ഇസ്ലാമിക വിധികൾ

﷽

➖വെള്ളവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അദ്ധ്യായം➖

(പന്ത്രണ്ടാമത്തെ വിഷയത്തിനു ശേഷമുള്ള തുടർച്ച... ) :

═════🌺🍃 ════ 🌺🍃══════

➖ അശ്ശെയ്ഖ് ബ്നു ബാസ് رحمه الله നല്‍കിയ മറുപടി ➖

1⃣3⃣📄 ശുദ്ധിയുള്ളവയോ അല്ലെങ്കിൽ ക്ലോറിൻ പോലുള്ള ശുദ്ധീകരണ പദാർത്ഥങ്ങളോ കലർന്നതിനെ തുടര്‍ന്ന് വെള്ളത്തിന് മാറ്റം സംഭവിക്കപ്പെട്ടാൽ 📄

🔅 ശുദ്ധിയുള്ളവ കലർന്നതിനെ തുടർന്നോ അല്ലെങ്കില്‍ ജനങ്ങൾക്ക് ഉപദ്രവമുണ്ടാക്കുന്നവയെ ചെറുക്കുന്ന ശുദ്ധീകരണ പദാർത്ഥങ്ങൾ കലർന്നതിനെ തുടര്‍ന്നോ വെള്ളത്തിനുണ്ടാകുന്ന മാറ്റം ആ വെള്ളം അതിന്റെ യഥാര്‍ത്ഥ ഘടനയിൽ നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം അതിന് ദോഷം ചെയ്യില്ല, അത്തരം പദാർത്ഥങ്ങളാൽ അതിന് ചെറിയ തോതിൽ മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടായാല്‍ പോലും.

അതിൽ മുളയ്ക്കാറുളള പായല്‍ കൊണ്ട് മാറ്റമുണ്ടായാലും, (അതിൽ വീഴുന്ന) മരത്തിന്റെ ഇലകൾ കൊണ്ട് മാറ്റമുണ്ടായാലും, അതിനെ ബാധിക്കുന്ന മണ്ണുകൊണ്ട് മാറ്റമുണ്ടായാലും, അതുപോലുള്ള എന്തു കൊണ്ട്‌ മാറ്റമുണ്ടായാലും ശരി
അവയൊന്നും തന്നെ അതിന് ദോഷം ചെയ്യില്ല, അത് അതിന്റെ യഥാര്‍ത്ഥ ഘടനയിൽ നിലകൊള്ളുന്നതും ശുദ്ധവുമാകുന്നു.

വെള്ളം എന്ന പേരില്‍ നിന്നും അതിനെ പുറത്തുകളയുന്ന എന്തെങ്കിലും ഒന്നാൽ അതിന് മാറ്റം വന്നാൽ ഒഴികെ, അതിനെ വേറൊന്നായി മാറ്റും വരേക്കും, പാലുപൊലെയോ; വെള്ളം എന്ന പേരില്‍ നിന്നും പുറത്തുപോകത്തക്കവിധം അതിലേക്ക് പാലുചേർക്കപ്പെട്ടുകൊണ്ട് പാലായിത്തീരുകയോ അല്ലെങ്കില്‍ ചായയായിത്തീരുകയോ അല്ലെങ്കില്‍ സൂപ്പായിത്തീരുകയോ ഉണ്ടായാൽ അതുകൊണ്ടുള്ള വുദൂഅ് എടുക്കൽ ശരിയല്ല ; അത് വെള്ളം എന്ന പേരിനെ തൊട്ട് വേറൊരു പേരിലേക്ക് പുറത്തുപൊയിരിക്കുന്നതിനാൽ.

വെള്ളം അതിന്റെ പേരില്‍ നിലനിൽക്കവെ
മണ്ണോ വയ്ക്കോലോ അവയല്ലാത്തതോ പൊലെ വെള്ളത്തെ അതിന്റെ പേരിൽ നിന്നും പുറത്തുകളയാത്ത ശുദ്ധിയുള്ളവ അതിൽ കലർന്നു എന്നതുകൊണ്ട് മാത്രം അവയതിന് ഒരു ദോഷവും ചെയ്യില്ല.

