د سود په اړه د وفاقي شرعي عدالت فيصلې چيلنج کولو په پار د تحریک طالبان پاکستان اعلامیه
بسم الله الرحمن الرحیم
د سود د حرمت او اړتیا په اړه دا مهال په پاکستان کې د مذهبي طبقو او سیکولر سوچ لرونکو تر منځ ګرم بحثونه روان دي، د سود پر ضد غږ پورته کول یقیناً د ستاینې وړ دي، خو په پاکستان کې ستونزه یوازې د سود نه ده، بلکې د سود حرمت مسئله خو د اسلام د اقتصاد څانګې یوه برخه ده.
که د سود مسئله حل شي نوآیا د پاکستان د وجود مقصد به حاصل شي؟
په پاکستان کې اوسنی قایم نظام د الله او د هغه له رسول صلی الله علیه وسلم څخه په بغاوت او سرکشۍ ولاړ دی.
د پاکستان مذهبي طبقه له اوو لسیزو راهیسې هڅې کوي چې دلته اسلامي نظام رامنځ ته کړي، دلته خلکو د اسلامي نظام د پلي کولو لپاره بې ساري قربانۍ ورکړي او په حکمت او بصیرت سره یې د اصلاحاتو هڅې کړي، مګر هیڅ یو تدبیر د پاکستان د مقصد وجود پاکستان(لا اله الالله) لپاره بریمن ثابت نشو، لامل یې دا دی چې کله هم د پاکستان مسلمانان د یوه منکر په اصلاح کې په بریالی کیدونکی شي، نو دا زرخرید، شعبده باز، جادوګر واکمنان د " زخرف القول غرورا" مصداق جوړشي او په فریبناکو سیاسي وعدو سره د مسلمانانو احساسات او جذبات ساړه او ارامه کړي.
د پاکستان مسلمانان باید په دې ښه پوه شي چې دا ډول سطحي او جزوي اصلاحات په پاکستان کې د اسلامي نظام د خوب شرمنده تعبیر نشي کېدای.د پاکستان ستر مفتي؛ مفتي محمد شفیع رحمه الله وایي:
هغه ملت چې له سیاسي لحاظه بې وسه، له اقتصادي پلوه بې وزله، له تعلیمي پلوه وروسته پاتې او له اخلاقي پلوه مفلس وي نو هغه د ذلت او پسماندګۍ له غار څخه د را ایستلو لپاره هیڅ ډول سطحي او سرسري هڅه نه شي بریالۍ کېدلی.
بلکې که عزت او خوشحالي یې برخلیک وي، نو د هغو بله لاره له دېنه سیوا بیا هیڅ نشته چې په هغې کې داسې یو فعال، جذبه ناک خوځښت راوپارولی شي چې یو ځل د ژوند د پخوانیو لارو د بدلولو جرئت او هوډ ولري، ولس ته نوې حوصله، نوې هیلې او نوې ولولې ورکړي او د یو چا د ړانده تقلید پر ځای خپله لاره ځان ته خپله پیدا کړي. او له عزم وهمت څخه کار واخلي او پرې روان شي.
یو څو کرښې وړاندې وایي:
که په رښتیا هم په پاکستان کې د اسلامي اصولو له مخې انقلاب راپورته کول وي، نو مونږ به هم د یو ځل لپاره جرئت وکړو او د ترخو اوبو خړپونه به تيره ؤ، او که مونږ د دې لپاره چمتو نه شو، نو زمونږ راتلونکی به د نن ورځې پرتله لا ډېر ویجاړ او تیاره وي، ( نفاذشريعت او د هغې مسائل ۸۴مخ)
ایا د پاکستان ولس هره راتلونکی ورځ د ویرانۍ او تيارو په لور نه دی روان؟
د پاکستان واکمنان هغه طایفه ممتعنه ده چې د شریعت مطهره التزام نه کوي:
او همدا طایفه د اسلامي شریعت د تطبیق په لاره کې تر ټولو ستر خنډ هم دی.
د امت علماء د داسې طایفه ممتعنه پر وړاندې په جهاد باندې متفق دي.
