Поскольку данный канал все же не об агиографии, а о патрологии, перейдем к святым отцам и к их античным источникам. Я не буду придерживаться строго хронологического порядка и сегодня сразу начну с величайшего произведения всей латинской патристики – «О граде Божием».
И вот первый мой тезис, очень субъективный, и, наверно, выходящий за рамки научного дискурса, но важный для дальнейших рассуждений. «О граде Божием» – это увлекательное чтение! В самом прямом и самом благородном смысле слова. Разумеется, это не приключенческий роман. Но это (наряду с глубочайшим богословским наполнением) – погружение в историю и культуру Древнего Рима и ее рассмотрение глазами философа-христианина.

Часто можно читать о том, что христианские богословы намеренно искажали философские позиции своих язычествующих оппонентов, желая представить последних в карикатурном ключе. Это едва ли можно отнести к блж. Августину. Вот, например, какие эпитеты он относит к Марку Варрону, римскому философу II–I вв. до Р. Х,, заочная полемика с которым составляет значительную часть сочинения «О граде Божием» (правда, по отношению к Цицерону блж. Августин в данном пассаже куда как более саркастичен):