📚عُلُوم مَوَاعِظ حِكَم📚

لا تحملنكم الكورونا على إساءة الظن بربكم .

◾‏قال ابن حزم رحمه الله:

" إذا تكاثَرَتِ ‎الهموم ؛ سقَطَت كلُّها..❗".

📚 رسائله ( ١ / ٣٤٧ ) .

🔰 فاجعة الموت 🔰


📌 قال إسحاق بن أحمد بن خلف رحمه الله:

👈 كُنَّا عِند محمد بن إسماعيل البُخاري، فَوَرَدَ عليه كِتابٌ فيه نَعيُ عبد الله بن عبد الرحمن (الدارميّ)، فَنَكَّسَ رأسه ثُمَّ رَفَعَ واسترجع، وجعل تَسِيلُ دُموعُه على خَدَّيْه، ثُمَّ أَنْشَأَ يقول:

إِنْ تَبْقَ تُفْجَعْ فِي الأَحِبَّةِ كُلِّهِمْ
وفَنَاءُ نَفْسِكَ لاَ أَبًا لَكَ أفْجَعُ

📜المصدر: سِيَرْ أعلام النبلاء (228/13).

🔰 نصيحة عارف 🔰


*📌 ‏قال الشيخ محمَّد بن عبد اللَّطيف آل الشيخ رحمه الله:*

*👈 "واعلموا أنَّه لا ينجي عند اختلاف النَّاس وكثرة الفتن إلَّا البصيرة*

*👈 وليس كلُّ من انتسب إلى العلم وتزيَّا بزيِّه يُسأل ويُستفتى، وتأمنونه على دينكم".*

«الدرر٠السنية» (84/8)

❪❓❫ #السؤال:

[ السلام عليكم مى يصلي المريض جالسا هل اذا كان المرض شديدا، ام اذا كان متبعا ولا يستطيع الوقوف جاز له ذلك ؟ ]

🔹 #الجواب:

يجوز لمن كان مريضا ولايستطيع أن يصلي قائما أن يصلي جالسا أما من كان متعبا ويشق عليه الوقوف فلايجوز له الصلاة جالسا إلا إذا وصل به الحال إلى درجة كبيرة من التعب بحيث لا يتحمل الوقوف .

▪️المصدر: قناة حفظ فتاوي الشيخ طلعت زهران -حفظه الله-

❪❓❫ #السؤال:

[ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخ لدي سؤال لو تكرمتم على بالاجابة:انا اريد فتح عيادة لطب الأسنان رفقة شريكة على ان تقوم هي بمداواة الرجال بحكم انها لا تبالي بجوازه من عدمه...في حين أقوم انا بمداواة النساء مع الاجتناب التام للاختلاط (مع العلم انه في بلدنا يقول البعض انه الطبيب عندما ينهي دراسته يتعهد بمداواة كل من جاء اليه وقصده وهذا يمنع فتح عيادة خاصة بالنساء فقط الا في تحصصات معينة كالولادة) فما حكم هذا جزاكم الله خيرا ]

🔹 #الجواب:

افتحي العيادة مع زميلتك وعالجي النساء فقط


▪️المصدر: قناة حفظ فتاوى الشيخ طلعت زهران -حفظه الله-

❪❓❫ #السؤال:

[ شيخنا ماحكم شراء سيارة من المصرف بالتقسيط]

🔹 #الجواب:

لا تجوز إلا عند الحاجة الشديدة.

▪️المصدر: قناة حفظ فتاوى الشيخ طلعت زهران -حفظه الله-

❪❓❫ #السؤال:

[ أحسن الله إليكم شيخنا
سائلة تسأل : 👇👇
هل إذا استعملت ورق السدر في زيت الزيتون بنفس الطريقة التي نستعمله بها في الماء وذلك لأنني حينما بدأت بالرقية أصبح لدي ألم في جميع جسدي فأردت أن ارقي الزيت وأستعملها للدهن فجاءت في ذهني أنني أستعمل السدر ربما أستفيد أكثر أم أنها بدعة أفتونا مأجورين ]

🔹 #الجواب:

ليس بدعة ولا حرج فيه.