همدارنګه د هغي طایفه ممتعنه پر وړاندې په جهاد کې هم کوم اختلاف نشته کومه چی په هغه ګناهونو اصرار کوي چې الله رب العالمین پرې د عذاب ګواښ کړی وي.لکه سود او داسې نورو ګناهونوباندې
همدا ډول له هغه ډلې سره د جهاد په اړه چې سنت پریږدي د علماوو ترمنځ اختلاف شته، خو له هغه ډلې سره په جګړه کې هیڅ اختلاف نشته چې فرائض او واجبات پرېږدي.
لاندې یوازې عربي عبارات نقل شوي دي، که اړتیا وي، علماوو ته مراجعه وکړئ.
علامه ابن نجیم رحمه الله په دې باب کې یو اسانه قاعده ذکر کړې ده:
وکذالک ینبغی ان یکون حکم سائر المعاصی التی اوعداللہ علیہا العقاب اذااصر الانسان علیہا وجاھربہا وان کان ممتنعا حورب علیہا ھو وممتنعوہ وقوتل حتی ینتہوا ـ
(البحرالرائق ج:۴ ص:۱۹۲)
امام ابن عربی المالکی رحمه الله فرمایي:
فقد اتفق الامة علی ان من یفعل المعصیة یحارب، کمالواتفق اھل بلد علی العمل بالربا، وعلی ترک الجمعة والجماعة ـ ( احکام القران ج۲ ص۱۳۴)
شیخ الاسلام حافظ ابن تیمیة رحمه الله فرمایي:
فکل طائفة ممتنعة من التزام شریعة من شرائع الاسلام الظاھرة المتواترة یجب جہادھاحتی یکون الدین کلہ للہ باتفاق العلماء
وړاندې فرمایي:
ومقصود الجہاد ان یکون الدین کلہ للہ وان تکون کلمة اللہ ھی العلیافمن امتنع من ھذا قوتل باتفاق المسلمین ـ ( مجموع الفتاوی ج۲۸ ص ۳۵۴)
علامہ ابن تیمیة رحمه الله فرمایي:
فاماالواجبات والمحرمات الظاھرة والمستفیضة فیقاتل علیہا بالاتفاق ( مجموع الفتاوی ج۲۸ص ۳۵۸)
ــــــــــــــــــ
عمر خطاب
بسم الله الرحمن الرحیم
د سود د حرمت او اړتیا په اړه دا مهال په پاکستان کې د مذهبي طبقو او سیکولر سوچ لرونکو تر منځ ګرم بحثونه روان دي، د سود پر ضد غږ پورته کول یقیناً د ستاینې وړ دي، خو په پاکستان کې ستونزه یوازې د سود نه ده، بلکې د سود حرمت مسئله خو د اسلام د اقتصاد څانګې یوه برخه ده.
که د سود مسئله حل شي نوآیا د پاکستان د وجود مقصد به حاصل شي؟
په پاکستان کې اوسنی قایم نظام د الله او د هغه له رسول صلی الله علیه وسلم څخه په بغاوت او سرکشۍ ولاړ دی.
د پاکستان مذهبي طبقه له اوو لسیزو راهیسې هڅې کوي چې دلته اسلامي نظام رامنځ ته کړي، دلته خلکو د اسلامي نظام د پلي کولو لپاره بې ساري قربانۍ ورکړي او په حکمت او بصیرت سره یې د اصلاحاتو هڅې کړي، مګر هیڅ یو تدبیر د پاکستان د مقصد وجود پاکستان(لا اله الالله) لپاره بریمن ثابت نشو، لامل یې دا دی چې کله هم د پاکستان مسلمانان د یوه منکر په اصلاح کې په بریالی کیدونکی شي، نو دا زرخرید، شعبده باز، جادوګر واکمنان د " زخرف القول غرورا" مصداق جوړشي او په فریبناکو سیاسي وعدو سره د مسلمانانو احساسات او جذبات ساړه او ارامه کړي.
د پاکستان مسلمانان باید په دې ښه پوه شي چې دا ډول سطحي او جزوي اصلاحات په پاکستان کې د اسلامي نظام د خوب شرمنده تعبیر نشي کېدای.د پاکستان ستر مفتي؛ مفتي محمد شفیع رحمه الله وایي:
هغه ملت چې له سیاسي لحاظه بې وسه، له اقتصادي پلوه بې وزله، له تعلیمي پلوه وروسته پاتې او له اخلاقي پلوه مفلس وي نو هغه د ذلت او پسماندګۍ له غار څخه د را ایستلو لپاره هیڅ ډول سطحي او سرسري هڅه نه شي بریالۍ کېدلی.
