Большевизм и Русская православная церковь. Часть 5
Репрессивная политика и практика в Карелии была точно такой же, как и в других регионах СССР, то есть это не были какие-то "эксцессы" и "перегибы на местах", как пытаются нам внушить современные необольшевицкие адвокаты сталинского террора
Один из сталинских фаворитов, генеральный прокурор СССР Вышинский, считал, что признание обвиняемым вины, является главным доказательством его виновности. Именно по этому принципу и строилась сталинская репрессивная политика, отсюда и выбивание признательных показаний, как основной метод работы большевицких "следователей" в 1937-1938 годах
Помимо избиений, к арестованным по политическим мотивам применялись такие методы воздействия как угрозы им и их семьям, издевательства, унижения, непрерывные многочасовые допросы, допрос "стойка", фальсифицировались тексты допроса.
То есть следствие велось, мягко говоря, далекими от уголовного права методами. Что особенно отвратительно, помимо повсеместного "выбивания" показаний от измученных бессонницей арестованных, и фальсификаций протоколов следствия, широко использовались показания психически больных и умственно отсталых людей
Огромное количество невинных людей, даже с точки зрения большевицкого законодательства и принятой в 1936 году конституции, попадали под каток сталинских политических репрессий. Простая принадлежность к определённому социальному слою, или родство с людьми из этого слоя, с большой вероятностью приводила к попаданию человека на большой срок в трудовые лагеря или к его расстрелу
Особенность репрессий в Заонежском районе Карелии заключалась в особой ненависти и пристрастности к православному духовенству. Большинство православных священников, служивших в Заонежье, были выпускниками Олонецкой духовной семинарии, в которой, несмотря ни на что, сохранялись лучшие традиции духовного воспитания, и православная община там была очень сильна. Это не давало покоя НКВД, и с лета 1937 года начались абсолютно безосновательные массовые аресты и расстрелы
По сфабрикованной в районном отделении НКВД, в Заонежском районе якобы существовала "контрреволюционная повстанческая организация, подготовлявшая вооруженное восстание в целях свержения советской власти и реставрации капитализма в СССР". Лидером этой фиктивной организации был объявлен епископ Трофим, который в 1926 году был выслан из Москвы за "религиозную деятельность" и отбывал долгую ссылку в Карелии. В момент ареста, еписком Трофим жил в деревне Масельская Гора Толвуйского сельсовета. Пожилого человека, которому в мае 1937 года исполнилось 68 лет, большевицкие фальсификаторы обвинили в руководстве "повстанческой организацией", якобы созданной им еще в 1927 году. В результате епископ Трофим был арестован летом 1937 года
Сразу после этого, 11 августа был арестован священник Вырозерской Никольской церкви Петр Смирнов, живший в деревне Федосова Гора. Отец Пётр так же был обвинён в "руководстве контрреволюционными повстанческими группами в Вырозерском и Кузарандском сельсоветах"
30 августа была арестована Лидия Николаевна Шежемская, жена священника Толвуйской церкви Михаила Шежемского, который сидел в то время в лагере. Лидия Николаевна работала сторожем Толвуйской церкви, её обвиняли в "руководстве контрреволюционной организацией в Толвуе и вербовке в нее новых членов"
На основании фальсификаций протоколов эти трех человек, обвинённых в руководстве и активном участии в несуществующих повстанческих организациях, карательными органами начались массовые аресты духовенства, церковнослужителей и православных мирян по всему Заонежскому району Карелии
Репрессивная политика и практика в Карелии была точно такой же, как и в других регионах СССР, то есть это не были какие-то "эксцессы" и "перегибы на местах", как пытаются нам внушить современные необольшевицкие адвокаты сталинского террора
Один из сталинских фаворитов, генеральный прокурор СССР Вышинский, считал, что признание обвиняемым вины, является главным доказательством его виновности. Именно по этому принципу и строилась сталинская репрессивная политика, отсюда и выбивание признательных показаний, как основной метод работы большевицких "следователей" в 1937-1938 годах
Помимо избиений, к арестованным по политическим мотивам применялись такие методы воздействия как угрозы им и их семьям, издевательства, унижения, непрерывные многочасовые допросы, допрос "стойка", фальсифицировались тексты допроса.
То есть следствие велось, мягко говоря, далекими от уголовного права методами. Что особенно отвратительно, помимо повсеместного "выбивания" показаний от измученных бессонницей арестованных, и фальсификаций протоколов следствия, широко использовались показания психически больных и умственно отсталых людей
Огромное количество невинных людей, даже с точки зрения большевицкого законодательства и принятой в 1936 году конституции, попадали под каток сталинских политических репрессий. Простая принадлежность к определённому социальному слою, или родство с людьми из этого слоя, с большой вероятностью приводила к попаданию человека на большой срок в трудовые лагеря или к его расстрелу
Особенность репрессий в Заонежском районе Карелии заключалась в особой ненависти и пристрастности к православному духовенству. Большинство православных священников, служивших в Заонежье, были выпускниками Олонецкой духовной семинарии, в которой, несмотря ни на что, сохранялись лучшие традиции духовного воспитания, и православная община там была очень сильна. Это не давало покоя НКВД, и с лета 1937 года начались абсолютно безосновательные массовые аресты и расстрелы
По сфабрикованной в районном отделении НКВД, в Заонежском районе якобы существовала "контрреволюционная повстанческая организация, подготовлявшая вооруженное восстание в целях свержения советской власти и реставрации капитализма в СССР". Лидером этой фиктивной организации был объявлен епископ Трофим, который в 1926 году был выслан из Москвы за "религиозную деятельность" и отбывал долгую ссылку в Карелии. В момент ареста, еписком Трофим жил в деревне Масельская Гора Толвуйского сельсовета. Пожилого человека, которому в мае 1937 года исполнилось 68 лет, большевицкие фальсификаторы обвинили в руководстве "повстанческой организацией", якобы созданной им еще в 1927 году. В результате епископ Трофим был арестован летом 1937 года
Сразу после этого, 11 августа был арестован священник Вырозерской Никольской церкви Петр Смирнов, живший в деревне Федосова Гора. Отец Пётр так же был обвинён в "руководстве контрреволюционными повстанческими группами в Вырозерском и Кузарандском сельсоветах"
30 августа была арестована Лидия Николаевна Шежемская, жена священника Толвуйской церкви Михаила Шежемского, который сидел в то время в лагере. Лидия Николаевна работала сторожем Толвуйской церкви, её обвиняли в "руководстве контрреволюционной организацией в Толвуе и вербовке в нее новых членов"
На основании фальсификаций протоколов эти трех человек, обвинённых в руководстве и активном участии в несуществующих повстанческих организациях, карательными органами начались массовые аресты духовенства, церковнослужителей и православных мирян по всему Заонежскому району Карелии