«Mawadda & Rahma»

Печально, что для некоторых махр стал способом наживы, хотя изначально его суть заключалась в том, чтобы отсеивать недобросовестных женихов.

Брак…
не нуждается в просторных домах
и роскошной мебели,
а нуждается в добрых душах и хорошем отношении (между супругами).

Дома строятся не на цементе и камне,
а на благочестивой женщине — вот их настоящий фундамент.

«О вы, которые уверовали! Если к вам придёт нечестивец с какой-либо вестью — разберитесь (проверьте её), чтобы по неведению не навредить людям и потом не пожалеть о содеянном.»

Это призыв быть осторожными с непроверенной информацией и не принимать слухи на веру, чтобы не совершить несправедливость.

Удивительно положение мужей, которые не могут обеспечить свою жену и детей даже минимальным достатком и умудряются жениться на второй. Где логика?
Это как долг: не закрыл один, берёшь второй. Брат, тебе не вторая жена нужна, а вторая работа!

'Абдуллах ибн Мас'уд сказал: «Во времена Пророка мы были парнями, у которых ничего не было.
И Посланник Аллаха ﷺ сказал нам: «О юноши, пусть женится из вас тот, кто сможет нести бремя расходов (на содержание семьи), ибо (брак) в наибольшей степени способствует потуплению взоров и сохранению целомудрия. Тому же, кто не сможет, следует соблюдать пост, ибо для него будет подобно оскоплению»

Посланник Аллаха ﷺ призвал холостых, у которых нет материальной возможности жениться, к посту, а не к коллекционированию жён. Что же тогда говорить о тех, у кого есть одна жена, и в отличие от холостых, более защищены от искушения прелюбодеяния?

Одним из ключевых условий счастливой семейной жизни является умение учитывать желания партнёра: делать то, что приносит ему радость, и избегать того, что ему неприятно. В этом и заключается подлинное счастье в браке. Если же супруги не осознают этого и каждый будет настаивать только на своих правилах и привычках, то неизбежно появятся конфликты и разлад в отношениях.

Женская природа и урок для многоженцев


Посланник Аллаха ﷺ сказал Айше: «Я скажу тебе одно дело, не хочу, чтобы ты спешила, не посоветовавшись с твоими родителями». Она спросила: «Что это за дело?»
Тогда Посланник Аллаха ﷺ прочитал ей эти два аята: «О Пророк!
Скажи своим женам: "Если вы желаете мирской жизни и ее украшений, то придите, и я наделю вас благами и отпущу красиво. Но если вы желаете Аллаха, Его Посланника и Последнюю жизнь, то Аллах приготовил творящим добро среди вас великую награду"»

Айша воскликнула: «Неужели я буду советоваться о тебе с родителями?! О нет! Я выбираю Аллаха в и Его посланника! Только одна просьба: никому из других жен не говори, что я избрала».
Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Аллах не послал меня грубым, но послал меня обучающим и облегчающим.
Если кто-нибудь из них спросит, что ты избрала - я скажу ей это».

Айша понимает, что если остальные жены узнают ее решение, то это повлияет на их решение, а вероятность исключить одну из жен сильно уменьшится.
Пророк понимает все это, но не укоряет ее,
и когда она попросила не говорить о ее решении, он не стал вступать в женские игры, но остался придерживаться нейтральности и правдивости. Если бы он начал уходить от прямого вопроса, то это не понравилось бы остальным женам, и на почве ревности они могли бы наговорить ему разное или испортить настроение.
Лучшим решением было молчать, пока не спросят.

Женщина с естественной сущностью сама бережёт свою честь (ревнует себя), она не ждёт, пока мужчина потребует от неё покрываться (быть скромной).

