قناة منتظرون صاحب الزمان عليه السلام

﷽

💢دعم( أكفلي قلبي يازهراء) للقنوات الدينية الملتزمة💢
🚫ملاحظة/
تثبت ساعة بدون نشر وتحذف الساعة السابعة صباحاً.. غير مبري الذمة من ينشر ويحذف قبل الوقت المحدد للدعم
القناة المخالفة تحذف من الدعم
⚠️❌غير مبري الذمة من يحذف أدمن نشر الليستة دون علمنا

🍃🌷

🌷🌱

‏و اختر خليلًا يحب فيك ما يحبهُ الله ،
ولا يتهاون معك أبداً فيما يُبغضه ..

💙

#البكاء على سيد الشهداء-عليه السلام-، يجعل الإنسان مستحقا لأن يتّصل بمركز النور.

#هذا البكاء يجعل العين صافية
والفكر لطيفا
ويطهر الإنسان بسرعة
ويزيد من نصيب الإنسان بشرف اللقاء.


#إن الإمام الحجة-عليه السلام- يخاطب جده الحسين-صلوات الله عليه-في زيارة الناحية فيقول:فلأندبنك صباحا ومساء.


#لذا فإن من المناسب أن يتوسل مشتاقوا الحجة ومنتظروه بسيد الشهداء كل صباح ومساء،إذ من الممكن أن يكون هذا السلوك نقطة مشتركة تقرّب المؤمن من المهدي-عليه السلام-،وتجعله محلا لنظره وعنايته الخاصة.


#وفوق ذلك،فإن الإنسان عادة إذا طلب لقاء الإمام وهو بعين دامعة على مصاب الحسين الشهيد،فإنه لن يبقى من دون نصيب.

💠قال الامام الـمهدي(عليه السلام):

🍀ليس بين الله عز وجل وبين أحدٍ قرابةٌ، ومن أنكرني فليس مني.

📕 الـمصدر : الغيبة للطوسي

🔺§cدور المرجعية في عصر الغيبة

2️⃣

معصوماً، إذ لا يمكن أن يكون نبيّاً أو إماماً وحجّة على الغير ما لم يكن عالماً بالتشريع ومعصوماً، فهذه يجب معرفتها عقلاً، لأنَّ العقل حاكمٌ بها.
والقسم الثاني ما ليس من المدركات العقلية الأوّلية ولا من لوازمها، بل بعضها أمور لا يصل إليها العقل، مثلاً: تفاصيل البرزخ، عذاب القبر، سؤال منكر ونكير، تفاصيل يوم القيامة، الصراط، الميزان، الحساب، فلا يجب معرفتها عقلاً، وإنَّما إذا قام الدليل النقلي الصحيح عن المعصوم بثبوت هذه الأمور فعلى المسلم أن يتديَّن بها تصديقاً لقول المعصوم.

🔺✨المحور الثاني: الميزان في الإسلام والتشيّع:
يُعدّ الإنسان مسلماً إذا تشهَّد الشهادتين تصديقاً للنبيّ محمّدٍ (صلى الله عليه وآله وسلم)، ومن هنا إذا أنكر الإنسان ضرورة من ضروريات الدين، مثلاً: وجوب الصلاة، وجوب الصوم، وجوب الحجّ، فإذا كان ملتفتاً إلى أنَّ إنكار الضروري يستلزم تكذيب النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) لأنَّه أخبر بهذا الضروري فيُعدُّ خارجاً عن الإسلام لأنَّه يُعدُّ مكذّباً للنبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)، أمَّا إذا لم يكن ملتفتاً للملازمة وأنكر الضروري وهو غافل عن لوازم ذلك، أو أنَّ عقله قاصر، أو في ذهنه شبهة، فلا يعدُّ منكراً للإسلام وإن أنكر ضرورياً.
والميزان في التشيع كما يستفاد من الروايات هو الدينونة بدلالة الإمام المعصوم.
ففي صحيحة زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: (... ذروة الأمر وسنامه ومفتاحه وباب الأشياء ورضى الرحمن الطاعة للإمام بعد معرفته، إنَّ الله يقول: (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً) (النساء: ٨٠)، أمَا لو أنَّ رجلاً قام ليله، وصام نهاره، وتصدَّق بجميع ماله، وحجَّ جميع دهره، ولم يعرف ولاية وليّ الله فيواليه، وتكون جميع أعماله بدلالته له عليه، ما كان له على الله حقّ في ثواب، ولا كان من أهل الإيمان)
إذن ميزان التشيّع أن تعترف بأنَّ هناك إماماً معصوماً منصوباً من قبل الله عز وجل وأنَّ جميع أعمالك تكون بدلالة نظر هذا الإمام.
والطريق لنظر الإمام على قسمين:


يتبع ....

