مقتطفات سلفية ..💭

فقالت تصفته أجمل الوصف:إنه رجلٌ ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه (أى أبيض واضح ما بين الحاجبين كأنه يضيء)، حسن الخِلقة، لم تُزْرِ به صِعلة (أى لم يعبه صغر في رأس، ولا خفة ولا نحول في بدن)، ولم تَعِبْه ثجلة (الثجلة: ضخامة البطن)، وسيمًا قسيمًا، في عينيه دَعَج (شدة سواد العين)، وفى أشفاره عطف (طول أهداب العين)، وفى عنقه سَطَع (الطول)، وفى صوته صَحَل (بحّة)، وفى لحيته كثافة، أحور أكحل، أزَجُّ أقرن (الزجج: هو تقوس في الحواجب مع طول وامتداد، والأقرن: المتصل الحواجب)، إن صمتَ فعليه الوقار، وإن تكلم سَمَا وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحسنه وأجمله من قريب، حلو المنطق، فصل، لا نزر ولا هَدر، وكأن منطقه خرزات نظم تَنحدر (كلامه بيّن وسط ليس بالقليل ولا بالكثير)، رَبْعَة لا تشنؤه من طول، ولا تقتحمه العين من قِصر، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرًا، (تقصد أبا بكر، وابن أريقط؛ لأن عامر بن فهيرة كان بعيدًا عنهم يعفى آثارهم) أحسنهم قدرًا، له رفقاء يحفّون به، إن قال أنصتوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود (يحفه الناس ويخدمونه).

فقال أبو معبد: هو واللَّه صاحب قريش، الذي ذُكر لنا من أمره ما ذُكر بمكة، ولو كنت وافقتُه لالتمستُ صحبته، ولأفعلن إن وجدتُ إلى ذلك سبيلاً، فأعدت أم معبد وزوجها العدة؛ كى يلحقا برسول الله في المدينة، وهناك أسلما، ودخلا في الإسلام .

اللهم صل وسلم بارك على نبيك محمد واجمعنا به في جنتك ياأرحم الراحمين ..

قال حسان بن ثابت أبياتًا تفيض حباًّ في وصف نبينا وشفيعنا محمد وجمال خلقته:

وَأَحسَنُ مِنكَ لَم تَرَ قَطُّ عَيني وَأَجمَلُ مِنكَ لَم تَلِدِ النِساءُ

خُلِقتَ مُبَرَّءًا مِن كُلِّ عَيبٍ كَأَنَّكَ قَد خُلِقتَ كَما تَشاءُ

وقال عنه أيضًا:

شَقَّ لَهُ مِنِ اسمِهِ كَي يُجِلَّهُ فَذو العَرشِ مَحمودٌ وَهَذا مُحَمَّدُ

نَبِيٌّ أَتانا بَعدَ يَأسٍ وَفَترَةٍ مِنَ الرُسلِ وَالأَوثانِ في الأَرضِ تُعبَدُ

فَأَمسى سِراجًا مُستَنيرًا وَهادِيًا يَلوحُ كَما لاحَ الصَقيلُ المُهَنَّدُ

كان فخمًا مفخمًا

وقد جمع المسلمون ما توارثوه من وصف خلقة نبيّهم في كتب كثيرة عرفت باسم كتب الشمائل، وأشهرها (الشمائل المحمدية)، للترمذي الذي ذكر في كتابه هذا أحاديث كثيرة في وصف النبي "صلى الله عليه وسلم" منها:

قال عن جسمه إنه كان فخمًا مفخمًا، من رآه هابه، ومن خالطه أحبه، وكان رجلاً مربوعًا، أي ليس بالطويل ولا بالقصير، ولكنه كان إلى الطول أقرب، فلم يكن يماشي أحدًا من الناس إلا طاله، ولا جلس في مجلس إلا يكون كتفه أعلى من الجالسين. وكان حسن الجسم، متماسك البدن، وكان أزهر اللون ليس بالأبيض الأمهق (أي لم يكن شديد البياض)، ولا بالآدم (الأسمر)، وكان أبيض الإبطين، وهي من علامات النبوة.

ومنها أيضًا في وصف رأسه وشعره:

وكان عليه أفضل الصلاة والسلام ضخم الرأس، عظيم الهامة، شديد سواد الشعر، ولم يكن شعره شديد الجعودة ولا بالسَّبِط (المرسل)، ولكن كان فيه تثن قليل ويصل إلى أنصاف أذنيه حينًا ويرسله أحيانًا فيصل إلى شَحمَة أُذُنيه أو بين أذنيه وعاتقه، وغاية طوله أن يضرب مَنكِبيه، ولم يحلق رأسه بالكلية في سنوات الهجرة إلا عام الحديبية، ثم عام عمرة القضاء، ثم عام حجة الوداع.. توفي وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء، وكان حسن اللحية، كثير منابت الشعر.

