Ковровый концептуализм
Трудно вообразить себе вещи более несовместные, чем ковер и концептуализм.
Шпалера — безворсовый тканый настенный ковёр с сюжетными и орнаментальными композициями. Они выполняют свое историческое предназначение — украшают интерьер, делают зал величественным и прекрасным. В Средние века шпалеры вешали на стены дворцов для тепла. Шпалеры ткались годами.
Гриша Брускин - один из самых известных русских художников. Его гигантская шпалера «Алефбет» попытка собрать и систематизировать духовные ценности еврейского народа на одном полотне. Прообразом шпалеры «Алефбет» послужила Тора, а из комментариев к персонажам, изображенным на огромном гобелене, сложился мифологический еврейский словарь.
Она состоит из пяти частей, каждая из них, в свою очередь, разделена на четыре части и имеет в каждом ряду по четыре персонажа. Каббалистическая символика числа 4 и герои шпалеры (всего их больше полутора сотен) подробно откомментированы в авторском пояснении. Среди действующих лиц: “человек, чье лицо закрыто тьмой”, “человек с ангелом возле уха”, “демон с птичьей головой”, шестикрылый серафим и падающий огненный демон.
Все его тексты и текстиль имеет один корень, в виде метафоры о том, что мир был соткан. Немецкий искусствовед Борис Гройс замечает, что Брускин своим искусством манифестирует себя как “советского еврея”.
Трудно вообразить себе вещи более несовместные, чем ковер и концептуализм.
Шпалера — безворсовый тканый настенный ковёр с сюжетными и орнаментальными композициями. Они выполняют свое историческое предназначение — украшают интерьер, делают зал величественным и прекрасным. В Средние века шпалеры вешали на стены дворцов для тепла. Шпалеры ткались годами.
Гриша Брускин - один из самых известных русских художников. Его гигантская шпалера «Алефбет» попытка собрать и систематизировать духовные ценности еврейского народа на одном полотне. Прообразом шпалеры «Алефбет» послужила Тора, а из комментариев к персонажам, изображенным на огромном гобелене, сложился мифологический еврейский словарь.
Она состоит из пяти частей, каждая из них, в свою очередь, разделена на четыре части и имеет в каждом ряду по четыре персонажа. Каббалистическая символика числа 4 и герои шпалеры (всего их больше полутора сотен) подробно откомментированы в авторском пояснении. Среди действующих лиц: “человек, чье лицо закрыто тьмой”, “человек с ангелом возле уха”, “демон с птичьей головой”, шестикрылый серафим и падающий огненный демон.
Все его тексты и текстиль имеет один корень, в виде метафоры о том, что мир был соткан. Немецкий искусствовед Борис Гройс замечает, что Брускин своим искусством манифестирует себя как “советского еврея”.