🌴 الموعظة الحسنة 🌴

فوق ما طلبتم من محبتكم إياه وهو محبته إياكم وهو أعظم من الأول كما قال بعض العلماء الحكماء: ليس الشأنُ أن تُحِب إنما الشأن أن تُحَب وقال الحسن البصري وغيره من السلف: زعم قوم أنهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الآية فقال: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} وبدعة الإحتفال بمولده ﷺ أحدثها الرافضة العبيديون والقدوة في ذلك النصارى الضالون الذين يحتفلون بميلاد عيسى عليه الصلاة والسلام ويدل لكونها من البدع المحدثة ما يلي:
👈 أنه لم يأت عن النبي ﷺ أنه احتفل بمولده ولا عن الصحابة والتابعين وأتباع التابعين بل مضت ثلاث مائة سنة لم يحصل فيها احتفال بمولده ﷺ بل ولا ذِكر فيها للموالد ولو كان ذلك سائغاً لجاءت به السنة ولفعله أصحاب القرون المفضلة وهم السابقون إلى كل خير وليس من المعقول ولا المقبول أن يحجب حق عن أهل القرون الثلاثة المفضلة فلا يظفرون به ويظفر به من جاءوا في القرن الرابع وما بعده
👈 أنه داخل تحت قوله ﷺ: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
[ رواه البخاري (2697) ومسلم (4492) ]
وفي لفظ لمسلم (4493): من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ وقوله ﷺ في آخر حديث العرباض بن سارية: إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
[ رواه أبو داوود (4607) واللفظ له والترمذي (2676) وقال: هذا حديث حسن صحيح ونقل الشيخ الألباني في الإرواء (2455) تصحيحه عن جمع من العلماء ]
وفي صحيح مسلم (867) عن جابر بن عبدالله أن رسول الله ﷺ كان إذا خطب يوم الجمعة قال: أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد ﷺ وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ولا يُعتذر لمن يحتفلون بالمولد النبوي بأن قصدهم طيب لأنه لابد مع حسن القصد أن يكون العمل مطابقاً للسنة كما في حديث الصحابي الذي ذبح أضحيته قبل صلاة العيد ليؤكل لحمها بعد الصلاة وكان قصده حسناً فقال له رسول الله ﷺ: شاتك شاة لحم يعني أنها ليست أضحية لأنها ذُبحت قبل الوقت
[ والحديث رواه البخاري (955) ومسلم (1961) ]
قال الحافظ في شرح الحديث في الفتح (10/17): قال الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة: وفيه أن العمل وإن وافق نية حسنة لم يصح إلا إذا وافق الشرع ويدلُّ لذلك أيضاً ما في سنن الدارمي (210) بإسناد صحيح أنَّ عبدالله بن مسعود رضي الله عنه جاء إلى أناس متحلِّقين في المسجد وبأيديهم حصى وفيهم رجلٌ يقول: كبِّروا مائة فيُكبِّرون مائة يعدُّون بالحصى ويقول: هلِّلوا مائة سبِّحوا مائة كذلك فوقف عليهم فقال: ما هذا الذي أراكم تصنعون؟ قالوا: يا أبا عبدالرحمن حصى نعدُّ به التكبيرَ والتهليلَ والتسبيحَ قال: فعُدوا سيِّئاتكم فأنا ضامنٌ أن لا يَضيعَ من حسناتكم شيءٌ وَيْحَكم يا أمّة محمد ما أسرع هلكتكم هؤلاء صحابةُ نبيِّكم ﷺ متوافرون وهذه ثيابُه لَم تَبْلَ وآنيتُه لَم تُكسر والذي نفسي بيده إنَّكم لَعلَى مِلَّةٍ هي أهدى من مِلَّة محمد أو مفتتحو باب ضلالة؟ قالوا: والله يا أبا عبدالرحمن ما أردنا إلَّا الخير قال: وكم من مريد للخير لن يصيبه ..
[ السلسلة الصحيحة للألباني (2005) ]
وروى مسلم في صحيحه (2747) في حديث طويل عن أبي قتادة رضي الله عنه وفيه: وسئل عن صوم يوم الإثنين؟ قال: ذلك يومٌ وُلدت فيه ويومٌ بُعثت أو أُنزل علي فيه ولا تعلق به للمحتفلين بمولده ﷺ لأنه يدل على استحباب صوم يوم الإثنين وهو مستحب في السنة كلها وهذا يخالف حالهم من الأكل في احتفالاتهم وقد قال الشيخ عمر بن علي الفاكهاني المالكي في المورد في عمل المولد كما في الحاوي للفتاوى للسيوطي (1/294): لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة ولم يُنقل عمله عن أحد من علماء الأمة الذين هم القدوة في الدين المتمسكون بآثار المتقدمين بل هو بدعة أحدثها البطالون وشهوة نفس اعتنى بها الأكالون
وأسأل الله عز وجل أن يوفق المسلمين في كل مكان لاتباع السنة والسير على ما كان عليه سلف الأمة إنه جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
[ عبدالمحسن العباد البدر (11/03/1436هـ) ]