📕 മജ്മൂഅ് ഫതാവാ ബ്നി ബാസ് (കിതാബ് അത്ത്വഹാറ / ബാബുൽ മിയാ (6))
════════════════════════
═════🌺🍃 ════ 🌺🍃══════

➖ അശ്ശെയ്ഖ് അൽ ഉസൈമീൻ رحمه الله നല്‍കിയ മറുപടി ➖

1⃣4⃣📄നിസ്ക്കാരത്തിന്റെ സമയത്ത് സംസം വെള്ളം മാത്രമേ ലഭ്യമായിട്ടുള്ളൂ എങ്കിൽ അതുകൊണ്ട്‌ വുദൂഅ് എടുക്കാമോ📄

🔅 സംസം വെള്ളം ബറക്കത്താക്കപ്പെട്ടതാണ്, നബിയെ ﷺ തൊട്ട് ഹദീസിൽ
«ماء زمزم لما شُرِبَ له»
>
എന്ന് വന്നിട്ടുമുണ്ട്.

എന്നാൽ അത് ബറക്കത്താക്കപ്പെട്ടതാണ് എന്നതിനോടൊപ്പം തന്നെ ഒരടിമയ്ക്ക് നിസ്ക്കാര നിർവ്വഹണത്തിനായി അതുകൊണ്ട് ശുദ്ധി കൈവരിക്കാം എന്നും അഭിപ്രായപ്പെടാം, ആയതിനാൽ അതുകൊണ്ട് വുദൂഅ് എടുക്കൽ അനുവദനീയമാകുന്നു, ഒരു തടസ്സമില്ല;

{സത്യവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങള്‍ നിസ്കാരത്തിന് ഒരുങ്ങിയാല്‍, നിങ്ങളുടെ മുഖങ്ങളും, മുട്ടുവരെ രണ്ടുകൈകളും കഴുകുകയും, നിങ്ങളുടെ തല തടവുകയും നെരിയാണിവരെ രണ്ട് കാലുകള്‍ കഴുകുകയും ചെയ്യുക. നിങ്ങള്‍ ജനാബത്ത് (വലിയ അശുദ്ധി) ബാധിച്ചവരായാല്‍ നിങ്ങള്‍ (കുളിച്ച്‌) ശുദ്ധിയാകുക. നിങ്ങള്‍ രോഗികളാകുകയോ യാത്രയിലാകുകയോ ചെയ്താല്‍, അല്ലെങ്കില്‍ നിങ്ങളിലൊരാള്‍ മലമൂത്രവിസര്‍ജ്ജനം കഴിഞ്ഞ് വരികയോ, നിങ്ങള്‍ സ്ത്രീകളുമായി സംസര്‍ഗം നടത്തുകയോ ചെയ്തിട്ട് നിങ്ങള്‍ക്ക് വെള്ളം കിട്ടിയില്ലെങ്കില്‍ ശുദ്ധമായ ഭൂമുഖം തേടിക്കൊള്ളുക. എന്നിട്ട് അതുകൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ മുഖവും കൈകളും തടവുക. നിങ്ങള്‍ക്ക് ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടും വരുത്തിവെക്കണമെന്ന് അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. എന്നാല്‍ നിങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിക്കണമെന്നും, തന്‍റെ അനുഗ്രഹം നിങ്ങള്‍ക്ക് പൂര്‍ത്തിയാക്കിത്തരണമെന്നും അവന്‍ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു. നിങ്ങള്‍ നന്ദിയുള്ളവരായേക്കാം}
[അൽ മാഇദ:6]

അത് വെള്ളമായതിനാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ ഈ വചനത്തിലെ വിശാലമായ അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വെള്ളമെന്ന വാക്കിലത് ഉള്‍പ്പെടും എന്നതുകൊണ്ടാകുന്നു.

