📚 مكتبة ابن عثيمين 📚


Kanal geosi va tili: ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan
Toifa: ko‘rsatilmagan


جميع فتاوي الامام

Связанные каналы

Kanal geosi va tili
ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan
Toifa
ko‘rsatilmagan
Statistika
Postlar filtri


#نصيحة لا تهجر القرأن




كيف يكون إخلاص النية في العمل ؟

السؤال:

بارك الله فيكم. يقول: كيف يكون إخلاص النية في العمل يا فضيلة الشيخ؟

الجواب:


الشيخ: إخلاص النية في العمل هو أن يتناسى الإنسان كل ما سوى الله، وأن لا يكون الحامل له على هذه العبادة إلا امتثال أمر الله عز وجل، وإرادة ثوابه ووجهه عز وجل، وأن يتناسى كل شيء يتعلق بالدنيا في هذه العبادة، فلا يهتم بالناس أرأوه أم لم يروه، أسمعوه أم لم يسمعوه، ولا يبالي بهم أثنوا عليه أم قدحوا فيه، وكذلك أيضاً من أسباب الإخلاص أن يكون الإنسان حين قيامه بالعبادة مستحضراً لأمر الله عز وجل بها، ومستحضراً لاتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فيها، مثال ذلك رجل قام يتوضأ للصلاة، فهنا نقول: أولاً: استحضر أنك إنما قمت، نعم، استحضر أنك إنما توضأت امتثالاً لأمر الله عز وجل، كأنك الآن تقرأ قول الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين﴾، وكأنك في وضوئك تقول: سمعاً وطاعة، تجد في هذا حلاوة ولذة وحباً للطهارة؛ لأن الله أمرك بها، ثم استحضر أنك في هذا العمل متبعٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم، كأنما رسول الله صلى الله عليه وسلم أمامك وأنت تتبعه في هذا الوضوء، وبهذا يتحقق لك الثواب والأجر للإخلاص والمتابعة، وبذلك تحقق شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. نعم.


#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [279]


العقيدة > الشرك وأنواعه


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_279_07.mp3


م الموعظة، فإنهم يملون ولا يكون عندهم التقبل، الذي يكون فيما لو راوح بين الدعوات، هذا ما حضرني الآن من آداب الداعية، ونسأل الله تعالى أن يجعلنا وإخواننا  هداة مهتدين دعاة إلى الحق صالحين.

#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [242]


العلم والدعوة والاحتساب


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_242_01.mp3


الآداب التي ينبغي أن يتحلى بها الداعية

السؤال:

ما الآداب التي ينبغي أن يتحلى بها الداعي إلى الله جل وعلا؟

الجواب:


