Творчество де Сада удивительно тесно сплетается с политической обстановкой его времени и его собственной политической деятельностью. Его основные сочинения удачно располагаются между революцией 1789 года и конкордатом Наполеона с Римской католической церковью 25 мессидора IX года (15 июля 1801).
"120 дней Содома", рукопись, написанная в Бастилии в 1785 после восьми лет заключения по Марсельскому делу - яростный обвинительный акт абсолютизму старого режима с его гнусной вседозволенностью для четырех представителей власти: герцога, брата его епископа, председателя суда и банкира.
В 1790 году де Сад освобожден из Шарантона, куда был спешно переведен из Бастилии, когда стал орать в окно, что его избивают, и деятельно включается в поддержку революции.
1791 год, завершается разрушение Бастилии, Народное собрание принимает новый уголовный кодекс, откуда по докладу Луи Мишеля Лепелетье исключены "все искусственые преступления, порожденные суеверием, феодальной властью, неумеренным налогообложением", то есть богохульство, святотатство, содомия, инцест. В этом же году выходит роман де Сада "Жюстина, или Злоключения добродетели", написаный в основном еще в 1787 году, в тюрьме, где вновь представлена жуткая картина бесчинств всех властных сословий старого режима, измывающихся над прославляемой ими добродетелью. Поскольку свиток "120 дней Содома" пропал при переводе де Сада из Бастилии в Шарантон, "Жюстина" становится его порнополитическим дебютом.
В 1793-1794 де Сад активно участвует в революционной жизни, воспевает погибшего от рук роялистов Лепелетье, пропагандирует культ Разума, которым революционеры стараются заменить католичество, разграбляя и перестраивая церкви. В этот период революционная Франция противостоит вторжению прусских войск, в 1794 году в Пруссии Фридрих Вильгельм II принимает новый уголовный кодекс, в котором наказание за содомию ужесточается.
1795 год, де Сад выходит из тюрьмы, куда во время Террора его упекли за аристократическое происхождение и публикует "Философию в будуаре" с призывом к французам сделать еще одно училие и стать подлинными демократами, уничтожив остатки нравственности старого режима и захватив себе все запрещенные удовольствия. Это тема и название трактата главного героя идеолога и содомита Дольмансе. Книга заканчивается символическим изнасилованием представительницы старой морали - матери главной героини Евгении. Дочь зашиваает ей вагину, чтобы оттуда не вытекло зараженное сифилисом семя насильников. "Философия в будуаре" предваряет итальянские кампании Наполеона по приказанию Директории, направленные на разгром прежде всего папского государства и завершенные похищением папы Пия VI, лишенного всех его владений.
1799-1801, Именно с папством сводит счеты роман де Сада "Жюльетта, или Процветание порока". Время его вновь отнесено к эпохе старого режима, а освобожденная от всех нравственных уз героиня Жюльетта благоденствует, идя по трупам и насыщаясь плотскими удовольставиями. Поскольку итальянские походы Наполеона завершились бесславно, благодаря силе и успехам русского оружия под водительством Суворова, в романе де Сада появляется московит-людоед и императрица Екатерина, насилующая своих фаворитов. Но самое ядовитое острие его сатиры направлено против папы Пия. Жюльетта предстает перед ним в Ватикане, держит блестящую речь о бесчинствах пап на престоле, а в довершение вовлекает понтифика в грандиозную содомскую оргию с кардиналами.
Этот роман де Сада промахнулся мимо времени. Пока шла его публикация, престарелый папа Пий скончался, Наполеон совершил переворот 18 брюмера VIII года республики (9 ноября 1799), разогнав Директорию и став во главе республики в качестве консула, и пошел на сближение с Римом. Он заключил конкордат с новоизбранным папой Пием VII и выдал ему останки его предшественника, захороненные в Валансе. Договор закрепил католичество в качестве главной религии французов, в обмен на признание свободы вероисповедания, государственной юрисдикции священнослужителей и республиканской конфискации имущества пап во Франции. Следующим шагом стал цензурный запрет на "Жюльетту
"120 дней Содома", рукопись, написанная в Бастилии в 1785 после восьми лет заключения по Марсельскому делу - яростный обвинительный акт абсолютизму старого режима с его гнусной вседозволенностью для четырех представителей власти: герцога, брата его епископа, председателя суда и банкира.