ആയതിനാൽ (അത്തരം ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ) അവന് ആ സംസം വെള്ളം അവന്റെ ശുദ്ധീകരണത്തിന് ഉപയോഗിക്കൽ നിർബന്ധമാകും, ആ വെള്ളം ഉണ്ടായിരിക്കെ തയമ്മുമിലേക്ക് മാറിപ്പോകൽ അവന് അനുവദനീയമല്ല.

📕 ഫതാവാ നൂർ അലദ്ദർബ്
════════════════════════
[1] ജാബിർ ബ്നു അബ്ദില്ലാഹ് رضي الله عنه - നെ തൊട്ട് ഇബ്നു മാജ നിവേദനം ചെയ്തത് (3062), "ഇർവാഉൽ ഗലീൽ" - ൽ അശ്ശെയ്ഖ് അൽ അൽബാനി رحمه الله സ്വഹീഹ് ആയി വിധിച്ചത് (1123)

═════🌺🍃 ════ 🌺🍃══════

1⃣ عن أبي هريرة رضي اللّه عنـه قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللهِﷺ في البحر « هو الطهورُ ماؤُهُ، الحلُّ مَيْتَتُهُ»

അബൂ ഹുറൈറ - യിൽ رضي الله عنه നിന്നും നിവേദനം അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു : അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ صلى الله عليه وسلم കടലിനെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞു :

﷽

➖വെള്ളവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അദ്ധ്യായം➖

(അഞ്ചാമത്തെ വിഷയത്തിനു ശേഷമുള്ള തുടർച്ച... ) :
═════🌺🍃 ════ 🌺🍃══════

➖ സൗദി അറേബ്യ പണ്ഡിതസഭ നല്‍കിയ മറുപടി ➖

6⃣📄മഴവെള്ളം ഒഴുകിച്ചേർന്ന പഴകിയതും പുഴുക്കള്‍ വെളിവായതുമായ ഒരു കുളത്തിലെ വെള്ളത്തിൽ നിന്നും വുദൂഅ് എടുക്കുന്നതിന്റെ വിധി📄

🔅 ആ വെള്ളത്തിന്റെ ചുവയോ മണമോ നിറമോ അശുദ്ധികൊണ്ട് മാറ്റം വന്നിട്ടില്ലാത്തതാണെങ്കിൽ അതിലുണ്ടാകുന്ന പുഴുക്കൾ ആ വെള്ളത്തിന് ദോഷം ചെയ്യില്ല; അവ ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ടുള്ള സൂക്ഷ്മത പുലർത്തൽ സാധ്യമല്ലാത്തതിനാലാകുന്നു അത്. ആയതിനാൽ ആ ബുദ്ധിമുട്ടിനെ തുടര്‍ന്ന് അവയുടെ കാര്യത്തിൽ ഇളവ് നൽകപ്പെടുന്നതാണ്, ആ വെള്ളത്തിൽ നിന്നും വുദൂഅ് എടുക്കൽ അനുവദനീയമാകുന്നു.

📕 ഫത്'വ നമ്പർ (5896)
════════════════════════

═════🌺🍃 ════ 🌺🍃══════

➖ സൗദി അറേബ്യ പണ്ഡിതസഭ നല്‍കിയ മറുപടി ➖

7⃣📄വലിയ ടാങ്കുകളിലും വീപ്പകളിലെയും (ചുവന്ന കളറിലേക്ക്) നിറവ്യത്യാസം വന്ന വെള്ളം കൊണ്ട് വുദൂഅ് എടുക്കുന്നതിന്റെ വിധി📄

🔅 അതിന്റെ നിറവ്യത്യാസം അശുദ്ധി കാരണത്താൽ അല്ലെങ്കിൽ അതുകൊണ്ട് വുദൂഅ് എടുക്കുന്നതിൽ ഒരു കുഴപ്പവുമില്ല.

