عِقدُ الجُمان


Kanal geosi va tili: ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan
Toifa: ko‘rsatilmagan


قناةٌ نودِعُ فيها مِن لآلئ العربيّةِ ما يسّرهُ الله لنا،
مَعنيّة بالأدبِ شعراً ونثراً، وقد تحوي ما جال في النّفس من أفكار.

Связанные каналы  |  Похожие каналы

Kanal geosi va tili
ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan
Toifa
ko‘rsatilmagan
Statistika
Postlar filtri


"نسائلها أَيَّ المواطِنِ حلّتِ
وأيّ دِيارٍ أَوطنَتها وأيّتِ

وماذا عليها لو أشارت فودّعت
إِلينا بأطرافِ البَنانِ وأومَتِ

عليها سلامُ اللهِ أنّى استقلّتِ
وأنّى استقرَّتْ دارُها واطمأنّتِ"


_أبو تمّام


كانَ الشّاعر يحمي قبيلته بلسانه، فممّن حمى قبيلته زياد الأعجم، وذلك أنّ الفرزدق همّ بهجاء عبد القيس، فبلغ ذلك زياداً _وهو منهم_ فبعث إليه: لا تعجل، وأنا مهدٍ إليك هديّة؛ فانتظر الفرزدق الهديّة، فجاءه من عنده:

وما تركَ الهاجون لي إن هجوته
مصحّاً أراهُ في أديم الفرزدقِ

ولا تركوا عظماً يُرى تحت لحمه
لكاسره أبقوه للمتعرّقِ

سأكسر ما أبقوا له من عظامه
وأنكتُ مخّ السّاق منه وأنتقي

فإنّا وما تهدي لنا إن هجوتنا
لكالبحر مهما تلقِ في البحر يغرقِ


فلمّا بلغته الأبيات كفّ عمّا أراده وقال: لا سبيل إلى هجاء هؤلاء ما عاش هذا العبد!


#العمدة

كان للكلمة وزنها عندَ أُناسٍ يشعرون، أمّا الآن:
" فما لجرحٍ بميّتٍ إيلامُ"


قال أبو العيناء: قلتُ لأحمد بن أبي داود:

إنّ قوماً تظافروا عليّ
قال: {يدُ الله فوق أيديهم}

قلتُ: إنّهم عدد وأنا واحد
قال: {كم من فئةٍ قليلةٍ غلبت فئةً كثيرةً بإذن الله}

قلتُ: إنّ للقومِ مكراً
قال: {ولا يحيق المكر السّيّئ إلّا بأهله}


"لعمركَ ما بالموتِ عارٌ على الفتى
إذا لم تصبه في الحياة المعايرُ


وكلّ شبابٍ أو جديد إلى بِلى
وكلّ امرئ يوماً إلى الله صائرُ"


عزّرتُ من الأضداد (أي تُستعمَل في معنيَيْن متضادّيْن)

يُقال: عزّرت الرّجلَ، إذا أدّبته وعنّفته، ومنه قول الفقهاء: يجبُ عليه التّعزير.

ويُقال: عزّرتُ الرّجلَ، إذا عظّمته وكرّمته، قال الله عزّ وجلّ:
{لتؤمنوا باللهِ ورسولهِ وتعزّروه وتوقّروه...}

أراد بــ "تعزّروه" تكرمونه وتعظّمونه، والهاء عائدة على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.

#الأضداد


اليهود ضعفاء جبناء أذلّاء، وما مكّنهم من أهل فلسطين ليس قوّتهم وحيلتهم، إنّما ضعف العرب وجمودهم وقولهم: اللّهمّ منصبي!
ومساندة الحكّام الأنذال لأحفاد القِردة...

ودليل ذلك أنّهم يقصفون المدنيّين، ويهلكون هم على أيدي المقاومين،

ولا أرى بيتاً يمثّل ما يجري إلّا قول الألبيريّ رحمه الله تعالى:

وما كان ذلك مِن سعيهم
ولكنّ منّا يقوم المُعين


ورد هذا البيت في قصيدةٍ عظيمةٍ مطلعها:

"ألا قل لصنهاجة أجمعين"

ولقد نفي الألبيريّ بعد أن قالها...


إذا النّفاق سما يوماً بصاحبهِ
فإنّه ساقطٌ من حيث يرتفعُ

قد هوّن النّاس عندي أنّ شأنهمُ
من عهد آدم خدّاع ومنخدعُ

_خليل مردم بك


فويلٌ ثمّ ويلٌ ثمّ ويلٌ
لقاضي الأرض من قاضي السّماءِ


"بكَ أشرقت شمس الهُدى
سبحان مَن أوحى إِليكْ

يا ويحَ قلبي إن سها
يوماً وما صلّى عليكْ
"

اللّهمّ صلّ وسلّم وبارك على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.


بَلينا وَما تَبلى النّجومُ الطّوالعُ
وَتَبقى الجِبالُ بَعدَنا وَالمَصانعُ

فَلا جَزعٌ إِن فرّقَ الدّهرُ بيننا
وَكُلُّ فَتىً يَوماً بِهِ الدّهرُ فاجعُ


أتجزع ممّا أَحدثَ الدّهرُ بِالفتى
وَأَيُّ كريمٍ لم تصبهُ القوارعُ؟!


