💠 یک نمونه دیگر؛ از عالم اسلام
🔻کانالی به نام «راوی» ماجرای تشکیک سید محمدحسین فضل‌الله درباره ماجرای شکسته‌شدن درِ خانه علی بن ابی طالب و ضرب و جرح فاطمه (س) توسط عمر بن خطاب و بعد اعتراض علمای قم و راه‌انداختن دسته‌های عزاداری مانند ایام عاشورا توسط آقایان جواد تبریزی و وحید خراسانی را روایت کرده است.
بعد به ماجرای گفتگوی سید محمد حسین فضل‌الله با سید فاضل میلانی، از علمای شیعه ساکن لندن، پرداخته و پاسخ میلانی به ادعای فضل‌الله را آورده است. پاسخی که سید فاضل میلانی درباره تشکیک در سند روایات مربوط به حادثه فوق و ضعیف‌خواندن آنها به محمدحسین فضل‌الله می‌دهد مرا به یاد پاسخ جاناتان ادواردز درباره نسبت بین گناه اولیه و اختیار انسان‌ها که در چند پست قبل همین کانال آوردم انداخت.
🔻حال بخوانید گفتگوی سید محمد حسین فضل‌الله و سید فاضل میلانی را به روایت کانال راوی:
وی البته در همان ایام در زیارت زینبیه دمشق به آیت‌الله سید فاضل میلانی؛ اسلام‌شناس برجسته مقیم لندن گفته بود: «هر چه در روایات شهادت نگاه کردم آنها را ضعیف یافتم و سند محکمی برای این موضوع پیدا نکردم». و پاسخ شنیده بود: «اگر ملاک شما ضعف سند است، دستگاه مرجعیتی هم که شما در لبنان به هم زده‌اید، بند حدیث ضعیف عمر بن حنظله است».
به نظر می‌رسد که ایراد سید فاضل میلانی به سید فضل‌الله خدشه‌ای جدی است، چراکه اگر قرار باشد روایات تاریخی را با عقلانیت فردی و امروزی بسنجیم، نباید یک بام و دو هوا رفتار کنیم و در نتیجه مجبوریم بخش مهمی از میراث فرهنگی خود را کنار بگذاریم. تا زمانی که منتقدان ضرب و جرح و شهادت دختر پیامبر(س) استدلال‌های مشخص خود در تضعیف روایات را عرضه نکنند این جدال، بی‌ثمر و تفرقه‌افکن خواهد ماند، چرا که با روش استدلال آنها می‌شود حتی در فاجعه عاشورا و بسیاری از فجایع قطعی تاریخی نیز خدشه نمود. اینجاست که می‌توان منطق عاشورایی کردن فاطمیه را درک کرد.
@soofar_channel
🔻کانالی به نام «راوی» ماجرای تشکیک سید محمدحسین فضل‌الله درباره ماجرای شکسته‌شدن درِ خانه علی بن ابی طالب و ضرب و جرح فاطمه (س) توسط عمر بن خطاب و بعد اعتراض علمای قم و راه‌انداختن دسته‌های عزاداری مانند ایام عاشورا توسط آقایان جواد تبریزی و وحید خراسانی را روایت کرده است.
بعد به ماجرای گفتگوی سید محمد حسین فضل‌الله با سید فاضل میلانی، از علمای شیعه ساکن لندن، پرداخته و پاسخ میلانی به ادعای فضل‌الله را آورده است. پاسخی که سید فاضل میلانی درباره تشکیک در سند روایات مربوط به حادثه فوق و ضعیف‌خواندن آنها به محمدحسین فضل‌الله می‌دهد مرا به یاد پاسخ جاناتان ادواردز درباره نسبت بین گناه اولیه و اختیار انسان‌ها که در چند پست قبل همین کانال آوردم انداخت.
🔻حال بخوانید گفتگوی سید محمد حسین فضل‌الله و سید فاضل میلانی را به روایت کانال راوی:
وی البته در همان ایام در زیارت زینبیه دمشق به آیت‌الله سید فاضل میلانی؛ اسلام‌شناس برجسته مقیم لندن گفته بود: «هر چه در روایات شهادت نگاه کردم آنها را ضعیف یافتم و سند محکمی برای این موضوع پیدا نکردم». و پاسخ شنیده بود: «اگر ملاک شما ضعف سند است، دستگاه مرجعیتی هم که شما در لبنان به هم زده‌اید، بند حدیث ضعیف عمر بن حنظله است».
به نظر می‌رسد که ایراد سید فاضل میلانی به سید فضل‌الله خدشه‌ای جدی است، چراکه اگر قرار باشد روایات تاریخی را با عقلانیت فردی و امروزی بسنجیم، نباید یک بام و دو هوا رفتار کنیم و در نتیجه مجبوریم بخش مهمی از میراث فرهنگی خود را کنار بگذاریم. تا زمانی که منتقدان ضرب و جرح و شهادت دختر پیامبر(س) استدلال‌های مشخص خود در تضعیف روایات را عرضه نکنند این جدال، بی‌ثمر و تفرقه‌افکن خواهد ماند، چرا که با روش استدلال آنها می‌شود حتی در فاجعه عاشورا و بسیاری از فجایع قطعی تاریخی نیز خدشه نمود. اینجاست که می‌توان منطق عاشورایی کردن فاطمیه را درک کرد.
@soofar_channel