▪️المصدر: قناة حفظ فتاوى الشيخ طلعت زهران -حفظه الله-

❪❓❫ #السؤال:

[هناك أخت تسأل و تقول أن أباها كان قبل الزواج من أمها يقرب الفواحش بكل أنواعها من زنى وخمر وعلى حد علمها شرب الخمر عند موت أبيه رحمه الله وهذا قبل الزواج ..وبعد الزواج علمت الأم بهذا وبقيت معه على شرط الابتعاد عن هذه الأفعال .. ولكن كان مرة على مرة يدخن وأمها تعاتبه وفي الفترة الأخيرة علمت البنت بهذه الأمور ..وتقول أن اباها تارة يحفظ القرآن وتارة أخرى يشاهد الأفلام الإباحية ويتدخن عافانا الله وإياكم وهذا حدث فقط في هذه الأسابيع الأخيرة ..وهنا تسأل الأخت ما موقفها وهي تعلم هذا مع أبيها وأمها وكيف تتعامل معهم ..بارك الله فيك وجزاك الله خير ]

🔹 #الجواب:

عليها أن تداوم على نصحه بالحكمة والموعظة الحسنة وتكثر من الدعاء له بالهداية، أما أمها فلا شيء عليها وقد نصحته ولم يستجب


▪️المصدر: قناة حفظ فتاوى الشيخ طلعت زهران -حفظه الله-

❪❓❫ #السؤال:

[ ما حكم قتل الصراصير ]

🔹 #الجواب:

يجوز قتلها لأنها مؤذية مستقذرة مع الحرص على إحسان قتلها

▪️المصدر: قناة حفظ فتاوى الشيخ طلعت زهران -حفظه الله-

❪❓❫ #السؤال:

[ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته هل يجب بر الجدة كبر الأم ؟ ]

🔹 #الجواب:
يجب بر الجدة والإحسان إليها فهذا من الأعمال الصالحة لكن لاشك أن بر الأم يجب أن يكون أعظم من بر غيرها

▪️المصدر: قناة حفظ فتاوى الشيخ طلعت زهران -حفظه الله-

❪❓❫ #السؤال:

[ السلام عليكم و رحمة الله
ماحكم الزواج من شاب مصاب بالمس ؟
للعلم هو على خلق طيب ]

🔹 #الجواب:

لاحرج في ذلك إن لم يكن هذا الابتلاء يؤثر على واجباته كزوج


▪️المصدر: قناة حفظ فتاوى الشيخ طلعت زهران -حفظه الله-

❪❓❫ #السؤال:

[ السلام عليكم هناك أخت ليس لديها ولي أمر يتولى إمرها هل يجوز تولي امرها وحدها و هل يجوز لها تكلم مع خاطبها في أمور زواجها قبل العقد ؟ ]

🔹 #الجواب:

لايجوز أن تنكح إلا بولي فإن لم يوجد فالقاضي ولي من لا ولي له، ويجوز لها أن تكلم الخاطب مع تجنب المحظورات الشرعية من تخضع بالقول وخلوة وغير ذلك


▪️المصدر: قناة حفظ فتاوى الشيخ طلعت زهران -حفظه الله-

والله أعلم إخواني...

اقرأ المنشور فهو مهم جدا...

جزى الله خيرا كل من تفاعل معنا...

#والجواب الصحيح هو الاقتراح #الأول، فبالتتبع والاستقراء للكتاب والسنة وجد العلماء أن التوحيد ينقسم إلى ثلاثة أقسام، وقد وُجد هذا التقسيم قديما في القرن الثالث والرابع...

ودرجوا عليه كالإمام أبي حنيفة وصاحبيه، والطبري، وابن بطة، وابن مندة وأبي نعيم، ابن خزيمة، و غيرهم كثير، وعلى ذلك سار من تبعهم كشيخ الإسلام، وابن القيم، وابن كثير، وعليه علماء العصر...

والعلماء من قديم الزمان درجوا على مثل هذه التقسيمات للأحكام الشرعية لتيسير وتسهيل الفهم للنصوص والأحكام الشرعية وتعلمها، كما قسموا أفعال الصلاة إلى: أركان وواجبات ومستحبات، وقسموا الكلمة إلى: اسم وفعل وحرف، وغير ذلك من التقسيمات التي لم تكن موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

ولا يستطيع أحد أن ينكر أن الصلاة لها أركان وواجبات وشروط، ولا أن ينكر أن الكلمة تنقسم إلى اسم وفعل وحرف...

وعلى هذا فمن قال إن تقسيم التوحيد بدعة فعليه أن يقول أيضا: تقسيم الكلمة بدعة، وتقسيم أفعال وأقوال الصلاة إلى بدعة، والأحكام الخمسة (الواجب والمندوب والمحرم والمكروه والمستحب) هي بدعة وهذا لا يقوله عاقل...

#قال_الشيخ_محمد_أمان - رحمه الله-:

#الدليل هذا التقسيم يسمى: #الاستقراء ومعنى الاستقراء: تتبعنا نصوص الكتاب والسنة فوجدناها

بالنسبة للمطالب الإلهية تنقسم هذه الأقسام الثلاث نصوص تدعوا العباد لأن يوحدوا الله ولا يشركوا به شيئا والنصوص التي تأتي بهذا المعنى يؤخذ منها توحيد سميناه #توحيد_العبادة (الألوهية).

