اهل السنة و الجماعة الشافعية

جمع بین دو حدیثی که برخی گمان می کنند متعارضند در حالی که اینگونه نیست
حدیث اول از سنن ترمذی
از ثوبان روایت شده است که رسول خدا صلی الله علیه و سلم فرمودند : قیامت برپا نخواهد شد تا اینکه قبائلی از امت من به مشرکین بپیوندند و بت ها را عبادت کنند ، قطعا در امت من سی نفر کذاب ظهور خواهد کرد که گمان می برد پیامبر است در حالی که من خاتم پیامبران بوده و بعد از من پیامبری نیست )) ابوعیسی می گوید : حدیث حسن صحیح .
حدیث دوم : امام بخاری ( 1344) و مسلم ( 2296 ) از عقبة بن عامر رضی الله عنه روایت می کنند که روزی پیامبر صلی الله علیه و سلم از خانه خارج شده و بر اهل احد نماز میت خواند ، سپس بالای منبر رفته و فرمود : من جلو دار و گواه بر شما هستم ، قسم به الله انگار الان به حوضم نگاه می کنم و کلیدهای گنجینه های زمین یا کلیدهای زمین به من داده شده است ، قسم به خداوند قطعا بر شما نمی ترسم از اینکه بعد از من مشرک گردید بلکه خوفم بر شما از این است که در مورد دنیا ، با یکدیگر به رقابت بپردازید .
لذا در این حدیث، شرکی که شخص را از دین خارج نماید ، را به نسبت امت نفی می فرماید اما با توجه به حدیث اول که وقوع شرک در برخی از قبائل یا بعضی از مردم را اثبات می کند ، این توهم را ایجاد می نماید که با حدیث دوم در تعارض باشد
اما با رجوع به اهل ذکر ، اشکال بر طرف می گردد :
امیر المومنین در حدیث علامه ابن حجر عسقلانی رحمه الله تعالی در الفتح می فرماید : این گفتار پیامبر صلی الله علیه وسلم که فرموده اند (( بر شما نمی ترسم از اینکه مشرک شوید )) ، منظور به نسبت مجموع امت است چرا که به نسبت برخی از امت واقع خواهد شد ( از آن به خداوند پناه می بریم ) و در این حدیث معجزات پیامبر صلی الله علیه و سلم ذکر شده و و لذا مصنف آن را در (( علامات النبوة )) ذکر نموده است .
امام نووی رحمه الله تعالی در شرح صحیح مسلم می گوید : در این حدیث معجزات رسول خدا صلی الله علیه و سلم وجود دارد ، چرا که خبر می دهد که امتش گنجینه های زمین را به دست می آورد همان چیزی که بعدا واقع شد و اینکه به صورت کلی مرتد نمی گردد چرا که خداوند آنها را از این مصون نگاه داشته و در مورد به دست آوردن دنیا ، با یکدیگر به رقابت می پردازند که همه ی این موارد به وقوع پیوسته است ))
بنابراین جمع بین این دو حدیث به این صورت است که : مجموع امت از وقوع در شرک مصون بوده در حالی که برخی از آنها در شرک واقع خواهند شد .
https://t.me/joinchat/AAAAAEQkpmVfcQIT4-TSFQ
ورود به کانال اهل السنة و الجماعة الشافعية

نمونه ای از کرامات اولیاء و دوستان خدا
اسود عنسی پس از آن که بر یمن دست یافت و ادعای پیغمبری کرد ابو مسلم خولانی را احضار نمود و به او گفت : آیا گواهی می دهی که من پیامبر خدا هستم ? ابومسلم گفت : نمی شنوم چه می گویی . اسود پرسید : آیا شهادت می دهی که محمد صلی الله علیه و سلم رسول خداست ? ابومسلم گفت : آری . هرچند که اسود درباره پیامبری خود سوال می کرد , ابومسلم خود را به کری می زد و جوابش همان بود که بار اول گفت . اسود دستور داد آتش بزرگی برافروزند و ابو مسلم را در آن بیندازند . اما آتش هیچ آسیبی به ابومسلم نرساند . به اسود گفتند : او را از خودت دور کن و به جای دیگری تبعیدش نما که پیروانت را بر ضد تو خراب می کند . اسود به ابومسلم دستور داد که یمن را ترک کند , ابومسلم رحمه الله تعالی نیز رهسپار مدینه شد و زمانی به مدینه رسید که رسول خدا صلی الله علیه و سلم وفات کرده بودند و ابوبکر صدیق رضی الله عنه جانشین آنحضرت شده بود ..
منبع : اسد الغابه ۶ / ۳۰۴ شماره ۶۲۴۷ , الاستیعاب (۴ / ۱۷۵۸ )
https://t.me/joinchat/AAAAAEQkpmVfcQIT4-TSFQ
ورود به کانال اهل السنة و الجماعة الشافعية

🔵إجماع علماء بر فضیلت زیارت قبر پیامبر صلی الله علیه و سلم!

🔹قال الامام ابن بطال رحمه الله: «والأمة مجمعة على زيارةقبر الرسولﷺوأبي بكر وعمر،ولايجوز الإجماع على الخطإ».

