•|| رِّفَـادَةُ الإِفَـادَة .


Kanal geosi va tili: ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan
Toifa: ko‘rsatilmagan


هذه قناتي الثانية التابعة لـ قناتي الأولى: (كناشة المنهوم المستهام).
وتختص بـالتغريد بـ فوائد التجريد من كتب الأساتيذ، والأئمة الأماجد المفاريد؛ حيث أقيد كل سانحة خاطرة، ووافدة حاضرة، وليس من شرط القناة عزو ما فيها إلى مظانه.

Связанные каналы

Kanal geosi va tili
ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan
Toifa
ko‘rsatilmagan
Statistika
Postlar filtri


يتبع غدا…


٢٤٢- العديد من آراء طه حسين المشهورة والتي كانت سببا في اشتهاره سرقها من ودائع المستشرقين عرف ذلك من عرف وجهله من جهل .


٢٤٠ - الذي أورده مالك بلاغا عن ابن عمر : حفظه البقرة في ثماني سنوات ، والصحيح أنها في أربع سنوات عند ابن سعد في الطبقات .


٢٣٩- لم ينفرد بعض الشيعة بعدم إفطار الصائم إذا دخن ؛ بل قال بذلك جماعة من فقهاء المذاهب الفقهية وتراجع بعض عنه ، وصنف أحد المتقدمين المشتغلين رسالة في الباب سماها : (أعرضت عن ذكر اسمها حتى لا تتخذ مطية للمتساهلين) وهي مخطوطة تقع في ورقات حكى نزاع الفقهاء في حكم صيام المدخن .


٢٣٨ - أكثر الفرق تناولا لـ (الحشيش) عبر التاريخ : الصوفية ، والباطنية .
بل سميت الحشيشة بأسماء بعض الطرق الصوفية كالقلندرية ، والحيدرية .
وكثير من المتقدمين نسب اكتشافها وتعاطيها لأول مرة لأحد شيوخ الطرق الصوفية ، وإليه أشار جماعة .
في حين ذهب ابن تيمية والمقريزي أنها أول ما جرت بين المسلمين بسبب التتار .
ولا تعارض .


٢٣٧ - للزركشي رسالة ماتعة في الحشيش وأحكامه ، سماها بـ(زهر العريش في تحريم الحشيش) -مطبوعة- ، وتعرض لها من جهات : شرعية ، واجتماعية ، ونفسيه .
ولأبي عبد الله الشاطبي رسالة بنفس هذا العنوان .


٢٣٦- من غرائب الاستدلال على حكم الدخان : الكشف الصوفي ؛ فقد رأيت بعض المجوزين يستدل به على قوله ، وكذلك بعض المانعين !


٢٣٥- أكثر من ثلاثين رسالة في حكم الدخان عند المتقدمين ، وممن قال بجوازه : الشوكاني ، والصنعاني ، ونور الدين الأجهوري ، وعبد الغني النابلسي ، وغيرهم .


٢٣٤- التعبير بـ(القلب) في الأسماء والأفعال من أدق مباحث علم التفسير لا يطلع عليه إلا الحذاق من الممارسين لـ حرفة تأويل الرؤى .


٢٣٣- الإلزام وما يتعلق به يختلف في الاستعمال بين البيانيين والأصوليين والمناطقة .


٢٣٢- رمز المرأة في الأحلام من أكثرها اتساعا في تناول المعاني عند المعبريين ، وقد نظم المرادات منها علي بن أبي طالب القيرواني ألفية كاملة .


٢٣١- تحريم الفلسفة بإطلاق محض غلط يقع ممن لا يعرف الطبيعي والرياضي والكلي ، فإذا علم الفرق بينها فهم أن تحريم الفلسفة عند السلف من جهة الكلي لا الطبيعي ولا الرياضي .


٢٣٠- في الماضي كنت أسأل الله داعيا : أن أكون عالماً ، واليوم أرضى بالسلامة ولو كنت عامياً .


٢٢٩- الرؤى المتعلقة بالجنس (دون إنزال يعقبها) ، والضرب : هي من أحسن المبشرات للرائي ، أو بيان وجود التقصيرات تجاه الأحبة .


٢٢٨- لم يكن من منهج ابن سيرين الكتابة .
وهذا من دلائل نفي نسبة كتاب (تفسير الأحلام الكبير) له !
بل هو لابي سعيد الواعظ .


٢٢٧- ابن حبان ممن ينفي وجود الحديث المتواتر .


٢٢٦- غلط بعض المشتغلين بعلوم اصطلاح أهل الحديث في تحرير مذهب الحازمي في شروط الأئمة الستة حول وجود المتواتر .


٢٢٥- غلط بعض الأصوليين في تحرير قول الغزالي حول الاحتجاج بالدوران في إثبات العلية ، والصواب التفصيل ، وله في كل كتاب من المستصفى ، والمنخول ، وشفاء الغليل ما يختلف به عن الآخر قولا وتوجيها فيها .


٢٢٤- ذهب جماعة من الأصوليين كالدبوسي ، والسرخسي ، وبعض الشافعية ، والآمدي ، وابن الحاجب ، وابن السمعاني ، والشيرازي ، والغزالي -على فروق قليلة- عدم الاحتجاج بـ الدوران في العلية دلالة بمجرده ظنيا ولا يقينيا .


٢٢٣- يحترم أشاعرة بلادنا الحرية الدينية والتنوع في الديانات ، ولا يكرهون أحدا على اعتقاد الإسلام .
ولكنهم على العكس تماما تجاه السلفية من تضييق ، وحصر ، وإكراه .

20 ta oxirgi post ko‘rsatilgan.

2 183

obunachilar
Kanal statistikasi