? گذرگاه آگاهـی✓

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


🔘 انتخابات در نبود احزاب قوی و کارآمد چگونه است؟

▪️از آن جا که حزب قوی و دارای برنامهٔ مدون نداریم، احزاب در آستانهٔ انتخابات کمی فعال می‌شوند و بزرگانشان دور هم جمع می‌شوند و همهٔ هدفشان حضور جبهه‌ای یا ائتلافی در انتخابات است. حضوری صرفاً برای رقابت و جلوگیری از پیروز شدن و به قدرت رسیدن جناح مقابل.

▪️همین می‌شود که انتخابات در کشور همواره میدان رقابت به دو قطب یا دو جناح اصولگرا و اصلاح طلب تقسیم می‌شود و همفکران سیاسی در قالب ائتلاف‌هایی فقط با رعایت خطوط قرمزشان به یکدیگر متعهد می‌شوند و علیه رقیب اصولگرا یا اصلاح طلبشان فعال می‌شوند.

▪️هیچ برنامهٔ خاصی برای پیشبرد کارها و عملکرد مفید بعد از پیروزی ندارند. نامزدهای پیروز نیز پس از تمام شدن انتخابات، پایبندی چندانی به حزب یا جناح خود ندارند و بیشتر اعمال و تصمیمات آن‌ها مبتنی بر این است که در انتخابات بعدی نیز پیروز شوند. از درون حزب متبوعشان نیز معمولاً به طور جدی از آن‌ها، برنامه یا گزارش عملکرد خواسته نمی‌شود.

#حزب_سیاسی
#تحزب
#کار_حزبی

🔜@g0zargah

‍ ‍ ﺭﺩ ﺑﺮﻫﺎﻥ #ﻓﻄﺮﺕ

ﺑﺮﺧﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻭﺭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻠﻞ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ، ﭘﺲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭﻭﻏﻲ ﺑﻲ ﺍﺳﺎﺱ ﺑﺎﺷﺪ .

ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻳﻜﻲ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﺎﻭﺭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ، ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻫﻤﻴﺸﮕﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﻳﻚ ﺑﺎﻭﺭ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺩﺭﺳﺘﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ .

ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻱ ﺍﻭﻝ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﻗﻄﻌﻴﺖ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ .
ﺍﻳﺪﻩ ﻱ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺷﻜﻠﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﺟﺰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﻮﭼﻜﻲ ﺭﺍ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﻛﻪ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎﻳﻲ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﮔﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﻧﺪﺍﺭﺩ،
ﻭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﻭﺭ ﻧﻤﻲ ﺭﺳﺪ . ﺳﺎﻳﺮ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺸﺎﺑﻪ، ﻳﻌﻨﻲ ‏« ﺧﺪﺍ ‏» ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ
ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ، ﻋﻤﻼ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﺳﻢ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺃﻱ ﻛﻪ ﮔﺎﻭ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺘﺪ ﭼﻘﺪﺭ ﺑﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﯾﺎ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺩﺍﺭﺩ؟

ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻓﻄﺮﺕ ﻧﯿﺰ ﯾﺎﺩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻭﺭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻓﻄﺮﯾﺴﺖ
‏( ﯾﻌﻨﯽ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ‏)
ﻭ ﻟذﺍ ﺧﺪﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ .

ﺁﻧﭽﻪ ﻓﻄﺮﯼ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ ﻣﯽ ﻧﺎﻣﯿﻤﺶ، ﻣﻌﻤﻮﻻ ﭼﯿﺰﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﺟﺰ ﺑﺎﺯﺗﺎﺑﯽ ﺍﺯ ﻫﻨﺠﺎﺭﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ .
ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺷﯿﻮﻩ ﯼ ﻟﺒﺎﺱ ﭘﻮﺷﯿﺪﻥ ﺑﺎﺷﺪ . ﻣﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﯿﻢ، ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻌﺬﺏ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﺑﻮﺩ .
ﺁﯾﺎ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﻓﻄﺮﯼ ﺑﻮﺩﻥ ‏« ﺣﯿﺎ ‏» ﺳﺖ ؟
ﺧﯿﺮ، ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺤﯿﻂ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻋﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ،
ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻗﺒﺎﯾﻞ ﺑﺪﻭﯼ ﻋﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﭘﻮﺷﯿﺪﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺧﺼﻠﺖ ﻓﻄﺮﯼ ﺑﯽ ﺑﻬﺮﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ .

ﺣﺎﻝ ﻓﺮﺽ ﮐﻨﯿﺪ ﺟﻮﺍﻣﻌﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺒﻠﯿﻐﺎﺗﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺯﯾﺎﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺪﺍ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ
‏( ﻣﺜﻞ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﮐﺜﺮ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ‏)
ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﻧﯿﺰ ﻓﻄﺮﯼ ﻧﺒﺎﺷﺪ .
ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺷﻤﺎ ﻓﺮﺩﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﺤﻈﻪ ﯼ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺩﺭﮔﯿﺮ ﺍﺳﺖ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺧﺎﺭﺝ ﮐﻨﺪ ؟
ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ، ﻭ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﻄﺮﯼ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﺵ .
ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﯼ . ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﻧﯿﺰ ﻓﻄﺮﯼ ﻧﯿﺴﺖ، ﻭﻟﯽ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﯾﻢ
‏( ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻮﺩﮐﯽ ‏)
ﻫﯿﭽﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻣﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺗﺎ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻧﯿﺰ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻫﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .
ﭘﺲ ﯾﺎﺩﺁﻭﺭﯼ ﯾﮏ ﭼﯿﺰ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻓﻄﺮﯼ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﻧﯿﺴﺖ .

ﻭ ﺣﺎﻝ ﻓﺮﺽ ﮐﻨﯿﻢ ﺑﺎﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﻓﻄﺮﯾﺴﺖ
‏( ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﺩﻟﯿﻠﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭﯾﻢ ‏) ،
ﺁﯾﺎ ﻣﯿﺘﻮﺍﻧﯿﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ ؟

ﻣﺴﻠﻤﺎ #ﺧﯿﺮ ✅

نوشته استاد ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ #ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ

#برهان_فطرت

@g0zargah

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


#آغازفلسفه
#قسمت_هجدهم

▪️اصل دلیل کافی

🔹اگر شناختن، قضاوت است پس ما در گام بعدی به این سئوال می‌رسیم که چگونه باید در مورد موضوع شناخت قضاوت کنیم. ارسطو برای پاسخ به این سئوال می‌گوید که باید ابتدا ویژگی‌های موضوع شناخت را دسته‌بندی کنیم که در فلسفه به آن مقولات می‌گویند.

🔸یعنی اول باید مشخص کنیم که ویژگی موضوع شناخت ما در چه دسته‌ای قرار دارد و سپس در مورد آن قضاوت کنیم. مثلاً آیا در مورد کمیت موضوع‌مان قضاوت می‌کنیم (مانند تعداد گوسفندان یک گله) یا در مورد ویژگی‌های کیفی‌اش (مانند سفیدی یک قو یا سرخی یک سیب)؟ مکان آن مورد بحث است یا زمان آن؟ در مورد یک ویژگی بالقوه صحبت می‌کنیم یا در مورد یک ویژگی که بالفعل وجود دارد و مانند این.

🔹اما ارسطو تصور می‌کند که این ویژگی‌ها، ویژگی‌های واقعی ابژه‌ها هستند. ولی ما حق نداریم چنین چیزی را بپذیریم، درست است که برای قضاوت در مورد ابژه، باید مشخص کنیم که از چه جهت قضاوت می‌کنیم ولی هیچ دلیلی وجود ندارد که تصور کنیم این جهات قضاوت ما، ویژگی‌های ذاتی ابژه هستند.

🔸برای مثال اگر کسی بگوید آسمان در هنگام غروب سرخ رنگ است، ما به خوبی می‌دانیم که منظور او این نیست که آسمان ذاتاً سرخ رنگ است؛ بلکه این سرخی را به اصطلاح یک ویژگی عرضی می‌داند؛ یعنی به زبان ارسطویی گفته‌ٔ او از مقوله‌ٔ عرض صحیح است و نه از مقوله‌ٔ ذات.