وكذلك قال عنه:

أما عن ذراعيه ويديه، فقد كان صلوات ربي وسلامه عليه طويل الذراعين أشعرهما أي كثير الشعر، رحب الراحة (الكف)، غليظ الأصابع مع كونها طويلة ليست بمنعقدة، وكانت منكباه واسعتين، كثيري الشعر، وكذا أعالي الصدر، وكان عريض الصدر، وبين كتفيه شعرات مجتمعة مثل الهلال وهي من علامات النبوة أيضًا وتعرف بخاتم النبوة.

وقد وصف وجهه الشريف قائلًا:

وعن وجهه قيل إنه كان أسيل الوجه (المستوى) سهل الخدين، ولم يكن مستديرًا غاية التدوير، بل كان بين الاستدارة والإسالة، وكان واسع الجبين، حاجباه قويان مقوَّسان، متّصلان اتصالاً خفيفًا، وكان أشكل أي طويل شِق العينين، أدعج أي شديد سواد العينين، في بياضها حمرة (عروق حمر رقاق) وهي من دلائل نبوته، وكانت عيناه واسعتين جميلتين، ذات أهداب (رموش) طويلة كثيرة حتى تكاد تلتبس من كثرتها، إذا نظر إليه الشخص قال أكحل العينين وهو ليس بأكحل.

كأن عَرَقَه اللؤلؤ

وصفه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال:

كان ضخم الرأس، عظيم العينين، كث اللحية، أزهر اللون، أبيض مشربًا بياضه حمرة، أسود الحدقة، لا قصير ولا طويل، وهو إلى الطول أقرب، ليس بالطويل البائن، الطويل البائن: الخارج عن الاعتدال، ولا الطويل المتثنِّي، الطويل المتثنِّي: المنعطف لشدة طوله، ولا القصير الفاحش، شعره إلى شحمة أذنه، عريض الجبهة، مفلج الثنايا، أسيل الخد، أي: قليل اللحم من غير نُتُوٍّ، على شفته السفلى خالٌ الخالُ: العلامة، كأن عنقه إبريق فضة، بعيد ما بين المنكبين، كأن كفه من لينها مس أرنب، كأن عَرَقَه اللؤلؤ، وإذا جاء مع القوم غمرهم، أي: علا عليهم، واشتهر من بينهم، وإذا ضحك تبسم، ليس بسخَّاب في الأسواق.

إنه رجلٌ ظاهر الوضاءة

عندما كان النبي مهاجرًا من مكة إلى المدينة ومعه أبو بكر، وعامر بن فهيرة مولى أبى بكر، ودليلهم عبد اللَّه بن أريقط اشتد بهم العطش والجوع فجاءوا إلى أم معبد ونزلوا بخيمتها، وطلبوا منها أن يشتروا لحمًا وتمرًا، فلم يجدوا عندها شيئًا، فنظر النبي في جانب الخيمة فوجد شاة.

فسألها: يا أم معبد هل بها من لبن؟

قالت: لا. هي أجهد من ذلك (أى أنها أضعف من أن تُحلب).

فقال: أتأذنين لى أن أحلبها؟

قالت: نعم، إن رأيت بها حلبًا.

فمسح ضرعها بيده الشريفة، وسمَّى اللَّه، ودعا لأم معبد في شاتها، فدرّت واجترّت، فدعاها وطلب منها إناءً، ثم حلب فيه حتى امتلأ عن آخره، وقدَّمه إليها فشربت، حتى رويت، ثم سقى أصحابه حتى رَوُوا، وشرب آخرهم.

ثم حلب ثانيًا، وتركه عندها، وارتحلوا عنها، فما لبثت إلا قليلاً حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أَعْنُزًا عجافًا هزالاً، تسير سيرًا ضعيفًا لشدة ضعفها، فلمّا رأى اللبن عجب، وقال: من أين هذا يا أم معبد ؟

قالت: مرّ بنا رجل كريم مبارك، كان من حديثه كذا وكذا.

قال: صفه لى يا أم معبد.

هناك فتوى منتشرة على مواقع التواصل للشيخ صالح الفوزان حفظه الله أنه قال:.
.
أنه لا يجوز قول " ونعم بالله "
الصحيح أن تقول و نعم المولى و نعم الوكيل و نعم النصير !
.
و للأسف إن الذي فرَّغ الصوتية فهمها من الشيخ خطأ
فسألوا الشيخ مرة ثانية و قالوا له إنك قلت لا يجوز قول " ونعم بالله "...
قال لا يجوز قول " ونعمة بالله " وليس " ونعم بالله "
✔أما و نعم بالله لابأس فيها...
.
صححوا المعلومة للناس ولكم أجرها..
و من يريد الدليل المقطع موجود للشيخ الفوزان حفظه الله حكم قول و نعم بالله...صحح فيها الفتوى السابقة التي فهموها خطأ...
.
✒كتبه عماد بالتمر

▪️جلس #ابن_القيم تحت ظل شجرة، فرأى أمراً عجباً:

"رأي نملة تسير بجوار مكان جلوسه، حتى دنت من جناح جرادة، فأرادت حمله معها مراراً فلم تستطع لثقله عليها، فاتجهت إلى معسكرها ( قرية النمل تحت الشجرة )، فما لبثت هنيهة حتى .جاء فوج كبير وجم غفير من النمل معها لمكان الجناح،

( يبدو والله أعلم أنها استنفرتهم لمساعدتها )

 فلما دنا الفوج من المكان، رفع ابن القيم جناح الجرادة، فبحثوا فلم يجدوا شيئاً، فعادوا إلى مكانهم وقريتهم بعد أن أضناهم التعب.