بلکې که عزت او خوشحالي یې برخلیک وي، نو د هغو بله لاره له دېنه سیوا بیا هیڅ نشته چې په هغې کې داسې یو فعال، جذبه ناک خوځښت راوپارولی شي چې یو ځل د ژوند د پخوانیو لارو د بدلولو جرئت او هوډ ولري، ولس ته نوې حوصله، نوې هیلې او نوې ولولې ورکړي او د یو چا د ړانده تقلید پر ځای خپله لاره ځان ته خپله پیدا کړي. او له عزم وهمت څخه کار واخلي او پرې روان شي.
یو څو کرښې وړاندې وایي:
که په رښتیا هم په پاکستان کې د اسلامي اصولو له مخې انقلاب راپورته کول وي، نو مونږ به هم د یو ځل لپاره جرئت وکړو او د ترخو اوبو خړپونه به تيره ؤ، او که مونږ د دې لپاره چمتو نه شو، نو زمونږ راتلونکی به د نن ورځې پرتله لا ډېر ویجاړ او تیاره وي، ( نفاذشريعت او د هغې مسائل ۸۴مخ)
ایا د پاکستان ولس هره راتلونکی ورځ د ویرانۍ او تيارو په لور نه دی روان؟
د پاکستان واکمنان هغه طایفه ممتعنه ده چې د شریعت مطهره التزام نه کوي:
او همدا طایفه د اسلامي شریعت د تطبیق په لاره کې تر ټولو ستر خنډ هم دی.
د امت علماء د داسې طایفه ممتعنه پر وړاندې په جهاد باندې متفق دي.
همدارنګه د هغي طایفه ممتعنه پر وړاندې په جهاد کې هم کوم اختلاف نشته کومه چی په هغه ګناهونو اصرار کوي چې الله رب العالمین پرې د عذاب ګواښ کړی وي.لکه سود او داسې نورو ګناهونوباندې
همدا ډول له هغه ډلې سره د جهاد په اړه چې سنت پریږدي د علماوو ترمنځ اختلاف شته، خو له هغه ډلې سره په جګړه کې هیڅ اختلاف نشته چې فرائض او واجبات پرېږدي.
لاندې یوازې عربي عبارات نقل شوي دي، که اړتیا وي، علماوو ته مراجعه وکړئ.
علامه ابن نجیم رحمه الله په دې باب کې یو اسانه قاعده ذکر کړې ده:
وکذالک ینبغی ان یکون حکم سائر المعاصی التی اوعداللہ علیہا العقاب اذااصر الانسان علیہا وجاھربہا وان کان ممتنعا حورب علیہا ھو وممتنعوہ وقوتل حتی ینتہوا ـ
(البحرالرائق ج:۴ ص:۱۹۲)
امام ابن عربی المالکی رحمه الله فرمایي:
فقد اتفق الامة علی ان من یفعل المعصیة یحارب، کمالواتفق اھل بلد علی العمل بالربا، وعلی ترک الجمعة والجماعة ـ ( احکام القران ج۲ ص۱۳۴)
شیخ الاسلام حافظ ابن تیمیة رحمه الله فرمایي:
فکل طائفة ممتنعة من التزام شریعة من شرائع الاسلام الظاھرة المتواترة یجب جہادھاحتی یکون الدین کلہ للہ باتفاق العلماء
وړاندې فرمایي:
ومقصود الجہاد ان یکون الدین کلہ للہ وان تکون کلمة اللہ ھی العلیافمن امتنع من ھذا قوتل باتفاق المسلمین ـ ( مجموع الفتاوی ج۲۸ ص ۳۵۴)
علامہ ابن تیمیة رحمه الله فرمایي:
فاماالواجبات والمحرمات الظاھرة والمستفیضة فیقاتل علیہا بالاتفاق ( مجموع الفتاوی ج۲۸ص ۳۵۸)
ــــــــــــــــــ
عمر خطاب