earthly

вспомнила, что имам Куртуби толковал слово рамадан, которое означает «жечь», сожжением грехов. потому что в рамадан грехи не просто прощаются, а сгорают, а значит, исчезают бесследно, словно их не было. вот, каковы масштабы очищения, которые возможны в этот месяц

хвала Аллаху, Господу миров, за всё, но отдельная хвала - за рамадан

и боже, как же я скучала!
можно ли так сказать? как пятилетний ребенок? но так правда чувствуется - я скучала по Аллаху

скучала обнаружить Его снова отчетливо
и по осознанию, что все это время моего отдаления Он всегда был рядом и вел, пусть и позволяя оступаться. но сколько же в этом было смысла, как же осознание своих ошибок было мне необходимо, и сколько в преодолении себя на пути возвращения заключается роста. я поняла: мусульманин устроен так, что всегда уходит и приходит снова к Аллаху, но он никогда не возвращается прежним. это не какой-то старый уровень, на который он становится по старой привычке. никто не заходит в одну реку дважды и никто не заходит в одну реку тем же — так и мусульманин становится лучше, чем был до этих грехов. в этом их суть. и в этом необходимость их присутствия в жизни.

о чем речь, если и Адам узнал больше и приблизился к Аллаху ближе не тогда, когда был в раю, а после того, как вкусил плод и низвергся на землю

какое великолепное слово - тауба, означающее покаяние и возвращение. и как это великолепно - чувствовать прояснение разума после мучительного периода помутнения…

первая ночь рамадана
бесчисленными «Аллахумма гфир-ли» в суджуде бить по камню сердца как молотком, и чувствовать, как - наконец-то -

легчает

и все начинает понемногу казаться снова
таким легким

и самое главное - легким кажется возвращение. самое главное…

иногда кажется что мы все один человек 👽👽👽

вчера сетую на это, а сегодня читаю у Сенеки в трактате о счастье:

“Если человек собьется с пути, он уходит от счастья тем дальше, чем больше он увлекается погоней за ним: когда путь ведет в противоположную сторону, поспешность и служит причиною еще большего удаления от конечного пункта. Поэтому мы должны прежде всего наметить себе цель своих стремлений, затем тщательно выбрать средства к скорейшему достижению ее, а потом уже в пути, если только он будет правилен, мы будем соображать, как велика наша ежедневная успешность и насколько мы приблизились к тому идеалу, к которому нас влечет естественный порыв.
Пока мы суетливо бродим без проводника, прислушиваясь к шумихе вздорных криков, манящих нас к разным соблазнам, жизнь пропадает даром среди заблуждений, а она коротка даже в том случае, если мы день и ночь будем заботиться о своем духовном развитии. Итак, мы должны решить, к чему и как нам стремиться; нам нужен также опытный проводник, знакомый с тою областью, в которую мы намерены вступить, потому что в данном случае дело обстоит не так, как в остальных путешествиях, где нас предохраняет от ошибок возможность воспользоваться какой-нибудь тропинкой или обратиться за разъяснениями к жителям. Здесь же самый торный, самый многолюдный путь оказывается наиболее обманчивым.”

как никогда чувствую нужду в этом
в таком проницательном взрослом друге, или духовном наставнике, которого последние несколько лет жажду и которого нет

тяжело быть самому себе путеводителем. когда ты сам себе в первую очередь враг

знаете это состояние, когда то, что ты и сам хорошо понимаешь, тебе критически необходимо услышать из уст именно другого. а иначе не одумаешься и продолжишь себя обманывать