🔺§cدور المرجعية في عصر الغيبة

1️⃣

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم:
(فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) (التوبة: ١٢٢).
إنَّ الآية المباركة تحثُّ على التفقّه في الدين، والمراد من التفقّه في الدين تعلّم المعارف الإسلاميّة سواء أكانت على مستوى الأصول وعلم العقائد، أم على مستوى الفروع وعلم الفقه.
ففي صحيحة يعقوب بن شعيب، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إذا حدث على الإمام حدث، كيف يصنع الناس؟ قال: (أين قول الله عز وجل: (فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)؟)، قال: (هم في عذر ما داموا في الطلب، وهؤلاء الذين ينتظرونهم في عذر، حتَّى يرجع إليهم أصحابهم)
فهذه الصحيحة تدلُّ على أنَّ التفقّه في الدين عنوان يشمل معرفة الإمام (عليه السلام).
وانطلاقاً من هذه الآية المباركة، نتحدَّث في عدّة محاور:

🔺✨المحور الأوّل: تقسيم العقائد:
ذكر علماؤنا الأبرار أنَّ المعتقدات على قسمين: قسم يجب معرفته ابتداءاً فهو واجب في نفسه عقلاً وشرعاً، وقسم لا يجب معرفته كذلك، ولكن
مقتضى التديّن بالإسلام وبما ثبت عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) الإيمان به، أي إذا قام الدليل عليه فعلى الإنسان أن يدين به، وعليه أن يعقد قلبه على طبقه.
والضابطة في هذا التقسيم تارة تلحظ بالنظر للوجوب الشرعي، وأخرى بالنظر للوجوب العقلي، فإن لوحظ الوجوب الشرعي فما قام عليه الدليل القطعي كالتواتر وضرورة الإسلام وضرورة المذهب فهو واجب المعرفة ابتداءاً، وما لم يكن كذلك فالمناط في التديّن به على قيام الدليل عليه ولو كان خبر ثقة، وإلاَّ فيمكنه التديّن بالواقع على ما هو عليه. وإن لوحظ الوجوب العقلي فقد ذكر له ضابطتان:

١ _ ما كان مندرجاً تحت ميزان الحسن والقبح العقليين كوجوب شكر المنعم _ بناءاً على لزومه عقلاً _، وما هو من مقدّماته أو من المتفرّعات عليه فهو واجب المعرفة والتديّن به عقلاً، وما ليس كذلك فلا.

٢ _ ما كان من المدركات العقلية الأوّلية أو من لوازمها فهو واجب ابتداءاً، وما ليس كذلك فلا.
مثلاً: أصول الدين الخمسة ولوازمها ممَّا يجب معرفته عقلاً، فالإنسان إذا أدرك وجوده أدرك أنَّ وجوده نعمة، وأدرك أنَّ هناك منعماً يجب عليه معرفته مقدّمة لشكره أو لمجانبة الكفران به، فإذا تعرَّف على المنعم عرف أنَّ ذلك المنعم ذات جامعة لصفات الكمال ومنها العدل والحكمة واللطف، إذ لا يعقل أن لا يكون مصدر الكمال والنعم الكاملة غير كامل، وإذا أدرك ذلك أدرك عقله أنَّ مقتضى العدل واللطف والحكمة بعث الأنبياء ونصب الأئمّة ووجود يوم للجزاء وهو يوم المعاد.
فهذه الأصول الخمسة ممَّا يجب معرفتها عقلاً، وكذلك لوازمها، مثلاً: من لوازم النبوّة والإمامة أن يكون النبيّ عالماً بالتشريع وأن يكون

العلامة حسن زادة الآملي : النیة الخبیثة و إن لم تنتهي بالعمل و مع أن لم یترتب علیها عقاب و حد و تعزیر حسب دستورات الشرع و لکنها لها تأثیرات سلبية علی الروح و کل وجود الإنسان و هي تجعل باطنه أسوداً مظلماً‼️

لا نعلمْ ما هو موقعنا في ديوان إمامنا(عجّل الله فرجه)، وهو الذي تُعرض عليهِ أعمالنا في الإسبوع مرتين: يوميّ الإثنين والخميس . . إننا نعلمُ إجمالًا أننا لسنا على ما ينبغي أن نكونَ عليه .