وبقيت نملة واحدة، ظلت تبحث بهمَّة عالية،

 ( يبدو أنها النملة الأولى التي أبصرت الجناح أولاً ).

 فأرجع ابن القيم الجناح، فلما رأته طربت له، وحاولت سحبه فلم تستطع، فاتجهت مسرعة إلى رفيقاتها، ولكنها أبطأت في الخروج من القرية ...

( الظاهر أنها حاولت إقناعهم بصدق حديثها، حيث قلت مصداقيتها لما جرى في المرة الأولى )

 ثم خرج معها فوج أقل من المرة الأولى، حتى دنوا من مكان الجناح، فرفعه ابن القيم قبل وصولهم، فلم يجدوا شيئاً، فلما أضناهم البحث، رجعوا إلى قريتهم خائبين، وبقيت نملة واحدة تبحث كالمصروعة ...

( لعلها نفس النملة بطلة الحدث )

وحينها أرجع الشيخ الجناح إلى مكانه، فلما رأته طربت له ثانية، وانطلقت مسرعة إلى القرية، وأطالت جداً أكثر من الثانية، ثم لم يخرج معها إلا سبعة فقط، فلما دنوا من مكان الجناح رفعه ابن القيم قبل وصولهم إليه، فلم يجدوا شيئاً، فاشتاطوا غضباً،

( على ما يبدو )، حتى إنهم أحاطوا بها كالمعصم، وجعلوها في وسطهم ...

ثم ماذا ... 

 لقد انقضوا عليها، فقطَّعوا رفيقتهم النملة قطعة قطعة، فبقروا بطنها، وفصلوا رأسها عن جسدها، وكسروا أطرافها ( ولا حول ولا قوة إلا بالله ) 

وبعد أن أنهوا فعلتهم، ألقى إليهم ابن القيم بالجناح، فلمَّا أبصروه، ندموا كثيراً وأحاطوا برفيقتهم المسكينة، وقد انتابهم حزن كبير، ولكن، بعد فوات الوقت".

▪️ قال #ابن_القيم رحمه الله:

"فهالني ما رأيت، وأحزنني ذلك كثيراً، فانطلقت إلى شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله فأخبرته الخبر فقال :

" أما أنت فغفر الله لك، ولا تعد لمثلها، وأما ما حدثتني به، فسبحان من علَّم النمل قبح الكذب، وعقوبة الكذَّاب.

 سبحان الله انظروا، حتى الحشرات تستقبح الكذب وتترفع عنه وتنكر على الكذاب فعله ﻻنها على الفطرة وفطرتها تهديها الى التحلى بالاخلاق الفاضلة والصفات الحميدة، والتخلي عن الاخلاق الرذيلة والصفات القبيحة!».

🏷 #مفتاح_دار_السعادة

شكتْ عائشَةُ صداعَ رأسِها للنبيٍّ ﷺ وقالتْ: «وارَأْساه».
فقال ﷺ: «بلْ أَنَا وَارَأْسَاه».

وحُمل جوابه ﷺ لها على معنيَيْن:
1- أنَّ الوجَعَ القَوِيَّ بِي، فَتَأَسَّىْ بِي وَاصبِرِي لَا تَشْتَكِي.
2- أنَّه ﷺ كان يُحِبُّهَا جدًّا، فلمْ تتوجَّعْ هيَ حتى توجَّعَ ﷺ معَها.

‏وهَذَا غَايَةُ المُوَافَقَةِ من المُحِبِّ ومحبُوبِهِ، يتَأَلَّمُ بتَأَلُّمِهِ، ويُسَرُّ بسُرُورِهِ حَتَّى إذَا آلمَهُ عُضْوٌ منْ أعْضَائِهِ آلمَ المُحِبَّ ذلِكَ العُضْوُ بعَيْنْهِ وهَذَا مِن صدْقِ المحَبَّةِ وصفَاءِ الموَدَّةِ.

#ابنُ القَيم.
🧶🧶أ.م

|🍓🌸|
قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله :

إنَّ الدعاءَ للميِّتِ أفضَلُ، حتى من الصدقةِ والحجِّ والعُمرةِ
« فتاوى سؤال على الهاتف ٦٣٢/١ »