🍃 جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها
🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃

للإشتراك على الواتساب
https://chat.whatsapp.com/HHuRJ30AVZGJtCnpNyhW01
https://chat.whatsapp.com/HV4DS7k89gB9BLRIKaJfmi
للإشتراك في قناة التلجرام
https://goo.gl/EczhmQ
لا تنسوا ضغط إشتراك أسفل القناة 👇

🌴 الموعظة الحسنة 🌴
https://whatsapp.com/channel/0029VamGU6x7z4kayMj15G3Z

🌾 الإحتفال بالمولد النبوي ليس من السنة 🌾

🍁 الإحتفال بالمولد النبوي لم يأت في السنة ولم يفعله أهل القرون المفضلة ..
http://al-abbaad.com/articles/132-1436-03-11
🌱 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أمَّا بعد فإن أعظم نعمة أنعم الله بها على الثقلين الجن والإنس في آخر الزمان أن بعث فيهم رسوله الكريم محمداً عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم لهدايتهم إلى الصراط المستقيم وإخراجهم من الظلمات إلى النور فدل أمته على كل خير وحذرهم من كل شر وقد اتصفت شريعته ﷺ بثلاث صفات:
👈 الشمول والبقاء والكمال فهي عامة للثقلين الجن والإنس وباقية إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وكاملة لا نقص فيها قال الله عز وجل: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِيناً} وقد ترك عليه الصلاة والسلام أمته على بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك قال الإمام مالك رحمه الله كما في الإعتصام للشاطبي (1/28): مَن ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أنَّ محمداً خان الرسالة لأنَّ الله يقول: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} فما لَم يكن يومئذ ديناً فلا يكون اليوم ديناً ولا يُقال: إنَّ في الإسلام بدعة حسنة لقوله ﷺ: من سنَّ في الإسلام سنَّة حسنة فله أجرها وأجر مَن عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سنَّ في الإسلام سنَّة سيِّئة كان عليه وزرُها ووِزرُ من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء
[ رواه مسلم (1017) ]
لأنَّ المرادَ به السَّبق إلى فعل الخير والإقتداء بذلك السابق كما هو واضح من سبب الحديث المذكور في صحيح مسلم قبل إيراد هذا الحديث وحاصله أنَّ جماعة من مُضَر قدِموا المدينة يظهر عليهم الفقر والفاقة فحثَّ رسول الله ﷺ على الصدقة فجاء رجلٌ من الأنصار بصُرَّة كادت يده تعجز عن حملها فتتابع الناس بعده على الصدقة فعند ذلك قال النَّبيُّ ﷺ: من سنَّ في الإسلام سنَّة حسنة الحديث وقد أُحدث في القرن الرابع الهجري الإحتفال بمولد الرسول الكريم ﷺ وبموالد أخرى أحدثها الرافضة العبيديون الذين يقال لهم الفاطميين وبدأ حكمهم لمصر في القرن الرابع فقد ذكر تقيُّ الدِّين أحمد بن علي المقريزي في كتابه المواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار (1/490) أنَّه كان للفاطميِّين في طول السَّنة أعياد ومواسم فذكرها وهي كثيرةٌ جدّاً ومنها مولدُ الرسول ﷺ ومولد عليٍّ وفاطمة والحسن والحُسين رضي الله عنهم ومولد الخليفة الحاضر وقد قال ابن كثير في البداية والنهاية في حوادث سنة (567هـ): وهي السنةُ التي انتهت فيها دولتُهم بموتِ آخرهم العاضد قال: ظهرتْ في دولتِهم البدعُ والمنكرات وكثُرَ أهلُ الفساد وقلَّ عندهم الصالِحون من العلماء والعُبَّاد .. وذكر ابن كثير قبل ذلك بقليل أن صلاح الدين قطع الأذان بحيَّ على خير العمل من مصر كلها
👈 ومَحَبَة الرسولﷺ يجب أن تكون في قلبِ كلِّ مسلم أعظمَ من محبَّتِه لوالديه وولده والناسِ أجمعين كما قال ﷺ: لا يُؤمنُ أحدُكم حتى أكون أحبَّ إليه من والدِه وولدِه والناس أجمعين
[ رواه البخاري (15) ومسلم (169) ]
بل يجبُ أن تكون أعظمَ من مَحبَّتِه لنفسِه كما ثبت ذلك في حديث عمر رضي الله عنه في صحيح البخاري (6632) وإنَّما وجب أن تكون مَحبَّتُه ﷺ أعظمَ مِن مَحبَّة النفسِ والوالِدِ والولَدِ والناس أجمعين فلأنَّ النِّعمةَ التي ساقها اللهُ للمسلمين على يديه ﷺ وهي نعمةُ الهدايةِ للصراطِ المستقيم نعمةُ الخروج من الظلمات إلى النُّورِ هي أَجَلُّ النِّعم وأعظَمُها لا يُساويها نعمةٌ ولا يُماثلُها نعمة والعلامةُ الواضحةُ الجليَّةُ لِمَحبَّتِه ﷺ اتِّباعُ ما كان عليه رسولُ اللهِ ﷺ وأصحابُه الكرام رضي الله عنهم وذلك بتصديقِ الأخبار وامتثالِ الأوامرِ واجتنابِ النَّواهي وأن تكون العبادةُ لله مُطابقةً لِما جاء في الكتاب والسُّنَّة
👈 وفي القرآن الكريم آية تسمى آية الإمتحان تدل على أن من يحب الله ورسوله عليه أن يقيم البينة على ذلك وهي اتباع الكتاب والسنة والسير على ما كان عليه سلف الأمة وهي قول الله عز وجل: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} قال ابن كثير في تفسيره: هذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأفعاله وأحواله كما ثبت في الصحيح عن رسول الله ﷺ أنه قال: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ ولهذا قال: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} أي يحصل لكم