📕 ഫത്'വ നമ്പർ (6401)
════════════════════════

═════🌺🍃 ════ 🌺🍃══════

➖സൗദി അറേബ്യ പണ്ഡിതസഭ നല്‍കിയ മറുപടി➖

8⃣📄മഴവെള്ളത്താൽ അല്ലാതെ മാറ്റം സംഭവിക്കാറില്ലാത്ത ഒരു കുളത്തിലെ കെട്ടിനിൽക്കുന്ന വെള്ളത്തിൽ വലിയ അശുദ്ധിയുടെ കുളി കുളിക്കുന്നതിന്റെ വിധി 📄

🔅വലിയ അശുദ്ധി ബാധിച്ച ഒരുവൻ ഒഴുകാത്ത കെട്ടിനിൽക്കുന്ന വെള്ളത്തിലേക്ക് കുളിക്കാനിറങ്ങൽ
ഇമാം മുസ്ലിം رحمه الله അബൂ ഹുറൈറ رضي الله عنه തൊട്ട് നിവേദനം ചെയ്ത ഹദീസ് പ്രകാരം അനുവദനീയമല്ലാത്തതാകുന്നു.

«لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب»

" നബി ﷺ പറഞ്ഞു :
¹

അപ്പോൾ അബൂ ഹുറൈറ رضي الله عنه ചോദിക്കപ്പെട്ടു പിന്നെങ്ങനെയാണ് ചെയ്യേണ്ടത്, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു : അതിൽ നിന്നും മുക്കിയെടുക്കുക

കെട്ടികിടക്കുന്ന വെള്ളം രണ്ടു ഖുല്ലത്തുകളോളമോ അതിൽ കൂടുതലോ ആയതും അതിന്റെ നിറത്തിനോ ചുവയ്ക്കോ മണത്തിനോ വലിയ അശുദ്ധിയുടെ കുളിയാൽ മാറ്റമുണ്ടായിട്ടില്ലാത്തതുമാണെങ്കിൽ അതിൽ നിന്നുമുള്ള (ഒരുവന്റെ) വുദൂഅ് - ഉം കുളിയും ശരിയാകുന്നു, അഴുക്കും അശുദ്ധിയും നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനത് അനുയോജ്യവുമാകുന്നു.
എന്നാൽ അശുദ്ധി കാരണത്താൽ അത് മാറ്റം സംഭവിച്ചതാണെങ്കിൽ
അഴുക്കും അശുദ്ധിയും നീക്കം ചെയ്യുന്നതിന് ആ വെള്ളം ഉപയോഗിക്കൽ പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിലെ ഇജ്മാഅ് പ്രകാരം ശരിയല്ല.

അശുദ്ധി കാരണത്താൽ അല്ലാതെ വലിയ അശുദ്ധിയുടെ കുളിയുടെ ഗതിയാൽ മാത്രം മാറ്റം വന്നതാണെങ്കിൽ ആ വെള്ളത്തിന്റെ ശുദ്ധിയിൽ പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസമുണ്ട്, സൂക്ഷ്മതയ്ക്ക് യോജിച്ചതെന്തെന്നാൽ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസത്തിൽ നിന്നും പുറത്തുപോരലായിക്കൊണ്ട് ആ വെള്ളം ശുദ്ധീകരണത്തിന് ഉപയോഗിക്കാതിരിക്കുക എന്നതാകുന്നു.

ഇനി കെട്ടികിടക്കുന്ന ആ വെള്ളം രണ്ട് ഖുല്ലത്തിനേക്കാൾ കുറവായതും അതിൽ വലിയ അശുദ്ധി ബാധിച്ച ഒരുവൻ കുളിക്കുകയും തൻനിമിത്തം അവന്റെ ശരീരത്തിലെ അശുദ്ധികൊണ്ട് ആ വെള്ളത്തിന് മാറ്റമുണ്ടാകുയും ചെയ്താൽ ആ വെള്ളം അഴുക്കും അശുദ്ധിയും നീക്കം ചെയ്യുന്നതിന് അനുയോജ്യമല്ല,
അശുദ്ധി കാരണത്താൽ ഇനി അതിന് മാറ്റം സംഭവിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ അതുകൊണ്ട്
അഴുക്കും അശുദ്ധിയും നീക്കം ചെയ്യുന്ന കാര്യത്തിൽ പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസമുണ്ട്, (ഇവിടെ) സൂക്ഷമതയ്ക്ക് യോജിച്ചതെന്തെന്നാൽ വേറെ വെള്ളം ലഭ്യമായിരിക്കെ ആ വെള്ളം ശുദ്ധീകരണത്തിന് ഉപയോഗിക്കാതിരിക്കലാകുന്നു.