الشيخ: الحمد لله رب العالمين وأصلى وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وسلم و أصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، هذا السؤال سؤال مهم، وهي الآداب التي ينبغي أن يكون عليها الداعي إلى الله عز وجل، فمن الآداب المهمة: إخلاص النية لله عز وجل، بأن يكون الداعي قاصداً بدعوته رضى الرب، وإصلاح الخلق، لا أن يكون له جاه وإمامة ورئاسة بين الخلق؛ وذلك لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى؛ فمن كان هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كان هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها، فهجرته لما هاجر إليه. ثانياً: أن يكون على بصيرة فيما دعا إليه، وهو شريعة الله عز وجل، بأن يكون لديه علم بالشرع، فيما يدعو إليه، فإذا كان يدعو إلى التوحيد وجب أن يكون لديه علم بالتوحيد في مسائله؛ طرداً وعكساً إيجاباً ونفياً؛ حتى يتمكن من المحاجة إذا حاجه أحد في ذلك؛ لأن من دعا بغير علم فكمن نزل إلى ميدان القتال بغير سلاح، ويدل لهذا الأدب قوله تعالى: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾. ولأن الجاهل يحتاج هو إلى أن يعلم، فكيف يكون معلماً لغيره بجهله، ولأن الذي يدعو بجهل قد يدعو إلى باطل، فهو لا يشعر به فيَضِلُّ ويُضِلُّ؛ لأن الذي يدعو بجهل يقف حيران حينما يورد عليه المبطل حجة باطلة ليضحد بها الحق، الذي قاله هذا،  الثالث: أن يكون على علم بحال المدعو حتى ينزله منزلته؛ ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث معاذ إلى اليمن فقال له حين بعثه: إنك تأتي قوم أهل كتاب. أخبره بحالهم ليكون مستعداً لهم، وقابلهم بما تقتضيه حالهم، وهكذا الداعي يجب أن يكون عالماً بحال من يدعوهم؛ لينزله منزلته؛ لأن هناك فرقاً بين شخص معاند تدعوه إلى الله، وشخص جاهل غافل لا يدري عن شيء؛ فالأول يحتاج إلى حجة قوية يضحد بها عناده واستكباره عن الحق، والثاني يكفيه أدنى حجة وأدنى الكلام؛ لأنه جاهل غافل ليس عنده ما يدفع به، ليس عنده  ما يجادل به، وعلى هذا يتنزل قوله تعالى: ا﴿دْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن﴾. فإن الناس منهم من يحتاج إلى الموعظة وتكفيه، ومنهم من لا تكفيه الموعظة، بل يجادل، فأمر الله سبحانه وتعالى أن تكون الدعوة بالحكمة بالموعظة أحياناً، وبالمجادلة أحياناً؛ حسب ما تقتضيه حالة المدعو، ومن آداب الداعي أن يكون بليغاً في منطقه، قوياً في حجته؛ بحيث يستطيع إقناع المستمع المدعو إقناعاً تطمئن إليه نفسه، وينقاد إلى الدعوة بيسر وسهولة؛ لأن من الناس من يكون له علم، لكن ليس لديه بيان بالقول، فيفوته شيء كثير، فإذا كان لدى الإنسان علم وبيان بالقول فبإمكانه أن يقنع غيره إقناعاً تاماً  يستجيب به المدعو، ومن آداب الداعية أن يكون عاملاً بما يدعو إليه من الحق؛ ليكون داعية بأقواله وفعاله، ولا شك بأن عمل الداعية بما يدعو إليه له تأثير كبير في قبول ما يدعو إليه؛  فإن الناس إذا رأوا من هذا الداعية أنه عامل بما يدعو إليه، وثقوا به، وعرفوا أنه صادق في دعوته، وإذا كان لا يعمل بما يدعو إليه شكوا في أمره، ولم يجعل الله تعالى في دعوته بركه، أرأيت لو أن شخص قام يدعو الناس إلى صلاة الجماعة، ويحث الناس عليها، ولكنه لا يصلي مع الجماعة؛ فماذا تكون نظرة الناس إلى دعوته؟ ستكون نظرة الناس إلى دعوته هزيلة، ولا ينظرون إليه نظر المتقبل؛ لأنه لم يكن يقوم بما يدعو الناس إليه، ومن آداب الداعية أن يكون حليماً صبوراً على ما يصيبه من الأذية القولية، أو الفعلية؛ لأن الدعوة، أو لأن الداعية قائم مقام الرسل، والرسل ينالهم من الأذى القولي والفعلي ما يصبرون عليه، حتى ينالوا درجة الصابرين، قال الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ﴿وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا﴾. فلا بد للداعية من أن يتحلى بالصبر والحلم؛ لينال درجة الصابرين، ويلتحق بطريق المرسلين عليهم الصلاة والسلام، ومن آداب الداعية أن يكون بشوشاً دائم البشر، طليق الوجه؛ حتى يحبه الناس قبل أن يدعوهم؛ لأن قبول الناس للإنسان شخصياً يؤدي إلى قبوله معنوياً، وإلى الالتفاف حوله، وعلى هذا يتنزل قول الله تعالى: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾. ومن آداب الداعية أن ينزل الناس منازلهم، وأن يتحين الوقت المناسب والمكان المناسب للدعوة، فلا يدعُ الناس في مكان لم يتهيئوا ويستعدوا لدعوته؛ لأن ذلك يلحقهم الملل والسآمة، والكراهية لما يدعو إليه، ولو كان حقاً؛ ولهذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتخول أصحابه بالموعظة مخافة السائمة إذا كثر عليه


هل للمرتد أن يعيد زوجته بعد رجوعه للإسلام ؟

السؤال:

السؤال: أيضا يقول: إذا تاب المرتد ورجع إلى الإسلام خالص النية لله وشرح الله صدره بالإسلام فهل يحق له أن يعيد زوجته إلى بيته وهو ملتزم بكل أركان الإسلام وعن إخلاص وإيمان وصدق توحيد؟ وما الكفارة التي يمكن أن يؤديها خالصة لوجه الله بعد أن تاب؟ وهل أولاده قبل التوبة شرعيون؟

الجواب:


الشيخ: هذا السؤال يشتمل على ثلاث نقاط: النقطة الأولى: إذا أسلم وتاب وأخلص لله عز وجل فهل تعود زوجته إليه؟ سبق أن قلنا أنه إذا كان الموجب الردة قبل الدخول والخلوة الموجبة للعدة فإن النكاح ينفسخ، وحينئذ لا تحل له إلا بعقد جديد، وإذا كان حدوث ذلك بعد الدخول أو الخلوة الموجبة للعدة فإن الأمر يقف على انقضاء العدة؛ إن حصلت له التوبة قبل انقضاء العدة فهي زوجته، وإن حصلت بعد انقضاء العدة فأكثر أهل العلم يرون أنها لا تحل له إلا بعقد جديد، وذهب بعض أهل العلم إلى أنها تحل له إذا رجع إليها، وأن انقضاء العدة يسقط سلطانه عليها ولا يحرمها عليه لو عاد إلى الإسلام. وبناء على هذين الحالين يتبين حكم هذا الرجل بالنسبة إلى رجوعه إلى زوجته. وأما بالنسبة ما يجب عليه لما مضى فإن التوبة الخالصة تجُبُّ ما قبلها لقوله تعالى: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ﴾ وقال النبي عليه الصلاة والسلام لعمرو بن العاص: إن الإسلام يهدم ما قبله. وأما بالنسبة لأولاده فإن كان يعتقد أن النكاح باطل لكونه مقلداً لمن لا يرى الكفر بترك الصلاة أو كان لا يعلم أن تارك الصلاة يكفر فإن أولاده يكونون له ويلحقون به، وأما إذا كان يعلم أن ترك الصلاة كفر وأن الزوجة لا تحل له مع ترك الصلاة وأن وطأه لها وطأ محرم فإن أولاده لا يلحقون به في هذه الحال. وبعد فإن المسألة من المسائل العظيمة الكبيرة التي ابتُلي بها بعض الناس اليوم، نسأل الله لنا ولكم السلامة والعاقبة الحميدة.


#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [108]


النكاح والطلاق > نكاح الكفار


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_108_12.mp3


نصيحة لطالب العلم المبتدئ

السؤال:

ما نصيحتكم لطالب العلم المستجد في طلب العلم؟

الجواب:

نصيحتي -بارك الله فيك- أولاً: إخلاص النية لله عز وجل, هذا أهم شيء؛ ألا يريد بطلب العلم إلا رفع الجهل عن نفسه وعن غيره، وحفظ الشريعة والدفاع عنها, لا يريد جاهاً ولا يريد مرتبة ولا راتباً. ثانياً: أن يعمل بما علم, حتى لو لم يتعلم إلا مسألة في اليوم يطبقها مباشرة لكي يستفيد. أما أن يكدس العلوم بدون عمل ويصير كأنه نسخة كتاب, فهذا الغالب عليه أنه لا يوفق. ثالثاً: أن يتخذ شيخاً يثق به في علمه وأمانته. فلا بد من شرطين: علمه وأمانته; لأن من لا تثق بعلمه ربما يقول عن جهل, ومن لا تثق بأمانته ربما يتكلم في بدع وضلالات يقصد بذلك إضلال الناس والعياذ بالله. ثم ليختار من العلوم الأقل فالأقل; بمعنى إذا أراد أن يقرأ في الفقه ينظر إلى الكتب المختصرة في الفقه, ويتدرج شيئاً فشيئاً;لأن الإنسان لو أراد أن يصعد إلى السطح أول خطوة يخطوها عبر الدرج واحدة ثم الثانية فالثالثة.  حتى يصل إلى السطح, وهذا مع توفيق الله للعبد.