🔹اما این مقوله‌بندی به این معنا نیست که بپذیریم آسمان واقعاً ویژگی‌های ذاتی و عرضی دارد. ما در این مورد هنوز چیزی نمی‌دانیم و نباید بدون دلیل ‌کافی این تقسیم‌بندی را بپذیریم.

بعدها مکانیک نیوتونی نشان داد که این مقولات ارسطویی، وجود واقعی ندارند، اما کانت نشان داد که اگر چه وجود واقعی ندارند؛ اما برای قضاوت توسط فهم ضروری هستند.

🔸به این درک کانت از مقولات به عنوان روش فهم، مفهوم پردازی مقوله‌گرا (categorial conceptualism) می‌گویند.


🔜@g0zargah

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


#فرگشت

◾️فرگشت مغز از تک سلولی تا انسان

- منشاء مغز به چند میلیارد سال پیش در ارگانیسم‌های تک سلولی ساده برمی‌گردد.

- حدود ٣.٤ میلیارد سال پیش کانال‌های یونی در غشاء باکتری‌ها پدید آمد (پروتئین‌های غشایی که عبور یون‌ها را کنترل می‌کنند) این آغاز راه به وجود آمدن جریان‌های عصبی بود.

- حدود ٢ میلیارد سال پیش سلول‌های یوکاریوت، توانایی تولید سیگنال‌های الکتریکی را هنگام شنا و حرکت در محیط به دست آوردند.

- حدود ٦٠٠ میلیون سال پیش این خصوصیات در اسفنج‌ها و شانه‌داران (تنوفورها) پیشرفت بیشتری پیدا کرد. شبیه به آنچه در سیستم‌های عصبی امروزی دیده می‌شود.

- حدود ٥٥٠ میلیون سال پیش نخستین شبکه عصبی متقارن و دوطرفه در کرم‌های پهن پدیدار شد. این همزمان بود با حس‌گرهای نوری که بعدها مسیر فرگشت را تا به وجود آمدن اولین ماهی‌ها با مغزی نخاع مانند و پیشرفته‌تر منجر گشت.

- حدود ٣٥٠ میلیون سال پیش مغز قدامی پیشرفته در دوزیستان پدیدار شد.

- حدود ٢٠٠ میلیون سال پیش با ورود پستانداران به صحنهٔ حیات، مغز قدامی ساختار پیشرفته‌تری پیدا کرد.

- حدود ٢٠٠ هزار سال پیش نخستین انسان های امروزی (هموساپین) که دارای پیشرفته‌ترین و پیچیده‌ترین مغز موجود هستند پا به عرصهٔ جهان گذاشتند.


🔜@g0zargah

کسی که #شنا بلد است می‌داند که آب او را
پایین نمی‌کشد...

اما کسی که شنا کردن نمیداند بیهوده دست و پا
می‌زند تاغرق شود‼️

ما #بازنده افکار خود هستیم وگرنه زندگی
کسی را غرق نمی‌کند.✅


⚙ @g0zargah ⚙

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


🔘 دموکراسی بدون حزب سیاسی ممکن نیست.


▪️دموکراسی در عمل به معنای مشارکت و رقابت سیاسی شماری از گروه‌ها و منافع سازمان یافته به منظور تصرف قدرت سیاسی و ادارهٔ کشور بر حسب سیاست‌ها و مواضع هر یک از آن گروه‌هاست، در آن صورت احزاب سیاسی و انتخابات کانون و هسته اصلی زندگی دموکراتیک را تشکیل می‌دهند.

▪️حزب مهمترین سازمان سیاسی در دموکراسی های معاصر است. به نظر بسیاری از صاحب نظران دموکراسی در نهایت چیزی جز رقابت حزبی نیست. انتخابات بدون رقابت احزاب معنی ندارد.