📕 ഫത്'വ നമ്പർ (1641)
═══════════════════════
[1] മുസ്ലിം നിവേദനം ചെയ്തത് (283)

═════🌺🍃 ════ 🌺🍃══════

➖അശ്ശെയ്ഖ് അൽ ഫഖീഹ് അബൂ അബ്ദില്ലാഹ് സായിദ് അൽ വസ്വാബി حفظه الله➖

9⃣📄 കെട്ടികിടക്കുന്ന വെള്ളത്തിൽ വലിയ അശുദ്ധിയുടെ കുളി കുളിക്കുന്നതിന്റെ വിധി 📄

🔅ഈ വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അഭിപ്രായങ്ങളിലെ ആദ്യത്തേത് : അത് ഹറാം ആകുന്നു എന്നാകുന്നു, ഇമാം അബൂ ഹനീഫയുടെ മദ്ഹബ് പ്രകാരമുള്ള അഭിപ്രായമാകുന്നു അത്, അതാകുന്നു ഇബ്നു ഹസം رحمه الله തിരഞ്ഞെടുത്ത അഭിപ്രായവും ; അതിനവർക്കുള്ള തെളില് അബൂ ഹുറൈറ رضي الله عنه - യുടെ ഹദീസാകുന്നു

അഭിപ്രായങ്ങളിൽ രണ്ടാമത്തേത് : അത് വെറുക്കപ്പെട്ടതാകുന്നു എന്നാകുന്നു, ഇമാം മാലികിന്റെയും ഇമാം ശാഫിയുടെയും رحمهم الله മദ്ഹബ് പ്രകാരമുള്ള അഭിപ്രായമാകുന്നു അത്; അതിനവർക്കുള്ള തെളിവ് വലിയ അശുദ്ധി ബാധിച്ച ഒരുവന്റെ ശരീശം ശുദ്ധമാണെന്നതും ശുദ്ധിയുള്ള ഒരു ശരീരം കൂട്ടിമുട്ടുകവഴി ശുദ്ധജലം അശുദ്ധമാകപ്പെടുക എന്നത് സാധ്യമല്ല എന്നതുമാകുന്നു.¹

﷽

➖വെള്ളവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അധ്യായം➖

"ബുലൂഗുൽ മറാം" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തെ ആസ്പദമാക്കി "ശുദ്ധിയുടെ കിതാബ്"ൽ നിന്നും വെള്ളവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഫിഖ്ഹിയായ ചില വിഷയങ്ങൾ :

═════🌺🍃 ════ 🌺🍃══════

➖ സൗദി അറേബ്യ പണ്ഡിതസഭ നല്‍കിയ മറുപടി ➖

1️⃣📄വെള്ളത്തിന്റെ ശുദ്ധിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശരിയായ അഭിപ്രായം 📄

🔅 വെളളത്തിന്റെ കാര്യത്തിലെ അടിസ്ഥാനം എന്നത് അത് ശുദ്ധമാണ് എന്നാകുന്നു. അശുദ്ധിമൂലം അതിന്റെ നിറത്തിലോ ചുവയിലോ മണത്തിലോ മാറ്റം വന്നാൽ അത് അശുദ്ധമാകുന്നു (ആ വെള്ളത്തിന്റെ അളവ്) കുറവാണെങ്കിലും കൂടുതലാണെങ്കിലും ശരി, അശുദ്ധി അതിന് മാറ്റം വരുത്തിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ അത് ശുദ്ധമാകുന്നു, എന്നാൽ വെളളം വളരെ കുറവാണെങ്കിൽ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോരലായും മുന്‍കരുതലായും

«إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه»

നിങ്ങളിൽ ആരുടെയെങ്കിലും വെള്ളപ്പാത്രത്തിൽ നായ നക്കിയാൽ അവനത് ഒഴുക്കി കളയട്ടെ¹

എന്ന അബൂ ഹുറൈറ - യുടെ നബിയിലേക്ക് ﷺ ഉയർത്തപ്പെടുന്ന ഹദീസ് മുഖേന പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടും ഒരുവന് ഉചിതമായത് ആ വെള്ളം കൊണ്ട് ശുദ്ധിയാക്കാതിരിക്കുക എന്നതാകുന്നു.

