خنشلة الدعوية-الجزائر

🌸المَرأَةُ الصَّالِحَةُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا زَوْجُهَا سَرَّتْهُ

وَلَيْسَ السُّرُورُ بِالنَّظَرِ إِلَيْهَا دَلِيلًا علَىٰ التَّأنُّقِ فِيٰ المَظهَرِ مِنَ المَلْبَـسِ والزِّينَـةِ، وَإِنَّمَا أَنْ تَكُونَ طَيِّبَـةً، طَيِّبَةً فِيٰ مَلْبَسِهَـا وَطَيِّبَةً فِيٰ كَلَامِهَـا، وَطَيِّبَةً فِيٰ نَفسِهَا، وَطَيِّبَةً فِيٰ حَرَكَتِهَـا وَطَيِّبَةً فِيٰ سَكَنَاتِهَـا، وَطَيِّبَةً فِيٰ إِشَارَاتِهَـا.

- وَلَيْـسَ مَعنَىٰ ذَلِكَ أَيضًا أَنْ تَكُونَ بَارِعَـةً فِيٰ جَمَالِهَـا وَلَا
فَائِقَةً فِيٰ حُسْنِهَا، وَإِنَّمَا تَكُونُ جَمِيلَةَ الطَّبْعِ، حَسَنَةَ البَاطِنِ طَيِّبَـةَ النَّفْسِ، فَهَــذَا هُوَ الجَمَـالُ الحَقُّ".

[نِعمةُ الزَّواجِ وَجُملةٌ مِن آدابِ الزِّفافِ
للشَّيخ رَسـلَان حفِظه اللهُ (صـ ٢٩) ]

🔹قال العلامـة زيد المدخلي رحمه الله:
.
أما عن عدم احترام العلماء فلا يصدر من صاحب سُنَّة ، بل يصدر من أهل اﻷهواء والبدع
.
📘 أوضح المعاني ص١٥٦

"أسباب زوال البكارة عديدة"

■السؤال:

 متى يعرف الزوج أن عدم وجودها بكرًا من غير الزنا؟

■الجواب:

 هذا لا يلزم إلا إذا عرف أنها عن فاحشة؛ لأن البكارة قد تزول بالحيض، وقد تزول بأسباب أخرى؛ من الوثبة ونحو ذلك، وقد تكون مكرهة، والمكرهة حكمها حكم من لم تفعل شيئًا، وقد تكون أيضًا لأمر رابع فعلته عن موافقة، ولكن الله تاب عليها، وتحسنت حالها بحسن توبتها وندمها.

[الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى ].

"من دخل ببنت ولم يجدها بكرًا"

■السؤال: 

إذا تزوج بنتًا وبعد الدخول عليها لم يجدها بكرًا، فماذا يفعل؟.

■الجواب:

 هذا له أسباب، قد تكون البكارة ذهبت بأسباب غير الزنا، فيجب حسن الظن إذا كان ظاهرها الخير، وظاهرها الاستقامة فيجب حسن الظن في ذلك، أو كانت قد فعلت الفاحشة، ثم تابت وندمت وظهر منها الخير، لا يضره ذلك.
وقد تكون البكارة زالت من شدة الحيض؛ فإن الحيضة الشديدة تزيل البكارة ذكره العلماء، وكانت تزول البكارة ببعض الوثبات إذا وثبت من مكان إلى مكان، أو نزلت من محل مرتفع إلى محل سافل بقوة قد تزول البكارة، فليس من لازم البكارة أن يكون زوالها بالزنا، لا.
فإذا ادّعت أنها زالت البكارة في أمر غير الفاحشة، فلا حرج عليه، أو بالفاحشة، ولكنها ذكرت له أنها مغصوبة ومكرهة، فإن هذا لا يضره أيضًا، إذا كانت قد مضى عليها حيضة بعد الحادث، أو ذكرت أنها تابت وندمت، وأن هذا فعلته في حال سفهها وجهلها، ثم تابت وندمت، فإنه لا يضره.
ولا ينبغي أن يشيع ذلك، بل ينبغي أن يستر عليها، فإن غلب على ظنه صدقها واستقامتها أبقاها، وإلا طلقها مع الستر، وعدم إظهار ما يسبب الفتنة والشر.

[الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى ].

هناك تنبيه على ما قاله عبد السلام الشويعر في جلوس الشيوخ لطلبتهم في أيام الأسبوع فذكر أنه لايوجد شيخ يجلس في الأسبوع سبعة أيام بل هذا مما كان عليه الشيوخ في العهد الأول،فاعلم شيخنا الحبيب عبدالسلام أنه يوجد شيخ اسمه أبو عبد المعز كان يجلس لإفادة الناس وطلبته في اليوم مرتان كل أيام الأسبوع مايقارب الساعتان في المجلس الواحد ،وبعد مرضه أصبح يجلس كل يوم ساعتان في مجلس واحد في اليوم خلال السبعة أيام ،وهذا دليل على أن الشيخ فركوس من أندر المشايخ والعلماء في هذا الزمن، فقد أعطى كل وقته للعلم ولتعليم الخليقة أمر دينهم ومايقربهم لنيل رضى ربهم عزوجل، وبعدها يأتيك من جل وقته مع أصحاب الأموال في المطاعم والسفريات
حفظ الله الشيخ العلامة المجدد محمد علي فركوس.

#منقول

تعدد الزوجات فيه مصلحة لثلاثة :

١- المرأة
٢- الرجل
٣- والأمة

من حكمة تشريع التعدد ؟

قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله-
عند تفسيره لقوله تعالى :
﴿ إِنَّ هٰذَا الْقُرْءَانَ يَهْدِى لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ ﴾
[ سورة الإسراء : ٩ ]

فالقرآن أباح تعدد الزوجات لمصلحة المرأة في عدم حرمانها من الزواج ،

ولمصلحة الرجل بعدم تعطل منافعه في حال قيام العذر بالمرأة الواحدة ،

ولمصلحة الأمة ليكثر عددها فيمكنها مقاومة عدوها لتكون كلمة الله هي العليا ،

فهو تشريع حكيم خبير لا يطعن فيه إلا من أعمى الله بصيرته بظلمات الكفر .

[ أضواء البيان : (٣/٤٩٧)]

💧 ~ لَا تُرْهِقْ قَلْبَكَ بِالْحُزْنِ، فَإِنَّهُ لَا يَرُدُّ

مَفْقُودًا، وَ لَا يَحْفَظُ مَوْجُودًا، وَ اِمْلَأْ

قَلْبَكَ بِمَا يُقَوِّيهِ مِنَ الثِّقَةِ بِاللهِ،

وَ تَفْوِيضِ الْأَمْرِ إِلَيْهِ، وَ الْإِعْرَاضِ عَنِ

الْإِلْتِفَاتِ لِغَيْرِهِ، وَ حُسْنِ الظَّنِّ بِهِ،

وَ الْيَقِينَ أَنَّ الْخِيرَةَ فِيمَا اِخْتَارَهُ،

فَتِلْكَ سُلْوَةُ الْحَزِينِ، وَسَكِينَةُ قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ .

⤶ الشَّيْخُ صَالِحُ٠الْعُصَيْمِيُّ حَفِظَهُ اللهُ.


°•💎

📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس-حفظه الله- (يوم ٠٣ ذي القعدة ١٤٤٤ هـ)

[نصيحة حول توالي الفتن و الأحداث في الساحة الدعوية ...]

