В первом французском гей-журнале "Академос" (1909) была опубликована статья Льва Толстого "Смертная казнь и христианство".
Публикация статьи Толстого «Смертная казнь и христианство» в журнале «Академос» примечательна, прежде всего, в силу интернационального франко-русского контекста. Эта статья, служащая продолжением статьи Толстого «Не могу молчать» (1908), вызвана многократным увеличением смертных приговоров в России в обстановке борьбы царского режима против революционного движения после 1905 г. Писатель выступает в ней не только за отмену смертной казни как пенитенциарной меры, но и против оправдания этой меры догматами христианского вероучения. Такое оправдание Толстой встретил в возмутившей его заметке А. А. Столыпина в газете «Новое время» от 18 декабря 1908. Свою статью он закончил 18 января 1909, а напечатана она была 28 февраля в газете «Новая Русь» с большими цензурными пропусками, а в полном виде — в берлинском издательстве Ладыжникова. Уже 15 мая французский перевод полного варианта статьи, выполненный Гальпериным-Каменским, попал в «Академос».
Публикация статьи Толстого вписывается в широкую полемику, развернувшуюся во французском обществе вокруг смертной казни в период президентства Армана Фальера (1906-1913), а особенно в 1908. Пользуясь своим правом на помилование и смягчая наказания, Фальер фактически приостановил использование смертной казни во Франции, а 3 июля 1908 г. в Палате депутатов дебатировался законопроект Жоржа Клемансо об официальной отмене смертной казни. Однако рост уголовной преступности и громкие процессы о жестоких убийствах детей и подростков в этот период сыграли на руку сторонникам сохранения этой меры наказания. На рост преступности во Франции также ссылается Столыпин в своей заметке.
Для Ферзена и направления его журнала особенно важными были участившиеся в этот период уголовные дела с участием гомосексуальных мужчин, о которых широко писала пресса. В частности, наряду с прогремевшим делом Альбера Солейяна, который изнасиловал и убил 11-летнюю девочку Марту Эрбельдинг между 27 января и 8 февраля 1907 г. в Париже (это дело стало главным аргументом сторонников сохранения смертной казни), широко дебатировалось в прессе дело Пьера Ренара. Безупречный отец семейства и управляющий в доме отошедшего от дел банкира Огюста Реми, он убил своего хозяина в июне 1908. Во время суда и следствия в январе и повторного суда в июне 1909, в качестве мотива была выявлена любовная связь Ренара с племянником Реми Леоном Ренго, якобы раскрытая его дядей, который за это поплатился жизнью. Это в очередной раз возмутительно подтвердило широко распространенный в обществе предрассудок о тесной связи гомосексуализма и склонности к преступлению.
Делу Пьера Ренара, приговоренного к пожизненным каторжным работам, посвящена пространная статья «Предрассудок против нравов, его происхождение, значение и опасность», открывающая июльский выпуск «Академоса» и подписанная, по-видимому, вымышленным именем Ги Дельруз. В ней с примерами из истории, мифологии и искусства подробно рассматривается вопрос о том, могут ли гомосексуальные отношения быть сами по себе преступлением или отягчающим обстоятельством, и дается отрицательный ответ.
Публикация статьи Толстого «Смертная казнь и христианство» в журнале «Академос» примечательна, прежде всего, в силу интернационального франко-русского контекста. Эта статья, служащая продолжением статьи Толстого «Не могу молчать» (1908), вызвана многократным увеличением смертных приговоров в России в обстановке борьбы царского режима против революционного движения после 1905 г. Писатель выступает в ней не только за отмену смертной казни как пенитенциарной меры, но и против оправдания этой меры догматами христианского вероучения. Такое оправдание Толстой встретил в возмутившей его заметке А. А. Столыпина в газете «Новое время» от 18 декабря 1908. Свою статью он закончил 18 января 1909, а напечатана она была 28 февраля в газете «Новая Русь» с большими цензурными пропусками, а в полном виде — в берлинском издательстве Ладыжникова. Уже 15 мая французский перевод полного варианта статьи, выполненный Гальпериным-Каменским, попал в «Академос».
Публикация статьи Толстого вписывается в широкую полемику, развернувшуюся во французском обществе вокруг смертной казни в период президентства Армана Фальера (1906-1913), а особенно в 1908. Пользуясь своим правом на помилование и смягчая наказания, Фальер фактически приостановил использование смертной казни во Франции, а 3 июля 1908 г. в Палате депутатов дебатировался законопроект Жоржа Клемансо об официальной отмене смертной казни. Однако рост уголовной преступности и громкие процессы о жестоких убийствах детей и подростков в этот период сыграли на руку сторонникам сохранения этой меры наказания. На рост преступности во Франции также ссылается Столыпин в своей заметке.
Для Ферзена и направления его журнала особенно важными были участившиеся в этот период уголовные дела с участием гомосексуальных мужчин, о которых широко писала пресса. В частности, наряду с прогремевшим делом Альбера Солейяна, который изнасиловал и убил 11-летнюю девочку Марту Эрбельдинг между 27 января и 8 февраля 1907 г. в Париже (это дело стало главным аргументом сторонников сохранения смертной казни), широко дебатировалось в прессе дело Пьера Ренара. Безупречный отец семейства и управляющий в доме отошедшего от дел банкира Огюста Реми, он убил своего хозяина в июне 1908. Во время суда и следствия в январе и повторного суда в июне 1909, в качестве мотива была выявлена любовная связь Ренара с племянником Реми Леоном Ренго, якобы раскрытая его дядей, который за это поплатился жизнью. Это в очередной раз возмутительно подтвердило широко распространенный в обществе предрассудок о тесной связи гомосексуализма и склонности к преступлению.
Делу Пьера Ренара, приговоренного к пожизненным каторжным работам, посвящена пространная статья «Предрассудок против нравов, его происхождение, значение и опасность», открывающая июльский выпуск «Академоса» и подписанная, по-видимому, вымышленным именем Ги Дельруз. В ней с примерами из истории, мифологии и искусства подробно рассматривается вопрос о том, могут ли гомосексуальные отношения быть сами по себе преступлением или отягчающим обстоятельством, и дается отрицательный ответ.