🍃 جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها
🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃

للإشتراك على الواتساب
https://chat.whatsapp.com/HHuRJ30AVZGJtCnpNyhW01
https://chat.whatsapp.com/HV4DS7k89gB9BLRIKaJfmi
للإشتراك في قناة التلجرام
https://goo.gl/EczhmQ
لا تنسوا ضغط إشتراك أسفل القناة 👇

🌴 الموعظة الحسنة 🌴
https://whatsapp.com/channel/0029VamGU6x7z4kayMj15G3Z

🌾 ستُّ وصايا لمن وصله شيء من الشبهات 🌾

🌱 قال الشيخ صالح سندي حفظه الله:
الأصل والقاعدة عدم الإلتفات إلى الشبهة وعدم السماع لها وعدم السماح لها أن تمرَّر إلى القلب فإن ابتُلي الإنسان ووصلته الشُّبه فماذا يصنع؟ الجواب: إنّ عليه أن يفعل ستة أمور:
👈 الأمر الأول: أن يتماسك أمامها مشكلة من المشاكل الكبيرة التي تقع اليوم وهي خلل في منهج التلقي أن الشبهة تصيب سامعها الذي لا يحسن أو لا يعرف جوابها بقدر كبير من الزلزلة وعدم الإتزان وما هكذا ينبغي أن يكون السني أنت على ثقة وبصيرة من دينك بحمد الله ما أنت عليه عليه أدلة راسخة كالجبال من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ جاءك ما يخالف ذلك مما لا تعرف جوابه ما المشكلة؟ ليس من الضروري أن تكون عالماً بجواب كل شبهة جاءت شبهة لا أعلمها هذا لا ينبغي أن يؤثر في قلبك تماسك كن قوياً المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ليس هناك مشكلة أن تكون هناك زاوية تضع فيها الأشياء المجهولة الأشياء غير المعلومة ومع الوقت تُحل ربما تعرف جواب ذلك غداً أو بعد غد أو بعد سنة أو بعد سنتين ليس مشكلة لماذا تجعل هذه الشبهة مسألة حياة أو موت؟ مسألة ثبات أو نكوص؟ أنت على بينة وبصيرة من دينك إنما هناك شبهة والشبهة شبهة تبقى في محلها شيئاً صغيراً حقيراً فلا ينبغي أن تعدو بها قدرها اثبت ثبّتك الله
👈 الأمر الثاني: الجأ إلى الله بصدق في كشفها وإن صدقت الله صدقك الله {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} الله معك بنصره وتأييده وإعانته إن كنت من المتقين الجأ إلى الله بصدق أن يكشف عنك هذه البلية التي وقعت في قلبك وأبشر بالخير فربك يجيب دعوة المضطر إذا دعاه
👈 الأمر الثالث: لا تسترسل معها أيضاً من المشكلات الواقعة أنه إذا وقعت شبهة في نفس هذا الشخص فإنها تصبح الشغل الشاغل له كأنه لا يوجد في الدنيا إلا هي وهذا ما لا ينبغي الشبهة إن ابتُليت بها قدراً فلا تسترسل معها ولا تقلِّبها في قلبك تشاغل عنها وتغافل عنها ما استطعت فإن هذا سبب من الأسباب التي تضمحل وتزول بإذن الله بسببها لا تكبّرها في قلبك صغّرها بالتشاغل عنها اشتغل بما ينفعك فإن هذا يخفّف وطأة الشبهة في النفس
