«ЕГО СЛАВЯТ СЕМЬ НЕБЕС, ЗЕМЛЯ И ТЕ, КТО НА НИХ»
В своей известной работе «Мир исламского мистицизма» (Mystische Dimensionen des Islam: Die Geschichte des Sufismus, 1975), Аннемари Шиммель, исследовательница исламской цивилизации, и в особенности суфизма, приводит интересную историю:
Поэт-суфий конца XIII в. Юнус Эмре, объявивший, что будет восхвалять Бога вместе с камнями и источниками, газелями и пророками, совершенно всерьёз воспринимал коранические слова о том, что всё было создано ради почитания и восхваления Создателя. Так же думал и чувствовал его соотечественник, живший в XVII в., – Меркез Эфенди, о котором турецкие друзья рассказали мне прелестную историю:
«Шейх ордена Халветиййа в Истанбуле, Сюнбюль Эфенди, желавший найти себе преемника, послал своих учеников за цветами для украшения обители. Все они вернулись с целыми охапками прекрасных цветов, и только один – Меркез Эфенди – держал в руке лишь маленькое увядшее растение. Когда его спросили, почему он не принёс ничего более достойного учителя, он ответил: "Я увидел, что все цветы поминают Господа, – как мог я прервать их молитву? Я посмотрел – и вот я увидел, что один цветок кончил поминать Господа. Его я и принёс». Именно этот ученик стал преемником Сюнбюля Эфенди, и одно из кладбищ, расположенных у Византийской стены в Истанбуле, до сих пор носит его имя».
Этот вдохновляющий рассказ – яркий пример того отношения, которое должно быть у верующего ко всему окружающему его миру, являющемуся мудрым и чудесным творением Аллаха.
Когда Шиммель пишет о Юнусе Эмре, что он "совершенно всерьёз воспринимал коранические слова", она имеет ввиду следующий аят (17:44):
Его [Аллаха] славят (возвеличивают) семь небес, земля и те, кто на них [все творения]. Нет ни
чего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их восславления.
Известный исламс
кий учёный Ибн Касир пишет в своём толковании, поясняя вышеприведённые строки:
Слова Аллаха: ( وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ ) «Нет ничего, что не прос
лавляло бы Его хвалой» – то есть нет таких творений, который бы не прославляли Аллаха хвалой; ( وَ
لَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ) «но вы не понимаете прославления их» – то есть о, люди, вы не понимаете их прославления Ему из-за различия в языках. И это относится ко всему, к животным, к неодушевлённым предметам, и растениям, согласно одному из двух самых известных мне
ний.
Большинство людей действительно не слышат и не понимают того прославления Аллаха, которое совершают творения. И будучи лишёнными такого опыта, люди часто строят своё мировоззрение с опорой исключительно на эмпирические данные, что приводит к отрицанию сверхчувственной реальности. Отчего, конечно же, эта реальность не перестаёт существовать.
А есть такие люди, праведные рабы Аллаха, которые наделены способностью слышать и понимать это прославление Господа, совершаемое творениями, как в истории о Меркезе Эфенди, приведённой выше, которая является лишь одной, из многих.
Собственно, всё вышесказанное есть пример
"не-антропоцентрического существования человека в окружающем мире и со-существования с не-человеческим" – темы, вынесенной в шапку профиля нашего канала. И это открывает нам пост-антропоцентрическую перспективу, которая смещает человека из центра бытия и предлагает трактовку человеческого существования в связке с другими, «нечеловеческими», такими как планета, окружающая среда, животные. Человек стоит в одном ряду – являясь "одним из", наравне с теми,
"кто на небесах и на земле" – прославляющих Аллаха (Коран, 24:41).