رأى معاويةُ يزيدَ يضرب غلاماً له، فقال:

"يا بنيّ لا تُفسِد أدبكَ بإصلاح أدبهِ"


النُّوكُ هو الحُمق، يُقال: رجلٌ أنوك وامرأة نوكاء، أي: أحمق وحمقاء.

يقول الشّاعر:

وداء الجسمِ ملتمسٌ شفاءً
وداء النُّوكِ ليسَ له دَواءُ¹

وقال غيره:

وكم مِن فتًى ساقطٍ عَقلُه
وقد يُعْجَبُ النّاسُ من شَخصهِ

وآخرَ تحسبهُ أنوكاً
ويأتيكَ بالأمرِ مِنْ فَصّهِ²


ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ
(¹) يُنسَب البيتُ لقيس بن الخطيم، ومعناه أنّ أمراض الجسد مهما عظمت فقد يبرأ صاحبها منها، ولكنّ الحمقَ لا طِبّ له ولا طبيب، ويقاربه أو مأخوذ منه البيت القائل:

لكلّ داءٍ دواء يُستطَبُّ به
إلّا الحماقة أعيت مَن يداويها



(²)
البيتان يُنسبان لطرفة بن العبد، يقول فيه:
كم من إنسانٍ لا عقلَ عنده ولكنّ مظهره لا ينبي عن مخبره فيراه النّاس ويعجبون به، وكم مِن إنسانٍ يُرى فيُظَنّ فيه الحمق والغباء ولكن إن خبرته رأيته بارعاً عالماً بجوهر الأمور، وفي البيتِ حَثٌّ على عدم الحُكم على النّاس بظاهرهم.
وفي مثل معناه قيل:

تَرى الرَجُلَ النَّحيفَ فَتَزدَريهِ
وَفي أَثوابِهِ أَسَدٌ هصورُ



#مستفاد


مِن معاني كلمة الاعتراف: الصّبر...

من ذلك قول الشّاعر:

سلِ اللهَ صبراً واعترف لفراقهم
عسى بعد بينٍ أن يكون تلاقِ

وقول كثيّر عَزّة:

فوا عجباً للقلبِ كيف اعترافه
وللنّفس لمّا وطّنت فاطمأنّت


#مستفاد


"رفعكَ اللهُ عن رتبةِ مَن أحبطَ أجرَه بشكوى ربّه."

#بلاغة_وأدب


"الحلم: الأناة والعقل، وقيل: ضبط النّفس والطّبع عن هيجان الغضب"

والحلم خُلُق محمود، ويُذَمّ إن قاد صاحبه إلى مراتع الذّلّة، قال شاعرٌ:

فإن كنت محتاجاً إلى الحلم إنّني
إلى الجهل في بعض الأحايين أحوجُ


وقال آخر:

وحلم الفتى في غير موضعه جهل


والعاقِلُ مَن يضع الحلم في موضعه، ويدّخر الطّيش لأهله.

#مستفاد


الـنَّــوَىٰ dan repost
••
يودُّ المرء في هذه الأجواء لو أنّه ورقة على غصن شجرة؛ يغسلها المطر من غبار الأيّام الجافّة، أو تذهب بها الرِّياح خفيفة خفيفة، لا يحزن عليها إلَّا غصنها بقدر ما يلتئم فقط ويُنبت مكانها أختها، ولا يأبه لطيرانها وتراقصها بين النَّسمات أحد، حتّى يُؤذن لها بالسِّقوط، فتيبس وتموت بلا صخب ولا إثم. :(

- عبد الرَّحمن زايد.


"ولا تراهم وإن جلّت مصيبتهم
مع البكاةِ على مَن مات يبكونا

ونركبُ الكرهَ أحياناً فيفرجه
عنّا الحفاظ وأسيافٌ تواتينا"

#الحماسة🔥


مات ابنٌ لأرطاة بن سهيّة، فلزم قبره حولاً، يأتيه بالغداة فيقف عليه فيقول:

أيْ عمرو، هل أنتِ رائحٌ معي إن أقمتُ عليك إلى العشيّ 😔

ثمّ يأتيه في المساء فيقول مثل ذلك، فلمّا كان بعد الحول أنشأ يقول متمثّلاً:

إلى الحول ثمّ اسمُ السّلام عليكما
ومَن يبكِ حولاً كاملاً فقد اعتذر


#أمالي_الزجاجي


فيا ربّ، هل إلّا بك النّصر يُرتجى
عليهم؟ وهل إلّا عليك المعوّل؟

- الكميت الأسديّ.


زعمَ العربُ أنّ الرّجلَين المتباغضين إذا ذُبحا لم تختلط دماؤهما، ومِن ذلك قول شاعرٍ من بني سُلَيم:

لعمركَ إنّني وأبا رياحٍ
على حالِ التّكاشرِ منذ حين

لأبغضه ويبغضني وأيضاً
يراني دونه وأراه دوني

فلو أنّا على حجر ذُبحنا
جرى الدّميَان بالخبر اليقينِ

#أمالي_الزجاجي

20 ta oxirgi post ko‘rsatilgan.

147

obunachilar
Kanal statistikasi