قناة أبي معاذ طارق بن محمد سرايش الجزائري

[ ولكن البلاء كله من المُخذِّل ]

قال العلامة الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله :

لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ( أو على الحق ظاهرين ) لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك " خرّجه البخاري في صحيحه من حديث المغيرة ابن شعبة -رضي الله تعالى عنه - وكذلك خرّجه مسلم في صحيحه من حديث المغيرة ابن شعبة -رضي الله عنه - وهو متفق عليه كما خرّجه أيضاً مسلم من حديث ثوبان ومن حديث جابر ومن حديث معاوية -رضي الله تعالى عنهم جميعا -



فهم الطائفة الناجية المنصورة لأنهم على الحق ، متمسكون بما جاء به سيد الخلق وإذا كانوا كذلك لم يضرهم مَن خذلهم ولا مَن خالفهم

وانظروا النص في هذا الحديث : لم يضرهم لا هذا ولا هذا " لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم "فجعل المناوئين لهم على طبقتين ، على نوعين ، على قسمين قُل ما شئت في التقسيم ، طبقتين ، نوعين ، قسمين ، لا يضر ، المخذِّل والمخالف


المخالف أمره ظاهر ولكن البلاء كله من المخذل فقد يكون معك على ما أنت عليه لكنه يخذلك فلا هو نصرك ولا هو سكت فسلَّمك من شره ، " لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم " والنبي -صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث نفى عنهم الضرر فالضرر ليس بحاصل لأن النبي -صلى الله عليه وسلم - قد نفاه " لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم " وأما الأذية فتحصل ، الأذية حاصلة كما قال الله جل وعلا للمسلمين { لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدُبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ ... } الآية فالأذى حاصل وأما الضرر ليس بحاصل بإذن الله لأن الحق منصور


والحق منتصِر وممتحَن فلا ** تعجب وهذي سنة الرحمن
انتهى كلامه حفظه الله


من شريط : غربـة السنة وأهلها.

هكذا يَكُونُ الصَّدِيقُ ...

قَالَ الشَّيْخُ زيد المدخلي - رَحِمَهُ الله:

"الصَّاحِبُ بِحَقٍّ هُوَ الَّذِي يُعينُ أَخَاهُ بِقَدْرِ مَا يَسْتَطِيعُ وَلَوْ بِكَلِمَةِ الخَيْرِ الطَّيِّبَةِ، وَيُعِينُهُ بِالنَّصِيحَةِ عَلَى نَفْسُهُ، وَإِذَا نَسِيَ شَيْئَا ذَكرهِ ، لِيَقُومَ بِحَقٍّ الصُّحْبَةَ، لَاسِيَّمَا فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِأُمُورِ الدِّينِ يُذكرهُ وَينْصَحُ  لَهُ،. وَيُسْدِي لَهُ المَعْرُوفُ ، فَكُلُّ ذَلِكَ مِنْ الوَفَاءِ بِالصُّحْبَةِ ، وَأَمَّا مِنْ إِذَا نَسِيتَ لَمْ يَذْكُرْكَ، وَإِذَا اِحْتَجْت إِلَيْهِ لَمْ يُعِنْكَ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُمْ  بِحَق الصُّحْبَةَ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ قَدْرُهَا وَقَدْرُ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَى الوَفَاءِ مَعَ  الأَصْحَابِ "

🛑[(ﻋﻮﻥ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ( ١٦٦/١ )]