📚شرح صحیح البخاری لابن بطال 3 / 271 .

🔹قال الامام القاضي عياض رحمه الله: «زِيَارَةُ قَبْرِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سُنَّةٌ مِنْ سُنَنِ الْمُسْلِمِينَ مُجْمَعٌ عَلَيْهَا، وَفَضِيلَةٌ مُرَغَّبٌ فِيهَا».

📚الشفا بتعريف... 2/ 103، و المدخل لابن الحاج 1/ 254.

ترجمه : «زیارت قبر رسول الله صلی الله علیه و سلم ، به اجماع و اتفاق علماء ، سنتی از سنتهای مسلمین ، و فضیلتی است که بر انجام آن تشویق و ترغیب شده است».

🔹و قال الامام ابن الحاج المالکي رحمه الله:

«وَقَدْ نَقَلَ ابْنُ هُبَيْرَةَ فِي كِتَابِ اتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ قَالَ: اتَّفَقَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى أَنَّ زِيَارَةَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُسْتَحَبَّةٌ».
امام ابن الحاج مالکی رحمه الله تعالی می گوید :
ابن هبیره در کتاب اتفاق الائمه ذکر می کند که : مالک و شافعی و ابوحنیفه و احمد بن حنبل رحمهم الله تعالی اتفاق دارند بر اینکه زیارت قبر پیامبر صلی الله علیه و سلم مستحب است .
📚(المدخل لابن الحاج 1/ 256).

برگرفته از کانال نشر العلم الشرعی با کمی اضافات

https://t.me/joinchat/AAAAAEQkpmVfcQIT4-TSFQ
ورود به کانال اهل السنة و الجماعة الشافعية

🔵 مکانت و منزلت تمجید و مدح پیامبر صلی الله علیه و سلم نزد أهل اسلام !

🔻قال الإمام ابن تيمية رحمه الله :

« فقيام المِدْحة والثناءِ على النبي صلى الله عليه وسلم والتعظيمِ والتوقيرِ له: قيامُ الدِّين كلِّه ، وسقوطُ ذلك: سقوطُ الدِّين كلِّه »!

📚‏الصارم المسلول: 207/1 .

🔹ترجمه : « برپایی و قیام مدح و ثناء پیامبر -صلی الله علیه وسلم- و بزرگ‌داشت و گرامی‌داشت ایشان، قیام و برپایی تمام دین است ، و سقوط و عدم برپایی این موضوع ، سقوط جمیع دین است! ».

🔻قال الشیخ محمد وائل الحنبلی حفظه الله :

« نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نُطريَه ونبالغَ في تعظيمه فقال: (لا تُطْروني). ثم بيَّن صلى الله عليه وسلم القدرَ الممنوعَ فقال: (كما أَطرت النصارى عيسى ابنَ مريم).
قال ابن الأثير في "النهاية في غريب الحديث" 123/2: (الإطراء: مجاوزةُ الحدِّ في المدح والكذبُ فيه)».

🔹ترجمه :
« رسول الله صلی الله علیه وسلم ما را نهی نموده از اینکه در مدح و ثناء و تعظیم ایشان مبالغه و زیاده روی نماییم ، و فرموده : ( لا تطروني = در تعظیم و مدح من زیاده روی نکنید) ، سپس برای ما توضیح داده که منظورش از اندازه ی ممنوع تعظیم ، و زیاده روی در مدح و ثناء چیست ، و فرموده : ( زیاده روی ای همانند آنچه که نصاری در حق عیسی بن مریم نموده و او را خدا ، یا پسر خدا ، دانستند).
امام ابن الأثیر در ، النهایة في غریب الحدیث 2 / 123 ، میفرماید: ( الإطراء ، یعنی تجاوز از حد شرعی در مدح و ثناء ، و دروغ گفتن در آن مدح و ثناء ) ».
یعنی کسی را به چیزی مدح نمودن که حقیقتاً آنگونه نباشد ، همانند مدح نصاری برای سیدنا عیسی بن مریم علیه السلام که او را خدا ، یا پسر خدا میدانند. و او را از حد بندگی و عبودیت الله متعال خارج نموده اند .العیاذ بالله .

👌 جالب توجه اینکه صاحب قصیده ی مشهور البردة ، همین مضمون که بیانش گذشت را در این بیت بیان نموده است :

« دع ما ادّعته النّصارى في نبيّهم ... واحكم بما شئت مدحا فيه واحتكم ».

که متأسفانه کسانی منظور او را درک ننموده و مفهوم غلط و اشتباهی برداشت نموده اند. در حالیکه منظور او این است که مدح پیامبر ص به حدی نرسد که همانند آنچه باشد که نصاری در حق پیامبرشان گفته اند. والله اعلم
🔵برگرفته از : کانال نشر العلم الشرعی ️@NashroAlelmAsharei

https://t.me/joinchat/AAAAAEQkpmVfcQIT4-TSFQ
ورود به کانال اهل السنة و الجماعة الشافعية