👈 الأمر الرابع: اعتصم بالمحكَمات واستمسك بالأصول وهذه فائدة مهمة إذا ابتُليت بشبهة لا تعرف جوابها ذكّر نفسك بالمحكَمات والأصول والقواعد الراسخة وردّ المشتبه إلى ذلك فإنها حين ذلك يتضح لك في قرارة نفسك أنها شبهة داحضة بمعنى: ما أنت عليه من توحيد الله من اتباع رسول الله ﷺ من إثبات صفات الله من إثبات النبوة والقدر من اعتقاد حقائق اليوم الآخر وما يكون بعد الموت .. إلى آخر ما يتعلق بهذه المسائل هذه إنما اعتقدتها بأدلة راسخة كالجبال لا يمكن تغييرها عليها آيات وأحاديث صحيحة إذن أنت على الحق تذكيرُ نفسك بهذا يجعلك تنظر إلى هذه الشبهة بأنها باطل {فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال} فالقاعدة: أن كل ما خالف الحق فهو باطلٌ عُرِف عينه أو لم يُعرف عُرِف عين الباطل وعرفت حقيقة هذا الباطل وتفكيكه أو لم تعرف يكفيك أن تعلم أنه باطل وهذا يكفي في دفع تأثيرها في النفس هي باطل ولماذا تتبع الباطل؟ ولماذا يؤثر فيك الباطل وأنت على حق بحمد الله؟ وهذا أوصيك فيه بإعادة النظر وتكرار القراءة في الجواب المجمل الذي ذكره إمام الدعوة في كتابه العظيم كشف الشبهات الجواب المجمل قبل المفصّل الذي ذكره رحمه الله في رسالته فهذه فائدة عظيمة لو كنت تعقل ردّ المتشابه إلى المحكم ذكّر نفسك بالأصول والقواعد
👈 الأمر الخامس: لا تحكِها لأحد هذه الشبهة التي ابتُليت بها لا تكن سبباً في أن يمرض بها غيرك من سمع بشبهة فلا يحكها لجلسائه هذا من وصايا علماء أهل السنة وهذا مما يخطئ فيه بعض الناس يُبتلى بشيء فيجمع القريب والبعيد ويقول: يا جماعة أنا ابتُليت بكذا ينشر في المجموعة كما يقولون مجموعة الأصدقاء ومجموعة الأقرباء: والله أنا عندي كذا مشكلة وهي .. ما الجواب عن هذا؟ وكيف يكون كذا؟ وإذا بالمرض ينتشر بعد أن يكون المصاب واحداً يصبحون عدداً ولا ينبغي لك هذا
👈 الأمر السادس: اسعَ في كشفها على عجل ولا تسوّف فالتسويف في هذا مقيت والسعي في الكشف يكون بالرجوع إلى أهل العلم الراسخين وطبيب ذاك العالم الرباني إرجع إلى أهل العلم واقرأ في المصنفات التي تتعلق بهذا الموضوع وأبشر فإنك ستجد جواب ما أشكل عليك عند أهل العلم وربما يكون هذا عن قريب وربما يحتاج هذا إلى وقت كبير بحسب حال الشبهة وتعقيداتها لكن المهم أن لكل شبهة جواب بحمد الله فاطمئن وأرح نفسك من عناء الشك ومن عناء الحيرة
👈 هذه وصايا أوصيك بها إذا ابتليت بذلك وإلا فالقاعدة: أن منع المبادي أولى من قطع التمادي منع المبادي كونك من البداية تُجِمّ نفسك وتعفي نفسك من هذا البلاء أولى من قطع التمادي والعلم عند الله عز وجل
[ شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث الدرس (33) ]