Слова праведного халифа ‘Умара о том, что не следует торопиться хвалить человека, с которым ты не был в пути, не жил по соседству и не имел торгово-финансовых дел

Хараша ибн аль-Хурр рассказывал: “Однажды один человек предстал в качестве свидетеля перед ‘Умаром ибн аль-Хаттабом (да будет доволен им Аллах), и ‘Умар сказал ему: “Я не знаю тебя, но тебе не навредит то, что я тебя не знаю, однако приведи того, кто засвидетельствует за тебя”.
Тогда один из присутствовавших людей сказал: “Я знаю его!”
‘Умар спросил: “Чем он известен тебе?”
Тот ответил: “Справедливостью и достоинством”.
‘Умар спросил: “Он сосед, проживающий рядом с тобой, которого ты видишь и ночью, и днём, когда он приходит и когда уходит?”
Тот ответил: “Нет”.
‘Умар спросил: “Ты ведёшь с ним торгово-финансовые отношения, в которых узнается набожность человека?”
Он сказал: “Нет”.
‘Умар вновь спросил: “Он твой спутник в пути, в котором познается благой нрав?”
Тот снова ответил: “Нет”.
Тогда ‘Умар сказал ему: “Ты не знаешь его!”, – а затем сказал тому свидетелю: “Приходи с тем, кто знает тебя”.

Праведник, который выставлял свои дела напоказ, будет подвергнут мучению в последней жизни, прежде других.

Пророк صل اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ сказал: «Поистине, первым из людей,
кого будут судить в Судный день, окажется человек, павший в сражении за веру. Когда его приведут, Аллах напомнит ему о Своих милостях, и тот признает их, а потом Аллах спросит: "И что же ты сделал в (знак благодарности за это)?" Тот ответит: "Я сражался ради Тебя, пока не погиб". Тогда Аллах скажет: "Ты лжёшь, ибо сражался ты только ради того, чтобы говорили: «Он смельчак», и было это сказано!", - после чего, по велению Аллаха такого человека повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Огонь.

Потом приведут человека, который приобретал знание, обучал ему других и читал Коран. Аллах напомнит ему о Своих милостях, и тот признает их, а потом Аллах спросит: "И что же ты сделал в (знак благодарности за это)?" Тот ответит: "Я приобретал знание, обучал ему других и читал Коран ради Тебя". Тогда Аллах скажет:
"Ты лжёшь, ибо учился ты только ради того, чтобы го-ворили: "Он обладает знанием", и читал Коран только ради того, чтобы говорили: "Он — чтец", и было это сказано!", - после чего, по велению Аллаха такого человека повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Огонь.

А потом приведут человека, которому Аллах даровал большой удел и которого наделил всеми видами богатств.
Аллах напомнит ему о Своих милостях, и тот признает их, а потом Аллах спросит: "И что же ты сделал в (знак благодарности за это)?" Тот ответит: "Ради Тебя я не упускал ни одной возможности потратить деньги так, как
это угодно Тебе". Тогда Аллах скажет: "Ты лжёшь, ибо ты делал это только ради того, чтобы говорили: «Он щедр», и это было сказано!", - после чего, по велению Аллаха такого человека повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Огонь"»!.

Аллах тот, кто установил любовь и милосердие между супругами, это то что Всевышний дарует из своей милости своим рабам, иначе как чуждой человек с другим воспитанием и другой культурой станет тебе близким?
Да и так быстро что перестаешь стыдиться его.
Только Аллах ниспосылает любовь и милость так, что мужчина становится ближе к ней, чем ее отец и брат, а она для него становится любимее близких ему людей.

Арабская пословица :

Бери коня из дома богатого, а жену — из дома бедного.

«Взять коня у богатого» — потому что у богатого человека будет породистый, хорошо ухоженный, сильный скакун (как сегодня купить автомобиль у надежного производителя).
«Взять жену из дома бедного» — потому что девушка, выросшая в нужде, привыкла трудиться, быть неприхотливой, (стойкой), ценить то, что имеет, и она будет хорошей хозяйкой и верной спутницей в трудностях. В ней не будет избалованности и капризов.

الزواج ليس عبئاً على الرزق… بل كثيراً ما يكون سبباً في اتساعه. ومن ظن أن الرزق يُنقص بالزواج، فقد جهل أن الله هو الرزاق.

Брак — это не обуза для пропитания… напротив, часто он становится причиной его расширения. А тот, кто думает, что брак уменьшает удел, не понял, что именно Аллах — Податель пропитания.

Профессор Абдулкарим Баккар (Да хранит его Аллах).