В 1790 году де Сад освобожден из Шарантона, куда был спешно переведен из Бастилии, когда стал орать в окно, что его избивают, и деятельно включается в поддержку революции.
1791 год, завершается разрушение Бастилии, Народное собрание принимает новый уголовный кодекс, откуда по докладу Луи Мишеля Лепелетье исключены "все искусственые преступления, порожденные суеверием, феодальной властью, неумеренным налогообложением", то есть богохульство, святотатство, содомия, инцест. В этом же году выходит роман де Сада "Жюстина, или Злоключения добродетели", написаный в основном еще в 1787 году, в тюрьме, где вновь представлена жуткая картина бесчинств всех властных сословий старого режима, измывающихся над прославляемой ими добродетелью. Поскольку свиток "120 дней Содома" пропал при переводе де Сада из Бастилии в Шарантон, "Жюстина" становится его порнополитическим дебютом.
В 1793-1794 де Сад активно участвует в революционной жизни, воспевает погибшего от рук роялистов Лепелетье, пропагандирует культ Разума, которым революционеры стараются заменить католичество, разграбляя и перестраивая церкви. В этот период революционная Франция противостоит вторжению прусских войск, в 1794 году в Пруссии Фридрих Вильгельм II принимает новый уголовный кодекс, в котором наказание за содомию ужесточается.
1795 год, де Сад выходит из тюрьмы, куда во время Террора его упекли за аристократическое происхождение и публикует "Философию в будуаре" с призывом к французам сделать еще одно училие и стать подлинными демократами, уничтожив остатки нравственности старого режима и захватив себе все запрещенные удовольствия. Это тема и название трактата главного героя идеолога и содомита Дольмансе. Книга заканчивается символическим изнасилованием представительницы старой морали - матери главной героини Евгении. Дочь зашиваает ей вагину, чтобы оттуда не вытекло зараженное сифилисом семя насильников. "Философия в будуаре" предваряет итальянские кампании Наполеона по приказанию Директории, направленные на разгром прежде всего папского государства и завершенные похищением папы Пия VI, лишенного всех его владений.
1799-1801, Именно с папством сводит счеты роман де Сада "Жюльетта, или Процветание порока". Время его вновь отнесено к эпохе старого режима, а освобожденная от всех нравственных уз героиня Жюльетта благоденствует, идя по трупам и насыщаясь плотскими удовольставиями. Поскольку итальянские походы Наполеона завершились бесславно, благодаря силе и успехам русского оружия под водительством Суворова, в романе де Сада появляется московит-людоед и императрица Екатерина, насилующая своих фаворитов. Но самое ядовитое острие его сатиры направлено против папы Пия. Жюльетта предстает перед ним в Ватикане, держит блестящую речь о бесчинствах пап на престоле, а в довершение вовлекает понтифика в грандиозную содомскую оргию с кардиналами.
Этот роман де Сада промахнулся мимо времени. Пока шла его публикация, престарелый папа Пий скончался, Наполеон совершил переворот 18 брюмера VIII года республики (9 ноября 1799), разогнав Директорию и став во главе республики в качестве консула, и пошел на сближение с Римом. Он заключил конкордат с новоизбранным папой Пием VII и выдал ему останки его предшественника, захороненные в Валансе. Договор закрепил католичество в качестве главной религии французов, в обмен на признание свободы вероисповедания, государственной юрисдикции священнослужителей и республиканской конфискации имущества пап во Франции. Следующим шагом стал цензурный запрет на "Жюльетту