"طريق الدعوة ليس مفروشا بالورود، فيه الأشواك والمطبات، وفيه المعارض والمنتقد والشانئ والمناوئ والمبغض .. وغيرهم الكثير، تجدهم في الطريق، وأنت مأمور بالصبر والثبات على ما أنت عليه من الحق المعزز والمقوى بالدليل؛ يشهد له الكتاب والسنة وعمل السلف، وماهو من هنا وهنا فلا يبعثرك؛ فتمضي إلى الله ولا تلتفت إلى هؤلاء؛ إلا إن كان كلامهم صادقا، وأصابوا في أمور؛ فتعود، أو انحراف في سلوك أو خلق، أو زلة ..
فالواجب على من يسلك طريق الحق؛ إن وقع بالخطأ أو بتأويل في مثل هذه الأمور؛ وتفطن إليها؛ أو وُجِّه إليه نقد، ووجد أنه بناء حقيقة ويخدم دينه وسلوكه وأخلاقه، فيمكن أن يبقى في ميدان الدعوة يفيد، ويرجع إلى ذلك الحق؛ بغض النظر إن كان قائله صديقا أو عدوا .. فالحق يعلو ولا يُعلى، والحق أحق أن يُتبع ..
الإنسان في سلوكه المنهجي؛ يترحم على كل من يهدي له عيبا أو خطأ، ليبصره فـ (المؤمن مرآة أخيه)، ولا يرى عيوبهإن نظر في المرآة، وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: (رحم الله عبدا أهدى إلي عيوبي ..)، لكن شريطة أن تكون هذه النصيحة أو الانتقاد؛ صحيح التوجيه والموضوع، وبأدب، ويكون الشخص المنصوح قد وقع فيه حقيقة، فلا يضيف إليه خطأ الآخرين .. وباب التوبة مفتوح، ومن لا يخطئ؟! وخير الخطائين التوابون ..
لكن الرجوع يستثقله الناس؛ إما بسبب الكبر، كما هو شأن إبليس أو الزعماء أو الملوك أو أصحاب المناصب العليا .. هؤلاء إن نصحتهم بترك الأفكار الدخيلة؛ والنظريات الهدامة، والديمقراطيات .. ضربوا عليك سياجا .. ومامنعهم إلا العزة الباطلة، أو الكبر، أو المقام الذي هم فيه، ومستواك في نظرهم دنيء .. لذلك هرقل لم يؤمن مع علمه بنبوة الرسول صلى الله عليه وسلم، فمنعه سلطانه وكبره وعلوه، كذلك فرعون منعه الكبر {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا} الآية .. ففي قرارة أنفسهم يعرفون أن هذا هو الحق .. وهناك من يمنعه المال، والمناصب المالية، والأدبية ..
لذا الإنسان يرجع ويشكر الذي انتقده؛ كبيرا كان أو صغيرا .. لكن إذا كان الانتقاد في غير محله، أو يراد به التصغير أو التقزيم، ولا يراد به وجه الله، إنما يراد به التهميش وغيره، فهذا لا يثني الداعية عن المضي، ولا يلقي لهذه الانتقادات -حسدا أو اتهامات أو أباطيل- بالا .. فيمضي ويبين أنها افتراءات وكذب .. وهذا التصور ليس سليما، وكذا فعلوا مع علماء سابقين ..
طريق الدعوة إلى الله ممزوج بالكثير من المخاطر، وقد تحصل فيه ضبابية، والإنسان يعرف المقومات التي من شأنها أن تضيء له الطريق؛ كالكتاب والسنة، ولا يثنيه عن ذلك الاعتراضات المفتعلة للضغط عليه من جهة أخرى أو لغرض ما .. فأهل الضلال لهم غرض، وأهل المال لهم غرض كذلك، كأن تنكر عليهم التعامل مع البنوك بالقروض الربوية؛ فيفتعلون لك المشاكل .. ويقولون مرابحة ولا توجد ربا .. ويدخلون الناس في الحرام، فيسعون لكسر الجهة التي تشوش عليهم كسب المال، وهناك صور أخرى .. وهناك أغراض حزبية، سياسية .. الخ
الحق واحد .. فكلما أثرت لهم مسائل؛ كالقباب والشرك؛ لا يقارعون الحجة بالحجة، وليس لهم قوة البيان، فيركنون إلى الحكام ويصفونك بأنك وهابي .. وغيرها، ليهمشوك، أو يقولون مدخلي، لأنهم ليس لهم القوة لمواجهتك، فهم على الباطل، وإن واجهوا فُضِحوا، لذلك يأتونك من هذا الطريق، وينفرون الناس من حولك؛ ليبقوا مع الأضرحة ..
وهنالك من لا يقوى فيقول: سيأخذ عنا الشعبية، ولن نكون تبعا له كجماعة المجلة (الإصلاح) ... فهذا فضل من الله تعالى، وكلنا نريد أن نكون تابعين لأئمة بحق .. وهناك أغراض حزبية ومالية .. الخ
جماعة دخلوا الإدارات، وهم يتحكمون، وأنت تعرفهم وهم يعرفونك، لو فتحوا لك المجال ستتكلم عن الحزبية .. الخ، فأنت لا تخدمهم، فيحطمونك .. والكلام هنا طويل ..
الإنسان إن كان يؤدي مهمته الدعوية، فيؤديها على لاحسن وجه، يبين التوحيد، فالحق واحد، وهو عبادة الله تعالى، وتؤدى العبادة له خالصة، والناس لا يعرفون المعبود، ولا يوجهون العبادة له وحده، وهناك من عطّل الصفات كأنه يعبد عدما، وهناك من جسّم ..الخ، فيجب أن يعرف المعبود، ويحذر من الشرك والضلال، وهو مأمور بالصبر على أذى الناس، والصبر عند تحمل أعباء الدعوة، والصبر عند النكبات والمصائب، والصبر على ترك المعاصي ...لكن كما قلت: إذا نُبه على أمر فلا بد أن يرجع؛ إن كان الأمر صوابا، وإن كان باطلا؛ فيبين أنه مجرد تهمة وليست حقيقة .."