📕 ഫത്'വ നമ്പർ (4849)
════════════════════════

[1] മുസ്ലിം നിവേദനം ചെയ്തത് (279)

═════🌺🍃 ════ 🌺🍃══════

➖അശ്ശെയ്ഖ് അൽ ഫഖീഹ് അബൂ അബ്ദില്ലാഹ് സായിദ് അൽ വസ്വാബി حفظه الله➖

2️⃣📄വെള്ളം അശുദ്ധി മുഖേന മാറ്റവിധേയമാക്കപ്പെട്ടാൽ അത് അശുദ്ധിയാകുന്നു 📄

🔅 ഇബ്നുൽ മുൻദിർ رحمه الله പറഞ്ഞു:
കുറച്ചു വെള്ളമാകട്ടെ കൂടുതൽ വെള്ളമാകട്ടെ അതിൽ അശുദ്ധി കലരപ്പെടുകയും തുടർന്നത് വെള്ളത്തിന്റെ ചുവയിലോ നിറത്തിലോ മണത്തിലോ അത് മാറ്റം വരുത്തുകയും ചെയ്താൽ അതുപൊലെയായിരിക്കുന്നിടത്തോളം ആ വെള്ളം അശുദ്ധിയാകുന്നു എന്നതിൽ പണ്ഡിതന്മാർ ഏകാഭിപ്രായത്തിലായതാണ്.

ഇമാം നവവി رحمه الله ഇബ്നുൽ മുൻദിർ - ൽ رحمه الله നിന്നുമുള്ള ഇജ്മാഅ് (ഏകാഭിപ്രായം) നിവേദനം ചെയ്ത ശേഷം പറഞ്ഞു : അപ്രകാരം തന്നെ നമ്മുടെ മദ്ഹബിൽപെട്ട ഒരു വിഭാഗവും അവരല്ലാത്തവരും ഈ ഇജ്മാഅ് നിവേദനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

വെള്ളം ഒഴുകുന്നതാണെങ്കിലോ അല്ലെങ്കില്‍ കെട്ടിക്കിടക്കുന്നതാണെങ്കിലോ
കുറച്ചോ കൂടുതലോ ആയിക്കോട്ടെ അതിന് വളരെ അശുദ്ധമായ നിലയിൽ മാറ്റം വന്നാലും ചെറുതായി ചുവയിലോ നിറത്തിലോ മണത്തിലോ മാറ്റം വന്നാലും ഏകാഭിപ്രായത്തിൽ അവയെല്ലാം അശുദ്ധിയാകുന്നു.

അതുപോലെത്തന്നെ ഈ വിഷയത്തിൽ ഒരുപാട് പണ്ഡിതന്മാർ ഇജ്മാഅ് നിവേദനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട് ¹

📕 മിസ്കുൽ ഖിതാം (പേജ് നമ്പർ:38)
════════════════════════

[1] "അൽ ഇജ്മാഅ്" (33), "അൽ അവ്സ്വത്ത്" (1/268),"അത്തമ്ഹീദ്" (18/235), "അൽ ഇസ്തിദ്കാർ" (1/211), "അൽ മജ്മൂഅ്" (1/160),"മജ്മൂഉൽ ഫതാവാ" (21/30)