#حزب_سیاسی
#تحزب
#کار_حزبی
#دموکراسی


🔜@g0zargah

====================


در آن زمانی که رژیمی جنایتکار؛ قواعد قانون را به کلی زیر پا می‌گذارد، در ٱن زمانی که جرم و جنایت مجاز شمرده می‌شود، در ٱن زمانی که عدهء معدودی که فراتر از قانون هستند، می‌کوشند تا دیگران را از شان و کرامت و حقوق اولیه شان محروم کنند، اخلاق مردمان عمیقاً آسیب می‌بیند.

رژیم های جنایتکار به خوبی از این امر آگاهند و آن را می‌شناسند و سعی می‌کنند با ایجاد وحشت، شرف و رفتار اخلاقی آدمیان را به مخاطره اندازند، شرف و اخلاقی که بی آن هیچ جامعه ای، حتی جامعه‌ای تحت حکومتِ چنین رژیمی نمی‌تواند بپاید. اما بر همگان معلوم شده است که ترور و وحشت وقتی مردمان انگیزه ای برای رفتار اخلاقی دارند نمی‌تواند به جایی برسد یا چیزی به چنگ آورد...

#ایوان_کلیما
#روح_پراگ

⚙ @g0zargah ⚙

=====================

علل #جنگ_چالدران (نبرد شیعه و سنی)

قدرت گرفتن #شاه_اسماعیل_یکم در عرصه نظامی و سیاسی با پیوستن صوفیان ترکمانی بود که بیشترشان در آناتولی و شام زندگی می‌کردند. در واقع بخش بزرگی از ایل‌های قزلباش پیش از پیوستن به شاه اسماعیل در آناتولی زندگی می ‌کردند و حتی پس از مهاجرت قبایل اصلی بخش بزرگی از مردمان آناتولی پیرو یا متمایل به تشیع صوفی صفوی بودند. سازمان تبلیغی تصوف صفوی، پیوسته از طریق شبکه‌های منظم خود و توسط خلفا، دده‌ها و... مریدان را به پیوستن به مرشد کامل فرقه که شاه اسماعیل بود، تشویق می‌کرد.

#صفویان در پی فعالیت و سازمان ‌دهی فرهنگی در طول دو سده (بر اساس تعالیم صوفیانه و شیعی) توانستند با حمایت پیروان خود (قزلباش‌ها) حکومت صفوی را در ایران پایه‌گذاری کنند و در پی فشارهای عقیدتی احسان معالی بر قادر تبریزی، صفویان با گردآوری و پناه دادن به آن‌ها به ویژه؛ به نیروهای ینی‌چری، نیروی نظامی توانمندی تشکیل دادند. قدرت گرفتن یک دولت مستقل شیعی مذهب و متعصب در ایران امپراتوری عثمانی را که قصد حمله نهایی جهت تصرف اروپا را داشت از سوی شرق نگران ساخت و لشکر کشی به سمت ایران را موجب شد که این جنگ در دشت چالدران روی داد.

⚙ @g0zargah ⚙

شاه اسماعیل؛ نیز به خوبی از این امر آگاه بود و در نامه‌ای به سلطان عثمانی این مطلب را که بسیاری از مردمان ساکن سرزمین‌های #عثمانی پیرو او هستند، به رخ وی کشیده بود. بی‌شک دوام حکومت سنی مذهب عثمانی، بدون محدود یا نابود کردن این روند با مشکل مواجه می‌ شد. به گفته برخی مورخان، اگر در جنگ چالدران؛ شاه اسماعیل به پیروزی می‌رسید، به قدرتی فراتر از #تیمور دست می ‌یافت و بی‌شک گسترش تشیع صفوی امپراتوری عثمانی را که تازه در ابتدای کار بود، از صفحه روزگار محو می‌کرد. همهٔ این موارد انگیزهء لازم برای یک رویارویی سرنوشت ساز و محتوم را برای هر دو طرف مهیا می‌ساخت. اما برای این نبرد سرنوشت ساز، دلایل دیگری هم وجود داشت که تنها تسریع‌کننده بودند...