#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [207]


العلم والدعوة والاحتساب


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_207_08.mp3










🌀 *نصائح ذهبية*

🔊 *لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه*
*محمد بن صالح العثيمين رحمه الله عليه*

🎙️ *١٤:٠٤*
🎙️ *١٥:٠٢*
🎙️ *١٣:٥٥*
🎙️ *٢:٢٨*


📚 مكتبة ابن عثيمين 📚
https://t.me/jvvfdch

📮 *جزة الله خيرا من سمعها وساعد على نشرها*


أخرت قضاء رمضان إلى الشتاء..ثم لم تتمكن من القضاء بسبب الدورة الشهرية..فماذا يلزمها ؟ - لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
▃▃▃▃▃▃▃

السؤال
الطالب جزاكم الله خيرا. هذه السائلة التي بعثتبمجموعة من الأسئلة رمزت لا سمها س.م من المدينة النبوية تقولبعد رمضان فاتاني صيام بعض الأيام فقمت بتأخيرها إلى فصل الشتاء؛ وذلك لأن الصيام يتعبني جدا وأحيانا لا أتحمله، فصمت بعضهن في شعبان وكنت أريد الإكمال لكن أتت الدورة على غير عادتها، فجاء رمضان هذه السنة 1416هـ ولم أقض من رمضان الفائت إلا ثلاثة أيام، فما الذي يجب علي أن افعله وما كفارة ذلك، وهل يلحقني إثم بتأخيري الصيام؟
الجواب
- الشيخ ليس عليها كفارة، وإنما عليها أن تصوم ما بقي عليها من القضاء فقط. وأما الإثم بالتأخير فلا إثم عليها؛ لأن الحيض أتاها في غير وقته الذي قدرته، فهي كانت تقدر أنها يمكنها أن تصوم الأيام التي عليها قبل رمضان لكن الحيض جاءها في غير وقته فامتنعت من الصيام، وحينئذ تكون غير آثمة؛ لأن لكل إنسان يجب عليه القضاء له أن يؤخر القضاء إلى أن يبقى بينه وبين رمضان الثاني مقدار ما عليه من القضاء. وهذه قد فعلت جائزا، وفاعل الجائز لا إثم عليه. المصدر سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [315]

المقطع الصوتي:
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_315_21.mp3

┈┈┈┈┈┈┈
فتاوى المرأة >الصيام > حكم القضاء


هل يجزىء قول : " صباح الخير.." عن إلقاء السلام؟

السؤال:

ألاحظ أن أغلب أفراد المجتمع اليوم استبدلوا بتحية الإسلام المشروعة قولهم صباح الخير،  فما رأيكم في هذه الظاهرة؟ وهل تكفي عن السلام المشروع؟

الجواب:


هذه الظاهرة ظاهرة لا ينبغي أن يكون عليها المجتمع الإسلامي؛ لأنه استبدال بالتحية الإسلامية مجرد الترحيب، فقول المسلم: السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم هذا دعاء للمسَلم عليه بالسلامه من الآفات الدنيوية والدينية، مع ما يتضمنه من التحية، فلا ينبغي أن يستبدل بهذا شيء لا يتضمن هذا الدعاء. وإذا كان الانسان يريد أن يسلم السلام المشروع فإنه يقول: السلام عليكم. ثم إن شاء صباح الخير أو مساء الخير أو كيف أصبحت أو كيف أمسيت أو ما أشبه ذلك. وأشد من ذلك من إذا سلم عليه وقيل السلام عليكم رد بقوله: أهلاً وسهلاً. أو بقوله: مرحباً. أو بقوله: حيَّاك الله. وما أشبهه دون أن يرد الرد الواجب؛ وهو أن يقول: وعليكم السلام. لأن الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾. فمن دعا لك بالسلام  ولم ترد عليه مثل هذا الدعاء فإنك ما حييته بأحسن ولا رددت عليه تحيته، فيجب على من سُلِّم عليه السلام المشروع -السلام عليكم- أن يقول: عليكم السلام.

السؤال: ما حكم البدء بالسلام والرد؟

الشيخ: البدء بالسلام سنة مؤكدة، وخير الناس من يبدأ بالسلام؛ لأن الرد فرض على من سلم عليه أن يرد، لكن إذا سلم على جماعة فإنه يكفي عن الرد منهم واحد؛ يعني: الرد عند أهل العلم فرض كفاية وليس فرض عين.