═════🌺🍃 ════ 🌺🍃══════

➖അശ്ശെയ്ഖ് അൽ അല്ലാമ സ്വാലിഹ് അൽ ഫൗസാൻ حفظه الله നൽകിയ മറുപടി➖

3️⃣📄എത്ര അളവ് വെള്ളത്തിലാണ് അശുദ്ധി കലർന്നാൽ വെള്ളവും അശുദ്ധമാകുന്നത്📄

🔅പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിലെ (അതിന്റെ) ഏകീകൃതമായ അളവ് വെള്ളത്തിന്റെ ഘടനക്ക് മാറ്റം വന്നതെന്തോ അതാകുന്നു, അതായത് അതിന്റെ നിറത്തിനോ ചുവയ്ക്കോ മണത്തിനോ മാറ്റമുണ്ടാകപ്പെട്ടാൽ ആ വെള്ളം നജസായി, ഇത് പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഇജ്മാഅ് പ്രകാരമാകുന്നു . ഇനി വെള്ളം രണ്ടു ഖുല്ലത്തുകളിലേതിനും¹
കുറവാണെങ്കിൽ അതിൽ അശുദ്ധി കലരുകയും വെള്ളത്തിന് മാറ്റം സംഭവിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അതാകുന്നു (പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ) അഭിപ്രായവെത്യാസമുള്ള ഇടം, ഈ വിഷയത്തിൽ സൂക്ഷമതയ്ക്ക് യോജിച്ചത്



രണ്ടു ഖുല്ലത്തുകളോളം വെള്ളമായാൽ അത് അശുദ്ധിയാകില്ല²‏

എന്ന നബിയുടെ ﷺ വാക്കുകൾ പ്രകാരം ആ വെള്ളം ഒഴിവാക്കലാണ്. ആയതിനാൽ ആ വെള്ളം രണ്ടു ഖുല്ലത്തിനേക്കാൾ കുറവാണെങ്കിൽ അശുദ്ധിയാൽ അതിന് മാറ്റം സംഭവിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിൽ നിന്നും പുറത്തുപോരൽ എന്ന നിലയ്ക്ക് സൂക്ഷമതയ്ക്കായി ആ വെള്ളം ഉപേക്ഷിക്കലാകുന്നു അഭികാമ്യം.

📕 അൽ മുൻതഖാ മിൻ ഫതാവ ലിശ്ശെയ്ഖ് അൽ അല്ലാമ സ്വാലിഹ് അൽ ഫൗസാൻ حفظه الله (കിതാബ് അത്ത്വഹാറ)
═══════════════════════

[1] ഖുലത്ത് എന്നത് വെള്ളം നിറച്ചു വെക്കുന്ന തൊട്ടിപോലുള്ള ഒന്നാകുന്നു. സൗദി അറേബ്യ പണ്ഡിതസഭ രണ്ടു ഖുല്ലത്തുകളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വെള്ളത്തിന്റെ ഏകദേശ കണക്കായി പറഞ്ഞത് 307 ലിറ്റർ എന്നാകുന്നു.

[2] ഉബൈദില്ലാഹ് ബ്നു അബ്ദില്ല ബ്നി ഉമർ رضي الله عنهم - ന്റെ ഹദീസിൽ നിന്നും ഇമാം അഹ്മദ് തന്റെ "മുസ്നദ്" - ൽ (2/12) നിവേദനം ചെയ്തത്, അബൂ ദാവൂദ് തന്റെ "സുനൻ" - ൽ (16/1) നിവേദനം ചെയ്തത് , തിർമിദി തന്റെ "സുനൻ" - ൽ (72,1/71) നിവേദനം ചെയ്തത്, നസാഈ തന്റെ "സുനൻ" - ൽ (1/175) നിവേദനം ചെയ്തത്.

═════🌺🍃 ════ 🌺🍃══════

➖സൗദി അറേബ്യ പണ്ഡിതസഭ നല്‍കിയ മറുപടി➖

4️⃣📄 രണ്ടു ഖുല്ലത്തുകളോളം വെള്ളമായാൽ അത് അശുദ്ധിയാകില്ല എന്ന നബിയുടെ ﷺ ഉദ്ധരണിയുടെ അർത്ഥം വെള്ളം രണ്ടു ഖുല്ലത്തുകളോളമായാൽ പിന്നീട് അതിൽ വലിയ അളവിൽ അശുദ്ധി കലർന്നാലും അതുമുഖേനയത് അശുദ്ധമാകില്ല എന്നാണോ? 📄