🌸 #من_هو_الصديق_المحب_لك ؟

العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -:

" إذا رأيت أصحابك ، #يدلونك على الخير
ويعينونك عليه ، وإذا نسيت ذكروك وإذا جهلت #علموك
،ف "استمسك بحجزهم وعضّ عليهم #بالنواجذ "

وإذا رأيت من أصحابك من هو #مهمل في حقك ،
ولا يبالي هل هلكت أم بقيت ، بل ربما يسعى لهلاكك " #فاحذره فإنه السم الناقع والعياذ بالله ، لا تقرب هؤلاء بل ابتعد عنهم ، #فر منهم فرارك من الأسد "

#شرح رياض الصالحين ( ٢/٣٨٨)

قال الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ :

« الحقيقة أن يكفينا بلاش كلام كثير قول الرسول عليه السلام: ”وَمَنْ أتى باب السلطان افتُتِن“ فهذا هو من أبواب السلطان الذي فيه فتنة كبيرة » .

[ الهدى والنور ١٠٠٣ ]

💥جديد الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله :
🎙️السائل الشيخ محمد زرارقة :كيف يتعامل الشباب السلفي مع العالم أو الداعية المعروف بسلفيته إذا خالف أصلا ظاهر و واضحا من أصول أهل السنة والجماعة كمجالسة أهل البدع و المحاضرة في منتدياتهم ومجالسهم⁉️و قرأت على الشيخ فركوس كلامه قال العلّامةُ أبو عبد المُعِز سلّمه اللّهُ:
... إنَّ من عُرِفَ بمواقفه المناقضة لمتابعة الرسول صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم ويدعو إلى ما يخالفه ويضادّ الحقّ، فإنَّ الحريص لا يُقْصِرُ حياتَه في الاشتغال به إلاَّ على وجه التِّبيان، ثمَّ التحذير والتعريف والهجر بضوابطه على وَفْقِ عقيدة «الولاء والبراء»، لكن بعد تحقُّق الغرض في حقِّه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فالواجب أن يشتغل بما يُصلِحُ به عقيدتَه ويصحِّح عبادتَه ويزكِّي أخلاقَه، ويهذِّبها عن قبائح الأمور ورذائلها، مِصداقًا لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ المرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ».
*في توضيح ما أشكل مِن فتوى حكم امتحان الناس بقضايا التجريح.*
🎙️جواب الشيخ فركوس : قد وفقت ولا مزيد.
{📝مجلس الشيخ فركوس يوم الأحد 1 ذو القعدة 1444ه}