القنوات الفضائية التي يأتي فيها من هبَّ ودبَّ، ويأتي فيها الـمُغرض، وغير الـمُغرض، فلا نأخذ العلم من القنوات الفضائية ولا نعتمدها .

متى يقرأ المأموم الفاتحة في الصلاة الجهرية خلف الإمام؟


للشيخ الامام /عــبــد العزيــــز ابن بـــــــاز
رحمہ الله تعالـﮯ



️يقرؤها إذا سكت الإمام بعد أن يقرأ الفاتحة،
الإمام إذا سكت يقرأها وقت سكوت الإمام،

فإن كان الإمام لا يسكت،
يقرؤها في أي وقت ولا حرج،
يقرأها المأموم وإن كان إمامه يقرأ يقرؤها ثم ينصت سواء قبل الفاتحة أو بعد الفاتحة،

لكن إن كان الإمام له عادة يسكت يقرؤها المأموم في حال السكوت،جمعاً بين المصلحتين بين قراءتها وبين الاستماع للإمام وقت القراءة.

السؤال: متى يؤخر الرجال الصلاة إلى نصف الليل ؟

الجواب:

إذا أخر المسجد كله ، أهل الحي جميعًا اتفقوا على أن يصلوا العشاء في منتصف الليل ، فإن فعلوا ذلك كان هذا هو الوقت المستحب وإن لم يفعلوا ذلك كما هو في زماننا وعصرنا فحينئذٍ الصلاة على وقتها .

أما المرأة فلأن الجماعة ليست واجبة في حقها فتستطيع أن تتدين بهذا أنها تؤخر العشاء عامدة قاصدة أن تصليها نصف الليل بشرط لا تأتي نصف الليل ولا تستطيع أن تقف على قدمها فلا تصلى الصلاة كما ينبغي، أو لأنها ليست متعودة أن تؤخرها إلى نصف الليل فتنساها، فإذا كان الأمر كذلك فحينئذٍ لا تؤخر المرأة الصلاة إلى منتصف الليل بل تصليها على وقتها لما جاء من حديث بن مسعود وغيره أن النبي -صلي الله عليه وسلم- سئل عن أحب الأعمال إلى الله قال:" الصلاة على وقتها " وفي لفظ " الصلاة في أول وقتها " .
- الشيخ أبو اسحاق الحويني

⛔️حكم هز الرقبة عند السلام

س: أرى من المصلين في المسجد عند الجلوس للتشهد الأخير عند السلام من يهز رقابهم إلى أسفل، ثم يسلم على يمينه، ويهزها إلى أسفل، ثم يسلم على يساره، أفدنا، هل لهذا أصل؟ جزاكم الله خير

🔹الإجابة:
ج: هذا لا أصل له، السنة الخشوع في الصلاة والطمأنينة وعدم هز الرقاب أو الأيدي، وبعض الناس يهز يديه ويومئ بيديه في جلوس التحيات قبل أن يسلم،
وقد أنكر النبي على من فعل هذا عليه الصلاة والسلام، وأمرهم بالسكون في الصلاة قال: ما لي أراكم تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس يعني عند السلام

، فالحاصل أن السنة الركود والخشوع والطمأنينة، وعدم الحركة لا بالرؤوس ولا بالأيدي عند السلام، ولا قبله ولا في أي جزء من أجزاء الصلاة، الواجب الطمأنينة والبعد عن العبث، ، فكونه يعبث برقبته أو يعبث بيديه كل هذا لا أصل له،

وأقل أحواله الكراهة الشديدة، وقد يحرم إذا كثر وتوالى، ويبطل الصلاة، إذا توالى العبث وكثر حرم وأبطل الصلاة، نسأل الله السلامة، فالواجب الحذر.

📚فتاوى نور على الدرب الشيخ ابن باز رحمه الله
(الجزء رقم:9, الصفحة رقم :28)
__________________ _____

ㅤ
إنِّي أرَى عُمرِي يَمُرُّ بِسُرعَةٍ ،

وَلَسَوفَ يَأتِي هَادِمُ اللَّذَّاتِ ..

مَاذَا عَسَانَي إن رَّحَلتُ مُقَصِّرًا ،

هَلَّا اعْتَبَرتُ اليَومَ قَبلَ مَمَاتِي ..

آهٍ مِنَ الدُّنيَا فُتِنتُ بِهَا وقَدْ ،

حَرَّمَتْ فُؤَادِي لَذَّةَ الطَّاعَاتِ ..

يَا رَبِّ هَذَا الحَالُ عِندَكَ عِلمَهُ ،

بَدِّلْ بِعَفوِكَ يَا كَرِيمُ حَيَاتِي ..

 @ftaua12