#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [104]


البر والصلة والآداب والأخلاق > سنن وآداب


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_104_11.mp3




📮البيت السعيد للمتزوجين📮
https://chat.whatsapp.com/Fjai8gIky6BJ1IVPe4KVgq

📮مكتبة ابن عثيمين👇1
https://chat.whatsapp.com/Be46Ns1iA0q3rfAnsumfR2

📮مكتبة ابن عثيمين 2
https://chat.whatsapp.com/IYbrOEi6NnIHKlZddmiYej

📮مجموعة العلماء الثلاث ابن باز ابن عثيمين الألباني👇 https://chat.whatsapp.com/INCagQmfbddElc52YU0wpO

📮ملتقى طلاب العلم
https://chat.whatsapp.com/LhgnUcqvdqm6xVe5R8r8tJ
📮درر محمد امان الجامي
https://chat.whatsapp.com/DCSaI7Jj6OLE1yshuc22BB
📮التوحيد أولا
https://chat.whatsapp.com/HsixcgGbsgiLq1Kk7DDu6z

📮 *مجموعات واتس أب للإشتراك*


🍂 دعــــم الاعـــلام 🍃 🌼 لـزيادة أعضاء القنــوات للإشـــتراك @eecoee
~~~~{🌻}~~~~~~~~~~~~
اغسلي دماغ زوجـ👨🏻ـك بدلالك ودلعك وتغنجك 😉
تعلمي الحركات والكلمات من هنا 👇🏻👇🏻
https://t.me/joinchat/AAAAAFfLiNEcRMjzDncWYQ
~~~~{📮}~~~~~~~~~~~~


🍂 دعــــم الاعـــلام 🍃 🌼 لـزيادة أعضاء القنــوات للإشـــتراك @eecoee
~~~~{🌻}~~~~~~~~~~~~
اغسلي دماغ زوجـ👨🏻ـك بدلالك ودلعك وتغنجك 😉
تعلمي الحركات والكلمات من هنا 👇🏻👇🏻
https://t.me/joinchat/AAAAAFfLiNEcRMjzDncWYQ
~~~~{📮}~~~~~~~~~~~~


🍂 دعــــم الاعـــلام 🍃 🌼 لـزيادة أعضاء القنــوات للإشـــتراك @eecoee
~~~~{🌻}~~~~~~~~~~~~
اغسلي دماغ زوجـ👨🏻ـك بدلالك ودلعك وتغنجك 😉
تعلمي الحركات والكلمات من هنا 👇🏻👇🏻
https://t.me/joinchat/AAAAAFfLiNEcRMjzDncWYQ
~~~~{📮}~~~~~~~~~~~~


عدة أسئلة في قيام الليل - لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
▃▃▃▃▃▃▃

السؤال
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ، في آخر أسئلة هذه السائلة تقول فضيلة الشيخ حفظكم الله، أريد منكم أن تحددوا لي وقت صلاة قيام الليل، وأيضا وقت صلاة التهجد، وكم تبلغ عدد الركعات فيهما، وهل نقرأ فيهما بسور معينة؟
الجواب
- الشيخ صلاة الليل أفضل ما تكون بعد نصف الليل، في الثلث الذي يلي النصف، بمعنى أن الإنسان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام ثلثه، فإن هذا أفضل القيام كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم، وقال إن هذا قيام داود عليه السلام، لكن الإنسان متى تيسر له أن يقوم في آخر الليل فليقم؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الحديث الصحيح المشهور ينزل ربنا للسماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له. أما عدد الركعات فقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة أو ثلاثة عشرة ركعة، هذا هو أفضل العدد مع طول القيام والركوع والسجود والقعود، وإذا زاد الإنسان على ذلك فلا حرج؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم سئل عن صلاة الليل؟ فقال صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى واحدة فأوتر كما صلى. ولم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم عددا معينا، وهذا يدل على أن الأمر واسع. نعم.المصدر سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [337]

المقطع الصوتي:
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_337_09.mp3

┈┈┈┈┈┈┈
الصيام > الاعتكاف والقيام

20 ta oxirgi post ko‘rsatilgan.

1 915

obunachilar
Kanal statistikasi