شاه اسماعیل؛ پس از مرگ سلطان #بایزید، به پسر عموی سلطان سلیم که مدعی و رقیب وی بود، پناه داد و درخواست سلطان را برای استرداد بایزید سوم، خلاف جوانمردی اعلام کرد. در مقابل سلطان #سلیم؛ اندکی پیش از شروع جنگ دست به قتل‌عام شیعیان در قلمرو عثمانی زد و زنده ماندگان را نیز داغ زده به متصرفات اروپایی، تبعید کرد.

برگرفته از کانال مخفیگاه

⚙ @g0zargah ⚙

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


#مقاله
#نگاهی‌به‌موضوع‌روابط‌خارج‌زناشویی
#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک
#بخش_هفتم


▪️در این جا مسائلی را اجتماعی می‌نامیم که جنبه "بین فردی" (inter personal) داشته باشند. یعنی به عنوان بخشی از رابطهٔ بین فردی معنا پیدا کنند. مسائلی اجتماعی تلقی می‌شوند که تداوم رابطه با یک فرد یا گروه خاص باعث تداوم آن‌ها شود.

▪️گروهی از صاحبنظران به چنین مسائلی "هم‌وابستگی"(codependent) می‌گویند.

▪️در "هم وابستگی" یا "وابستگی متقابل" یک "سناریوی جمعی" روی صحنه می‌آید که غیبت هر یک از هنرپیشه‌های این نمایش سناریو را "گنگ" می‌کند و از کار می‌اندازد.

#اریک_برن در کتاب "بازی ها" نمونه‌های متعددی از این سناریوها را ذکر کرده است.

۴. بازی انتقام

▪️یکی از دلایل رابطه خارج زناشویی، انتقام گرفتن از همسر است. شکل ساده این بازی این است که فرد به این نتیجه می‌رسد که همسرش به او خیانت کرده یا می‌کند، در نتیجه برای تخلیه خشم خود او نیز وارد یک رابطه خارج زناشویی می‌گردد. او در این بازی به دنبال ارضاء جنسی یا دریافت نوازش عاطفی نیست، بلکه آن چه به او "حال خوشی" می‌دهد، این است که "قربانی بی‌دفاع" نیست و می‌تواند "مقابله به مثل" کند.

▪️در واقع فرد با برقراری رابطهٔ خارج زناشویی از احساس حقارت خارج می‌شود. "کایل آنستوت" در رمان "مندینگو" نمونه‌ای از این سناریو را ذکر می‌کند:

▪️"بلانش" همسر جوان ارباب مزرعه (هاموندماکسول) وقتی می‌بیند همسرش با دخترکان سیاه پوست (بردگان مزرعه) می‌خوابد، تصمیم به انتقام می‌گیرد و به این منظور "مندیگو"، زمخت‌ترین برده سیاه مزرعه را وادار به رابطه جنسی می‌کند. "مندیگو" به سیاهان دیگر می‌گوید: "در عمق چشمانش می‌بینم که از من متنفر است، او از سکس لذت نمی‌برد بلکه از انتقام لذت می‌برد."

▪️اما همیشه این مقابله به مثل در مقابل یک رابطهٔ خارج زناشویی همسر نمی‌باشد، بلکه می‌تواند انتقامی بابت وجه دیگری از رابطهٔ با همسر باشد. همسری خودشیفته و تحقیر کننده که سال‌ها بذر خشم و کینه را در ذهن همسرش می‌کارد، باید انتظار این را داشته باشد که روزی شاهد "میوه انتقام" باشد. این میوه، شکل‌های متنوعی می‌تواند داشته باشد و رابطهٔ خارج زناشویی یکی از این اشکال است.

▪️لازم به ذکر است که همیشه ثبات زندگی زناشویی (marital stability) نشان دهندهٔ رضایت زناشویی نیست. بسیاری از ازدواج‌ها هیچ‌گاه منجر به طلاق قانونی نمی‌گردد، در حالی که رضایت زناشویی (marital satisfaction) در آن بسیار پایین است و به قول صاحب‌نظران "طلاق عاطفی" صورت گرفته است. علت این که ازدواج علی‌رغم طلاق عاطفی ادامه می‌یابد، نگرانی‌های یکی یا هر دو زوج راجع به آینده روانی–اجتماعی فرزندان، نگرانی راجع به فشارهای اجتماعی طلاق (تابوی طلاق به خصوص برای زنان)، نگرانی راجع به استقلال مالی زن، ناتوانی در پرداخت مهریه توسط مرد و ... است.