ونصوص تخبر بأن الله وحده هو خالق كل شيء وهو مدبر الأمور وهو المعطي المانع وهو النافع الضار ما كان من هذا القبيل يسمى #توحيد_الربوبية

وهناك نصوص تصف الله بأنه سميع عليم وأنه سميع بصير عزيز حكيم وغير ذلك من الأسماء والصفات هذا النوع يسمى #توحيد_الأسماء_والصفات

إذاً لم نخرج من الكتاب والسنة في تقسيمنا التوحيد إلى ثلاثة أقسام.

لذلك لا يرد قول المعترض بأن تقسيم التوحيد إلى- ثلاثة أقسام- تقسيم جديد لا أصل له الجواب ما سمعت إن هذا التقسيم تقسيم الاستقراء

والدليل الاستقرائي مسلمٌ به عند أهل العلم والمعرفة

وأكثر من يبحث في هذا النوع من الدليل هم علماء الأصول هكذا يتضح سر تقسيم التوحيد إلى ثلاث أقسام". شرح العقيدة الواسطية.

#وقال_ابن_باز -رحمه الله- عن تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام:

"هذا مأخوذ من الاستقراء، لأن العلماء لما استقرءوا ما جاءت به النصوص من كتاب الله وسنة رسوله ظهر لهم هذا". الموقع.

#وقال_صالح_آل_الشيخ -حفظه الله-:

(وقد جاء هذا التقسيم) "في عبارات المتقدمين من أئمة الحديث والأثر، فجاء عند أبي جعفر الطبري في تفسيره وفي غيره من كتبه، وفي كلام ابن بطة، وفي كلام ابن منده، وفي كلام ابن عبد البر، وغيرهم من أهل العلم من أهل الحديث والأثر، خلافاً لمن زعم من المبتدعة أنَّ هذا التقسيم أحدثه ابن تيمية، فهذا التقسيم قديم يعرفه من طالع كتب أهل العلم التي ذكرنا".شرح العقيدة الطحاوية.

#وقال_محمد_بازمول -حفظه الله- فيمن أنكر تقسيم التوحيد:

"هذا التقسيم -الذي قسمه العلماء- قديم من أيام ابن منده، ومن أيام أبي نعيم ومن بعدهما، بل من أيام ابن خزيمة، قسموا مثل هذا التقسيم، وذكروا مثل هذا التقسيم.

وهذا التقسيم للتفهيم والتعليم، لا للمغايرة، لا لبيان أن هذا التوحيد: توحيد الربوبية بمفرده هو المراد شرعا، لا ! أو توحيد الأسماء والصفات بمفرده هو المراد شرعا، لا ! إنما تقسيم من أجل أن يتعلم الناس ما يتكون منه التوحيد الشرعي، كما يقول الناس -مثلا-: الإنسان جسد وروح، الروح فقط ليست إنسانا، والجسد فقط ليس إنسانا، إنما الجسد والروح هي إنسان، فلم يلزم من هذه القسمة قيام حقيقة الإنسان بأحد القسمين دون الآخر.

كما يقول -أيضا- بعض الناس: الماء مركب من هيدروجين وأكسجين (hot) من هيدروجين وأكسجين، لكن لا توجد حقيقة الماء إلا بمجموع هذا الأمر: الهيدروجين والأكسجين بمفردها: هيدروجين لحال، أكسجين لحال.

فهذه القسمة لا يقصد بها المغايرة، إنما يقصد بها بيان ما يتركب منه التوحيد المراد شرعا... إذن هذا القسمة اصطلاحية محضة، استخرجها العلماء من الاستقراء لآيات القرآن والسنة". شبهات حول التوحيد.

#تنبيه:
من أراد التوسع في معرفة أن التوحيد ينقسم إلى ثلاثة أقسام وكلام السلف في ذلك فليراجع كتاب (القول السديد في الرد على من أنكر تقسيم التوحيد) للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر، فقد ذكر فيه أدلة كثيرة على صحة هذا التقسيم، والرد على من أنكر ذلك.

‏عن أبي هريرة - رضي الله عنه -:
قال رسول الله ﷺ : خُذوا جُنَّتكُم مِن النار
قولوا : سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولَا إلهَ إلَّا اللهِ واللهُ أكبر
فإِنَّهنَّ يأتين يوم القيامةِ مُقدِّماتٍ ومُعَقِّبات
وَمُجنِّبات، وهُنَّ البَاقِياتُ الصَّالِحاتُ »

صحيح الجامع 3214 - الألباني

‏🌿🌸قال - سفيان الثوري - رحمه الله

" إن اتقيت الله كفاك الناس ،
وإن اتقيت الناس لن يُغنوا عنك من الله شيئا "

‌📙 « الفوائد » لابن القيم (68)