▪️در واقع انگیزهٔ ادامهٔ زندگی زناشویی، لذت از ادامه رابطه (positive reinforcement) نیست؛ بلکه ترس از مشکلات طلاق (negative reinforcement) است و در چنین ازدواجی که هیچ امیدی به ارضای نیازهای عاطفی در آن نیست، یکی یا هر دو زوج دچار احساس ناکامی و "درماندگی آموخته شده"(learned helplessness) می‌گردند که به صورت ملغمه‌ای از خشم و افسردگی، خود را نشان می‌دهد. این خشم سرکوب شده تحت تأثیر یک "تلنگر" با یک رفتار تکانشی (impulsive) بیرون می‌ریزد و انتخاب رابطهٔ پنهانی و ممنوعه می‌تواند شکلی از این رفتار تکانشی باشد.


🔜@g0zargah

===================


#تفاوت و #قیاس مکاتب اقتصادی:

دو مکتب اقتصادی بزرگ وجود دارد؛
1. #سوسیالیستی
2. #سرمایه_داری

⚙ @g0zargah ⚙

● اگر دولت پولی بدست آورد
در اقتصاد #سوسیالیستی اعتقاد دارند باید آن را بین فقرا (مصرف کنندگان) توزیع کرد،
در اقتصاد #سرمایه داری اعتقاد دارند باید آن را بین سرمایه داران (تولید کنندگان) توزیع کرد.

● در اصل سوسیالیست ها اعتقاد دارند درآمد دولت باید بین فقرا توزیع شود، تا آنان قدرت خرید پیدا کنند، چراکه مکانیزم بازار، سرمایه داران را سیر خواهد کرد و دولت موظف به ایجاد تعادل و عدالت در جامعه است برای همین با بستن مالیات به درآمد سرمایه داران (تولید کنندگان) به فقرا کمک می کند.

● اما نظام سرمایه داری بنا به اصل "عرضه و تقاضا" معتقد است که اگر پول را به فقرا بدهد آنها بخاطر وضعیت معاششان آن را مصرف خواهند کرد و در صف تقاضا خواهند ایستاد و این باعث میشود قیمت بالا رود و خود بخود قدرت خریدش پایین آید و آنچه که به عنوان کمک دریافت کرده، بابت افزایش قیمت بپردازد و خیری از ان کمک نبیند
ولی اگر پول را به سرمایه دار (تولید کننده) بدهد، آنها بخاطر وضعیت معاششان آن را مصرف نخواهند کرد بلکه سرمایه گذاری خواهند نمود تا به تولیدشان بیافزایند و اینگونه به "عرضه" خواهند افزود و باعث کاهش قیمت خواهند شد،
در این راه بخاطر #افزایش_تولید، #اشتغال ایجاد خواهد شد و فقرا بر سر کار خواهند رفت و #درآمد خواهند داشت و خودشان درآمدشان را پدید خواهند آورد و محتاج دولت نخواهند بود، در عین حال بخاطر تولید بیشتر، جنس ها؛ ارزان تر به دست فقرا خواهد رسید.

● سوسیالیست ها برای حمایت از فقرا مجبور به #بالابردن_مالیات هستند که منجر به بالا رفتن قیمت ها می شود،
اما سرمایه داری دنبال #دولت_بدون_مالیات است.

● البته مکتب دیگری نیز وجود داره به نام #پوپولیسم که او در ظاهر شعار حمایت از فقرا (سوسیالیستی) می دهد ولی درآمد دولت را نه بین فقرا تقسیم می کند و نه بین سرمایه داران،
او در واقع معتقد است که کافی است؛ فقط به مردم #وعده داد، نیازی به عمل کردن نیست، زیرا از قدیم گفته اند: "وصف العیش، نصف العیش"
(به مردم قول بده، آنها حال می کنند، و تو نیازی نیست عمل کنی)
حالا این وعده می تواند مادی باشد یا غیرمادی...

⚙ @g0zargah ⚙